Báo Chánh Pháp Số 40 - Tháng 03/2015

Báo Chánh Pháp
Số 40 - Tháng 03/2015


NỘI DUNG SỐ NÀY:

¨ THƯ TÒA SOẠN, trang 2

¨ TIN TỨC PHẬT GIÁO THẾ GIỚI (Diệu Âm lược dịch), trang 4

¨ MỘT CHUYẾN ĐI THĂM (ĐNT Tín Nghĩa), trang 8

¨ TỨ TUYỆT XUÂN (thơ Phù Du), trang 9

¨ TRUY TÌM TỰ NGÃ (Tuệ Sỹ), trang 10

¨ CHÀO NGUYÊN XUÂN (thơ Bùi Giáng), trang 12

¨ THÔNG TƯ VỀ LỄ HIỆP KỴ VÀ HỌP ĐẦU NĂM (HĐĐH GHPGVNTNHK), trang 13

¨ DUY THỨC VÀ TỊNH ĐỘ (Thích Đức Trí dịch), trang 14

¨ ÁO HOA HÃY RŨ BỤI VÀNG (thơ Huệ Trân), trang 16

¨ THÔNG BÁO: KHÓA TU HỌC PHẬT PHÁP BẮC MỸ LẦN V (2015), trang 17

¨ SÁCH THIỀN UYỂN TẬP ANH… (Nguyễn Lang), trang 18

¨ TÂM SỰ VỚI BA (thơ TN Giới Định) trang 22

¨ SÁNG TẠO LÀ CON ĐƯỜNG THI SĨ (Tâm Nhiên), trang 23

¨ QUÁN CHIẾU, TRĂNG CÓ BÂNG KHUÂNG… (thơ Mặc Phương Tử) trang 26

¨ PHẬT GIÁO YẾU LƯỢC / Vô ngã hay không có linh hồn (Thích Trí Chơn dịch), trang 27

¨ CÀY CẤY TRÊN ĐẤT TÂM – Câu chuyện dưới cờ (Nhóm Áo Lam), trang 32

¨ MÓNG TÂM, THOÁI TÂM – Phật Pháp thứ Năm (Nhóm Áo Lam), trang 33

¨ ANH EM NHƯ THỂ TAY CHÂN – Lá thư đầu tuần (GĐPTVN Trên Thế Giới), trang 34

¨ BỜ ẢO, BẤT KHẢ TƯ NGHÌ (thơ Tâm An – Xuyên Trà), trang 34

¨ CON TRAI TỈ PHÚ ĐI TU (TM Ngô Tằng Giao), trang 35

¨ ĐẠI ĐẾ QUANG TRUNG, XUÂN VỌNG (thơ Chân Minh Trí), trang 36

¨ NGOÀI KIA XUÂN ĐÃ VỀ (Hoang Phong), trang 37

¨ NGHỆ THUẬT THƠ (Phan Quỳnh Trân dịch), trang 38

¨ TỰ KHÚC NGÀY (thơ Nguyên Hậu), trang 39

¨ ĐỌC BÀI THƠ ‘ĐẰNG VƯƠNG CÁC TỰ’ CỦA THI HÀO VƯƠNG BỘT (Lam Nguyên), trang 40

¨ PHIẾU GHI DANH THAM DỰ KHÓA TU HỌC PHẬT PHÁP BẮC MỸ LẦN V (2015), trang 43

¨ ĐỊA ĐIỂM GHI DANH THAM DỰ KHÓA TU HỌC PHẬT PHÁP BẮC MỸ LẦN V (2015), trang 44

¨ NỮ GIỚI MỸ CHÂU ĐANG THAY ĐỔI PHẬT GIÁO NHƯ THẾ NÀO (TN Tịnh Quang dịch), trang 48

¨ NGHE EM NÓI MUỐN TỰ TỬ (Tâm Thường Định), trang 52

¨ LỜI NHẮN TÌNH THƯƠNG (thơ Bạch Xuân Phẻ), trang 53

¨ ĐẾN PHẬT ĐÀI QUAN ÂM TP. BẠC LIÊU (Tuệ Như), trang 54

¨ CUỘC ĐỜI ĐỨC PHẬT, CON ĐƯỜNG GIẢI THOÁT (Hình của Đặng Đức Cường), trang 55

¨ NẤU CHAY: CHẢ LỤA (Chân Thiện Mỹ), trang 57

¨ THIÊN THẦN VẼ ƯỚC MƠ (Lam Khê), trang 58

¨ ĐÂU LÀ SỰ THẬT? (Thích Minh Chiếu), trang 60

¨ GỬI NHỚ, SÓNG LÒNG… (thơ Vĩnh Hữu), trang 61

¨ DÒNG NƯỚC ĐÔI BỜ (Ấn Kiên), trang 62

¨ GIẢI TRÍ TUỔI GIÀ (Bs. Nguyễn Ý Đức), trang 64

¨ TRUYỆN NGẮN TRĂM CHỮ (Steven N.), trang 65

¨ PHƯƠNG TRỜI CAO RỘNG, Chương 2 (truyện dài Vĩnh Hảo), trang 66

¨ STORY OF THE PACIFICATION OF THE RELATIVES OF THE BUDDHA (Daw Mia Tin), trang 72

¨ TÂM THƯ XÂY DỰNG CHÙA BÁT NHÃ, trang 73

 

THƯ TÒA SOẠN SỐ 40

(tháng 03.2015)

THẾ GIỚI ẢO

Mai năm nay nở sớm trước Tết. Qua Tết thì những cánh hoa vàng đã rụng đầy cội, và trên cây, lá xanh ươm lộc mới. Quanh vườn, các nhánh phong lan tiếp tục khoe sắc rực rỡ giữa trời xuân giá buốt. Đêm đến, trời trong mây tịnh, vườn sau đón ngập ánh trăng, tạo một không gian huyền ảo lung linh.

Đã không có những ngày xuân rực nắng, không có những đêm xuân ấm cúng tiếng đàn câu ca và những chung trà bằng hữu; nhưng chân tình của kẻ gần người xa, vẫn luôn tỏa sự nồng nàn, tha thiết. Cái gì thực thì còn mãi với thời gian thăm thẳm, vượt khỏi những cách ngăn của không gian vời vợi.

Nhân loại ngày nay đang tiến, và còn tiến xa hơn, trong công nghệ thông tin điện tử, thế giới mạng, không gian mạng. Kỹ thuật hiện đại như trao cho mỗi cá nhân phép thần thông biến hóa để giao tiếp, liên lạc, tìm và thấy nhau qua cầu nối có dây (internet), cầu nối không dây (wifi), trên màn ảnh lớn, màn ảnh nhỏ, nơi bàn làm việc, và ngay cả trên bàn tay nhỏ bé. Nhưng thần thông cách nào thì thế giới mà họ đang đắm mình, tiêu phí gần hết thời gian của mình vào đó, vẫn được xem như là thế giới ảo (the virtual world), không gian ảo (the virtual landscape, cyberspace).

Ảo ở đây không có nghĩa là không có, mà là có trong ý nghĩa không thực, không hiện hữu như thực tế (fact, reality). Biết là ảo, nhưng người ta không thể phủ nhận nó; trái lại, đối với một số người, đó là cả đời sống thực của họ, không thể thiếu vắng mỗi ngày. Hậu quả là có những nhân vật ảo, công ty ảo, hàng hóa ảo, tiền bạc ảo, trò chơi ảo, tình yêu ảo… tạo thêm khổ đau, khủng hoảng, bất an cho cuộc đời và những con người đang tìm kiếm hạnh phúc. Các nhà giáo dục luôn cảnh giác tuổi trẻ (mà cũng ngầm nhắc luôn cho những người lớn ham vui), chớ đắm mình trong thế giới ảo mà hãy trở về với thực tế đời sống—tức là phải đủ can đảm và nghị lực để rời khỏi máy vi tính, máy chơi game, điện thoại cầm tay… Nhưng theo khảo sát của các nhà tâm lý, đa phần những người nghiện “thế giới ảo” đều không có hạnh phúc, hoặc có nhiều khúc mắc trong đời sống thực—những người này tìm quên trong thế giới ảo, hy vọng có thể khỏa lấp sự bất toàn của cuộc sống hoặc biết đâu, may mắn tìm ra một nhân dáng hay sự việc ảo (mà cũng là người thật, việc thật) cho đời mình.

Suy cho cùng, dù có ra khỏi thế giới ảo, trở về với đời sống gọi là “thật” đi nữa, chưa hẳn là con người có thể tìm thấy hạnh phúc, an lạc cho đời mình. Bởi vì, hãy tự hỏi đời sống “thật” này có thực sự là “thật” không. Nếu là thật thì phải còn mãi trong không gian, thời gian. Thực tế cho thấy không có gì, từ vật chất đến tinh thần, có thể giữ nguyên vẹn tính nguyên thủy của nó. Những lâu đài, tượng đài nguy nga kiên cố có thể tan thành tro bụi trong vài phút; những ngai vàng, các chế độ, các tổ chức và đảng phái được cho là bền vững, trường trị muôn năm, có thể bị lật đổ bởi các cuộc cách mạng, canh tân; và tình yêu, dù là tình yêu chân thật, keo sơn, thủy chung nhất, cũng phải có lúc dẫn đến chia lìa khổ đau.

Thực tế cũng cho thấy, ngay trong đời sống thực, chúng ta lại luôn sống trong ảo tưởng, quá nhiều ảo tưởng. Từ người ít học đến hàng trí thức, từ kẻ vô danh đến kẻ nổi danh, từ hàng thuộc cấp để kẻ lãnh đạo… từ chuyện nhỏ đến chuyện lớn, từ văn học đến chính trị, xã hội, tôn giáo… đều dễ vướng cái bệnh ảo tưởng, hoang tưởng—được vài tiếng khen đã cho mình là thiên tài, trung tâm vũ trụ; được người khác bầu chọn (hoặc ép họ bầu chọn, hoặc tự mình bầu chọn mình) đã cho mình là trên hết, nổi trội hơn hết. Tự cao tự mãn, say đắm trong ảo tưởng về sự vĩ đại của bản ngã, thì sẽ không bao giờ thấy được thực tánh, thực chất của con người và cuộc đời.

Theo kinh nghiệm và tuệ giác của những bậc minh triết để lại, muốn tìm ra sự thực, chân lý, trước hết phải nhận thức đúng đắn về cái ảo, cái không thực. Phải “giải ảo” thì may ra mới thấy được cái Chân. Một khi cái Chân xuất hiện, mọi điều tốt (Thiện) và đẹp (Mỹ) mới thực sự có mặt, trong cuộc sống toàn diện, cũng như trong văn học nghệ thuật. Và điều mà tất cả chúng ta có thể áp dụng là hãy sống rất thực, rất chân tình, như là bước khởi đầu để thoát khỏi thế giới ảo và các ảo tưởng.

Dù thế nào, hai vầng nhật nguyệt vẫn luôn lơ lửng trên bầu trời ngày đêm. Có hay không nền công nghệ thông tin hiện đại, có hay không thế giới ảo và không gian ảo, thì trời và trăng vẫn thế, vẫn tỏa sáng từ vạn cổ.

Dưới ánh trăng xuân, chiêm nghiệm trần gian ảo hóa: Như giấc chiêm bao của người mỏi mệt, như trò huyễn mị  của ảo thuật gia, như bọt nước lao xao bờ sông mé biển, như ảo ảnh xuất hiện trên sa mạc bỏng cháy khô khan, như sương mai đọng trên đầu ngọn cỏ, như ánh chớp xuyên qua trời đêm mịt mùng… (*) Thế giới ảo không có gì xấu xa, tội lỗi. Nó huyền diệu và đẹp như thơ, nếu được lặng nhìn và lắng nghe như là chính nó.

___________________

(*) Ý kinh Kim Cang Bát-nhã Ba-la-mật.

Xem Bản PDF