Logo Hanh Huong
Sách Văn Học Phật Giáo
Sitemap Hoavouu.com
Điền Email để nhận bài mới
View Counts
14,136,058
Free Support Hoavouu.com
Ho Tro Hoavouu 250
hotels-Hoavouu

Nguyệt San Chánh Pháp Số 63 Tháng 02-2017

08 Tháng Hai 201707:43(Xem: 2061)
Nguyệt San Chánh Pháp Số 63 Tháng 02-2017

Nguyệt San Chánh Pháp Số 63 Tháng 02-2017
{Xem bản PDF}

Vĩnh Hảo

biachanhphap63

Hình bìa của Đặng thị Quế Phượng


NỘI DUNG SỐ NÀY:

¨ THƯ TÒA SOẠN, trang 2

¨ TIN TỨC PHẬT GIÁO THẾ GIỚI (Diệu Âm lược dịch), trang 3

¨ TẾT ĐINH DẬU CÓ GÌ VUI? (thơ ĐNT Tín Nghĩa), trang 8

¨ XÂY DỰNG HẠNH PHÚC GIA ĐÌNH tt. (HT. Thích Thắng Hoan), trang 9

¨ MỪNG XUÂN ĐINH DẬU, ĐỀN TỨ TRỌNG ÂN (thơ Thích Viên Thành), trang 12

¨ LÁ THƯ ĐẦU XUÂN (Thích Đức Trí), trang 13

¨ BA CĂN LÀNH CHẲNG THỂ CÙNG TẬN (Quảng Tánh), trang 15

¨ TUỆ SỸ - NGƯỜI GẦY TRÊN QUÊ HƯƠNG (Nguyên Siêu), trang 16

¨ ĐÔI DÒNG TƯỞNG NIỆM THẦY ĐỨC TRÍ / NGƯỜI ĐI (thơ Thích Trừng Sĩ / TN Giới Hương), trang 19

¨ ĐIỆN THƯ PHÂN ƯU TT. THÍCH ĐỨC TRÍ VIÊN TỊCH (HT. Thích Tín Nghĩa), trang 20

¨ THÀNH KÍNH PHÂN ƯU TT. THÍCH ĐỨC TRÍ VIÊN TỊCH (Ban Giám Học & Ban Tổ Chức Khóa Tu Học Phật Pháp Bắc Mỹ), trang 21

¨ CÁO BẠCH: SƯ BÀ THÍCH NỮ NHƯ NGUYỆN VIÊN TỊCH (Hội Đồng Điều Hành GHPGVNTNHK), trang 22

¨ TRUY TÁN CÔNG HẠNH SƯ BÀ THÍCH NỮ NHƯ NGUYỆN (Hội Đồng Giáo Phẩm GHPGVNTNHK), trang 23

¨ TIỂU SỬ NI TRƯỞNG THÍCH NỮ NHƯ NGUYỆN (Ni sư Thích Nữ Tiến Liên phụng soạn), trang 24

¨ TƯỞNG NIỆM GIÁC LINH NI TRƯỞNG THÍCH NỮ NHƯ NGUYỆN (Ni sư Thích Nữ Giới Hương), trang 25

¨ TỪNG BẬC SỚM MAI, DƯỚI TÁN LÁ, MIÊN MAN HỒNG (thơ Nguyễn Thị Khánh Minh), trang 26

¨ T.W. RHYS DAVIDS (HT. Thích Trí Chơn), trang 27

¨ TUỆ TÂM, NẮNG XUÂN, TÂM XUÂN, TÂM CẢM (thơ Chúc Hiền), trang 30

¨ THÔNG BẠCH SỐ 1 - VỀ KHÓA TU HỌC PHẬT PHÁP BẮC MỸ (Thích Nữ Nguyên Thiện), tr. 31

¨ BỒ TÁT VĂN THÙ SƯ LỢIPhật Pháp thứ Năm (Nhóm Áo Lam), trang 32

¨ RẮN ĐỘC VÀ VÀNG – Câu chuyện dưới cờ (Nhóm Áo Lam), trang 33

¨ MƯỜI ĐIỀU THIỆN – Lá thư đầu tuần (GĐPTVN Trên Thế Giới), trang 34

¨ SINH HOẠT CỦA TĂNG ĐỒCƯ SĨ (Nguyễn Lang), trang 35

¨ THIỀN ĐI, ĐI TRONG CÕI NẦY (thơ Bạch Xuân Khỏe), trang 40

¨ ÚC CHÂU VÀ PHẬT GIÁO (Nguyên Giác), trang 41

¨ XUÂN ĐẾN (thơ Trần Bách Linh dịch), trang 42

¨ PHIẾU BẢO TRỢ QUỸ CHUYỂN PHÁP LUÂN - YỂM TRỢ KHÓA TU HỌC PHẬT PHÁP BẮC MỸ (Thích Diệu Tánh), tr. 43

¨ THÔNG BÁO GIẢI THƯỞNG VĂN HỌC VIỆT ANANDA AWARDS VIẾT VỀ ĐẠO PHẬT (Ananda Viet Foundation), trang 47

¨ ƯỚC VỌNG VÀ TÂM XUÂN (Tuệ Như), trang 48

¨ KHÔNG ĐỀ (thơ Mặc Không Tử), trang 49

¨ 17 LỜI KHUYÊN CỦA THIỀN SƯ SỐ MỘT NHẬT BẢN (Diệu Liên Lý Thu Linh), trang 50

¨ XUÂN - THÂN PHẬN, THÌ THẦM VỚI CÕI VÔ THƯỜNG, XUÂN HOÀI VỌNG (thơ Huỳnh Sơn), trang 53

¨ TỰ KỶ AUTISM — SINH TỐ A (Bs. Nguyễn Ý Đức), trang 54

¨ TRUYỆN NGẮN TRĂM CHỮ (Steven N.), trang 55

¨ CHÚC XUÂN (thơ Thích Hương Đàm, nhạc Võ Tá Hân), trang 56

¨ NẤU CHAY: GỎI CUỐN CHAY (Hy Vọng), trang 57

¨ CHU VĂN AN —THƠ NGÁT HƯƠNG THIỀN (Tâm Minh Ngô Tằng Giao), trang 58

¨ THÂN CÒ (thơ TN Giới Định), trang 60

¨ MÓN QUÀ CỦA SỰ CHỜ ĐỢI (Nguyễn Duy Nhiên), trang 61

¨ NGƯỠNG VỌNG NI TRƯỞNG THÍCH NỮ NHƯ NGUYỆN (Thích Nữ Thanh Lương), trang 62

¨ TANG LỄ SƯ BÀ THÍCH NỮ NHƯ NGUYỆN (Nguyễn Thanh Huy), trang 63

¨ HÌNH ẢNH TANG LỄ SƯ BÀ THÍCH NỮ NHƯ NGUYỆN (Nguyễn Thanh Huy), trang 64

¨ CUNG TIẾN GIÁC LINH NI TRƯỞNG THÍCH NỮ NHƯ NGUYỆN (Ni sư Thích Nữ Tiến Liên), trang 67

¨ NHÂN NÀO QUẢ NẤY (Trường Lạc), trang 68

¨ ĐÂY ĐÓ MÙA XUÂN (thơ Mặc Phương Tử), trang 69

¨ TIẾNG THỞ CỦA NHỮNG CƠN MƯA (Nguyễn Phan Thùy Chi), trang 70

¨ ĐAU TÌNH LỠ, NGẨN NGƠ DU TỬ… (thơ Du Tâm Lãng Tử), trang 71

¨ PHƯƠNG TRỜI CAO RỘNG – chương 13, t.t. (Vĩnh Hảo), trang 73

¨ STORY OF ATULA – THE LAY-DISCIPLE (Daw Mya Tin), trang 77

 

Thư tòa soạn số 63

 (tháng 02.2017)

 

MỘT THỜI CÙNG HIỆN

 

Đêm giao thừa. Khu xóm tĩnh lặng. Gió lùa qua vườn sau làm lay động những giò phong lan đã mãn khai hoặc còn chớm nụ. Những ngọn đèn đường kiên trì đứng giữa trời sương. Cây bạch đàn đong đưa nhẹ những cành lá trổ đầy hoa. Sương kéo xuống, hơi lạnh ùa vào cửa sổ để hé. Chung trà độc ẩm, nguội thật nhanh trong khi ánh nến lung linh, ấm cúng và khói hương lặng lờ tỏa trong điện Phật.

 

Trở về với thực tại. Thực tại là đâu? Là giây phút đương hiện, hiện tiền, ngay ở nơi chốn nầy. Nhà thiền gọi là “bây giờ và ở đây.” Thuật ngữ dùng lâu, dùng nhiều, dùng quen, dùng bất cứ ở đâu, dùng bất cứ thời gian nào, đã trở thành sáo ngữ. Có một người để tâm vào hơi thở, đặt tâm vào thân, đặt thân vào nơi chốn và thời gian hiện tại. Có một người như thế hiện hữu trong thời giankhông gian đương hiện hay không? Tâm và thân là một hay hai? Tâm và hơi thở là một hay hai? Hơi thở và thân là một hay hai? Nơi chốn và thời gian là một hay hai? Có một người hay hai người, hoặc nhiều người khác đang cùng hiện hữu trong nơi chốn và thời gian đương hiện hay không? Có sự nhận thức về sự hiện hữu của chính mình cùng lúc với sự hiện hữu của nhiều người khác trong cùng thời gian và nơi chốn hiện tại hay không? Có sự nhận thức chung của tất cả mọi người trong cùng một lúc, một nơi chốn hay không? Nghĩa là mọi người đều biết, ngay nơi giây phút và nơi chốn hiện tại nầy, có mình và người khác, đang ngồi cùng nhau, mỗi người một chung trà uống trong yên lặng, hoặc đang thực hành một khóa lễ tụng kinh theo nghi thức, hoặc đang tuần tự ngồi xuống trên những bồ đoàn đã được sắp xếp ngay ngắn nơi thiền đường. Thực tại đang diễn ra như thế. Có một người và nhiều người đang đặt thân và tâm vào cái đương hiện. Có một sự trình diễn, của một người hay nhiều người, theo thứ tự ngăn nắp của thời giankhông gian, không ai muốn làm trái ngược cái trật tự đã được sắp sẵn từ ngày hôm qua và những ngày trước đó, và sẽ tạm kết thúc ở tương lai vào giờ giấc đã được qui định. Mọi thứ lễ nghi, dù trong hình thức đơn giản nhất, đều được đặt trong một thời khóa biểu, và được thông báo sự khởi đầu hay kết thúc bằng một tiếng chuông hay một tiếng kẻng. Tất cả đều là sự trình diễn của một tập thể nhỏ hoặc lớn, trong cái khung qui định của thời gian và nơi chốn.

Chỉ khi nào không có cá thể hay tập thể đồng lòng làm chung một việc, trong cùng thời gian và nơi chốn; chỉ khi nào không có cá thể hay tập thể tách biệt nhau, mỗi người mỗi ý mỗi việc; chỉ khi nào không có bất cứ sự hiện hữu nào của cá thể và tập thể, bằng thân xác hay tâm thức, dấn mình vào thời khóa biểu của mùa xuân, mùa hạ, mùa thu, mùa đông, quá khứ, hiện tại, tương lai… thực tại mới là thực tại. Một khi chứng nghiệm thực tại nầy, tất cả đồng hiện trong cảnh giới nhất tâm. Trong nhất tâm, không có sai biệt, không có trật tự của thời giankhông gian. Sai biệt chỉ trình hiện khi một cá ngã khởi sự động chuyển. Và trong sự động chuyển, có sự động chuyển từ đại bi tâm, khác với sự động chuyển từ vô minh.

Trong khoảnh khắc, từ sự khởi xuất của đại bi tâm, nhìn ra muôn ngàn thế giới, nhìn ra vạn loại chúng sinh, cùng lúc đồng hiện: nơi kia, có những người đói khát bò lết trên đường tìm kiếm thức ăn, nơi đây có những người no đủ, thừa mứa, vất bỏ cao lương vào thùng rác; nơi kia có những người co ro, không đủ áo quần và củi lửa sưởi ấm trước cơn giá lạnh, nơi đây có những người chăn êm nệm ấm, hạnh phúc vùi mình trong giấc ngủ an bình; nơi kia có những người gào khóc thảm thiết trước sự biệt ly, chết chóc, nơi đây có những người hạnh phúc ôm chầm lấy nhau trong yêu thương tương ngộ… Chiến tranh, thiên tai, tật bệnh, khủng bố, kỳ thị, đàn áp, cướp bóc, tù đày… khiến cho hàng triệu người thống khổ trên khắp các châu lục, không ngoại trừ một xứ sở nào, dù là quốc gia thịnh vượng tự do nhất. Người ta tìm cách thiết lập lại một trật tự nào đó trong sự rối tung, hỗn loạn của những hệ thống, chính sách chồng xéo, đan bện vào nhau, mà không nhận thức được rằng căn nguyên của hỗn loạn chính là từ sự khởi động của vô minh; và chính vô minh đã bày vẽ ra cảnh giới của mâu thuẫn, loạn động, bất thường, khổ đau. Vô minh còn, thống khổ còn.

Thống khổ không biết khi nào và nơi đâu sẽ cùng tận; nhưng người hành đạo cứu khổ, như quáng nắng bên đường, như sương xuân trên cỏ, như bọt nước lăn tăn đầu ngọn sóng, như ráng chiều tím ngát trời tây phương, lặng lẽ bước đi trên dặm dài không vết tích. Con đường vô tận trải theo thống khổ bất tận. Không ngừng nghỉ. Không mỏi mệt. Âm thầm đi mãi trong vô tận thời gian, vô biên trú xứ…

 

Đêm trừ tịch đã qua. Nhìn ra cửa sổ vẫn thấy những trụ điện sừng sững vươn lên giữa trời sương. Bầy chim sẻ cất tiếng líu lo nơi cây bạch đàn xanh lá. Lòng nhẹ nhàng. Thư thả bước khỏi điện Phật khi mặt trời vừa lên.

 

Gửi ý kiến của bạn
Tắt
Telex
VNI
Tên của bạn
Email của bạn
(Xem: 163)
Một bản dịch về Thiền Nhật Bản vừa ấn hành tuần này. Sách nhan đề “Thiền Lâm Tế Nhật Bản” của tác giả Matsubara Taidoo. Bản Việt dịch do Hòa Thượng Thích Như Điển thực hiện.
(Xem: 147)
Tuyển tập “Bát Cơm Hương Tích” của Thượng Tọa Thích Nguyên Tạng là một phần lớn của đời tác giả, ghi lại những gì Thầy mắt thấy tai nghe một thời và rồi nhớ lại...
(Xem: 1018)
Quyển sách "Hãy làm một cuộc cách mạng" trên đây của Đức Đạt-lai Lạt-ma khởi sự được thành hình từ một cuộc phỏng vấn mà Ngài đã dành riêng cho một đệ tử thân tín là bà Sofia Stril-Rever vào ngày 3 tháng giêng năm 2017.
(Xem: 1478)
THIỀN QUÁN VỀ SỐNG VÀ CHẾT - Cẩm Nang Hướng Dẫn Thực Hành - The Zen of Living and Dying A Practical and Spiritual Guide
(Xem: 1125)
Mùa An Cư Kiết Hạ năm 2016 nầy tôi bắt đầu viết tác phẩm thứ 67 để sang năm 2017 xuất bản với nhan đề là "Nước Mỹ bao lần đi và bao lần đến"
(Xem: 1474)
Người đứng mãi giữa lòng sông nhuộm nắng, Kể chuyện gì nơi ngày cũ xa xưa, Con bướm nhỏ đi về trong cánh mỏng, Nhưng về đâu một chiếc lá xa mùa (Tuệ Sỹ)
(Xem: 4249)
TĂNG GIÀ THỜI ĐỨC PHẬT Thích Chơn Thiện Nhà xuất bản Phương Đông
(Xem: 5651)
Người học Phật có được một tài liệu đầy đủ, chính xác, đáng tin cậy, dễ đọc, dễ hiểu, dễ nhớ và dễ tra cứu khi cần...
(Xem: 1970)
Tác phẩm nầy chỉ gởi đến những ai chưa một lần đến Mỹ; hoặc cho những ai đã ở Mỹ lâu năm; nhưng chưa một lần đến California...
(Xem: 2074)
Từ Mảnh Đất Tâm - Huỳnh Kim Quang
(Xem: 1664)
Chung trà cuối năm uống qua ngày đầu năm. Sương lạnh buổi sớm len vào cửa sổ. Trầm hương lãng đãng quyện nơi thư phòng..
(Xem: 2247)
Một năm lại sắp trôi qua với những vết tích điêu tàn, khổ nạn để lại trên khắp trái đất. Nhìn lại, chúng ta không khỏi giật mình, và chạnh lòng thương tưởng
(Xem: 2100)
Nước lũ từ thượng nguồn cuồn cuộn đổ về, lại thêm nước từ đập thủy điện ồ ạt xả ra. Dân không được báo trước.
(Xem: 2039)
Trải hơn 25 thế kỷ, Chánh Pháp của Phật vẫn được tuyên dươnglưu truyền bởi hàng đệ tử xuất gia lẫn tại gia, đem lại giải thoátgiác ngộ cho...
(Xem: 2964)
Là người mới bắt đầu học Phật hoặc đã học Phật nhưng chưa thấm nhuần Phật pháp chân chính, chúng tôi biên soạn...
(Xem: 2410)
Hôm nay là ngày 10 tháng 6 năm 2015, tại thư phòng chùa Viên Giác Hannover, Đức Quốc, tôi bắt đầu viết tác phẩm thứ 65 của mình...
(Xem: 2246)
Bắt đầu vào hạ, trời nóng bức suốt mấy ngày liền. Bãi biển đông người, nhộn nhịp già trẻ lớn bé. Những chiếc...
(Xem: 3774)
Phật giáo ra đời từ một trong những cái nôi của nền văn minh nhân loại - Ấn Độ - và nhanh chóng phổ biến tại các nước phương Đông...
(Xem: 9170)
Trong tập sách nhỏ này tôi đã bàn đến hầu hết những gì mọi người đều công nhậngiáo lý tinh yếu và căn bản của Đức Phật... Con Đường Thoát Khổ - Đại đức W. Rahula; Thích Nữ Trí Hải dịch
(Xem: 20703)
Tôi cảm động, vì sống trong đạo giải thoát tôi đã tiếp nhận được một thứ tình thiêng liêng, trong sáng; một thứ tình êm nhẹ thanh thoát đượm ngát hương vị lý tưởng...
(Xem: 7712)
Tập sách do Minh Thiện và Diệu Xuân biên soạn
(Xem: 10418)
Phật GiáoVũ Trụ Quan (PDF) - Tác giả: Lê Huy Trứ
(Xem: 5818)
Hạnh Mong Cầu (sách PDF) - Lê Huy Trứ
(Xem: 7114)
Đọc “Dấu Thời Gian” không phải là đọc sự tư duy sáng tạo mà là đọc những chứng tích lịch sử thời đại, chứng nhân cùng những tâm tình được khơi dậy trong lòng tác giả xuyên qua những chặng đường thời gian...
(Xem: 4253)
Báo Chánh Pháp Số 48 Tháng 11/2015
(Xem: 6242)
Nguyệt san Chánh Pháp Tháng 10 năm 2015
(Xem: 4146)
Báo Chánh Pháp Số 46 Tháng 9/2015 - Chuyên đề Vu Lan - Mùa Báo Hiếu
(Xem: 21800)
Phương Trời Cao Rộng - Truyện dài của Vĩnh Hảo, Chiêu Hà xuất bản tại California, Hoa Kỳ năm 1993, tái bản năm 1995
(Xem: 3850)
Tiếng nói của những người con Phật có tấm lòng từ bi và trí tuệ đi vào đời...
(Xem: 4781)
Báo Chánh Pháp - bộ mới Số 43, tháng 06 năm 2015
(Xem: 4563)
Hy hữu, vì biết lấy Phật giáo làm lý tưởng đời mình và chọn sự thực hành Phật Pháp như là sinh hoạt nền tảng hàng ngày
(Xem: 6246)
Nguời quân tử ra làm quan đi vào con đường hành chính, không những ngồi ung dung nơi miếu đường nói truyện văn nhã, để lấy tiếng là người có đức vọng...
(Xem: 3825)
Báo Chánh Pháp Số 41 Tháng 4/2015
(Xem: 4363)
Tuyển tập những bài viết về mùa Xuân trong nền văn hóa Phật giáo Việt Nam. Giai Phẩm Xuân Ất Mùi 2015...
(Xem: 8410)
Những ngữ cú của Sư được chép rải rác trong trứ tác của các nhà, nhưng chưa được gom tập. Cho nên vào niên hiệu Nguyên Văn, thiền sư Huyền Khế biên tập và đặt tên là Động Sơn Lục, tàng bản tại Bạch Hoa Lâm.
(Xem: 10290)
Thiền Lâm Bảo Huấn đây chính là phần Ngữ lục. Nội dung của sách Bảo Huấn được chia thành 4 quyển, gồm gần 300 thiên. Mỗi thiên đều là những lời vàng ngọc để răn dạy về cách tu tâm xử thế...
(Xem: 9800)
Quyển Luận này về hình lượng rất bé bỏng, nhưng về phẩm chất thật quí vô giá. Một hành giả nếu thâm đạt ý chí quyển Luận này là đã thấy lối vào Đạo.
(Xem: 7809)
Là một sách tự lực của tác giả người Mỹ Dale Carnegie, được viết vào năm 1948. Bản Việt Ngữ do Nguyễn Hiến Lê dịch năm 1955 tại Sài Gòn và đưa vào tủ sách Học làm người.
(Xem: 12232)
Để góp nhặt hết tất cả những ý niệm tác thành tập sách nhỏ “Tâm Nguyên Vô Đề” này là một lời sách tấn, khuyến khích của Thiện hữu tri thức để lưu dấu một cái gì. Cái uyên nguyên của Tâm... Nguyên Siêu
(Xem: 9305)
“Phật pháp trong đời sống” của cư sĩ Tâm Diệu là tuyển tập về mười hai chuyên đề Phật học gắn liền với đời sống của người tại gia.
(Xem: 9268)
Gió không từ đâu tới; gió cũng đã chẳng đi về đâu. Gió hiện hữu, rồi gió tan biến, xa lìa. Tử sinh cũng như thế. Tuy có đó, tuy mất đó
(Xem: 7982)
Đa số Phật tử Việt Nam thường chỉ học hỏi Phật pháp qua truyền thống Trung Hoa; ít ai để ý đến sự sai biệt căn để giữa khởi nguyên của Phật giáo từ Ấn Độ
(Xem: 14325)
Trăng bồng bềnh trên ngàn thông Và thềm đêm vắng lạnh, khi âm xưa trong veo từ các ngón tay anh đến. Giai điệu cổ luôn khiến người nghe rơi nước mắt, nhưng nhạc Thiền ở bên kia tình cảm.
(Xem: 6691)
Tay Bụt trong tay ta có nghĩa là ta được nắm tay Bụt mà đi. Cũng có nghĩa là trong tay ta đã có tay Bụt. Bụt và ta không còn là hai thực tại riêng biệt.
(Xem: 31063)
“Teachings from Ancient Vietnamese Zen Masters” là bản dịch tiếng Anh nhiều bài thơ, bài kệ và bài pháp của chư tôn thiền đức Phật Giáo Việt Nam từ ngài Khương Tăng Hội ở thế kỷ thứ 3 sau Tây Lịch...
(Xem: 9334)
Chư Phật cùng tất cả chúng sanh chỉ là một tâm, không có pháp riêng. Tâm nầy từ vô thủy đến nay không từng sanh không từng diệt...
(Xem: 5198)
Bộ Tịnh Độ Thánh Hiền Lục do cư sĩ Bành Tế Thanh cùng cháu là Hy Tốc, người đời Càn Long nhà Thanh sưu tập những truyện niệm Phật được vãng sanh soạn thành.
(Xem: 4764)
Tâm là nguồn sống vô tận và ánh sáng của tâm là ánh sáng vô tận. Tâm lắng yên phiền nãotâm bình đẳng và thanh tịnh vô tận.
(Xem: 6158)
Nguyên tác: The Art of Happiness in a Troubled World; Tác giả: Đức Đạt Lai Lạt Ma và Howard C. Cutler; Chuyển ngữ: Tuệ Uyển
(Xem: 5164)
Cuốn sách này được viết ở Thái Lan, nơi tôi đã sống trong một vài năm. Khi tôi gặp người Thái, tôi đã rất ấn tượng trước sự rộng lượng của họ.
Quảng Cáo Bảo Trợ