Subscribe HoaVoUu Youtube
Kính mời Subscribe kênh
YouTube Hoa Vô Ưu
Sitemap Hoavouu.com
Bài Mới Nhất trang Văn Học
Điền Email để nhận bài mới

Hai Bài Kệ

Thursday, August 4, 202216:36(View: 1456)
Hai Bài Kệ
Hai Bài Kệ

Thích Tịnh Đạo

 
Dùng Thiện Pháp Tẩy Rửa Tâm Ô Uế


Kính Dâng tặng Chư Thượng Thiện Nhơn, Chư hành giả, Chư học giả và các trang web Phật giáo một bài kệ của Thiền Sư Nhất Hạnh theo Thần Tú và một bài kệ theo bước chân Đức Lục Tổ Huệ Năng.


Hít vào
 tâm tỉnh lặng
Thở ra miệng mỉm cười
An trú trong hiện tại
Giây phút đẹp tuyệt vời.

 

Bài thơ trên rất hay nhưng theo sở kiến, sở ngộ của Thần Tú Thiền. Bài Thơ dưới đây đối lại như sau theo bước chân của Đức  Lục Tổ Huệ Năng.

Hít vào tâm vốn lặng
Thở ra không ta người
Chẳng trụ trong ba thời
Lìa hết cả Tuyệt vời.

Câu thứ nhất là Hít vào tâm vốn lặng, vì bổn thể tâm, Phật tính tự vốn lặng, không phải tỉnh lặng hay không tỉnh lặng.

Câu thứ hai Thở ra không ta người, là Bình đẳng tánh tríPhật tánh lìa ngã tướngnhân tướngchúng sinh tướng và thọ giả tướng nên không còn ta người gì cả.

Câu thứ Ba Chẳng trụ trong ba thời. Theo kinh Kim Cương Bát NhãTu Bồ Đề.... sở quốc độ trung, sở hữu chúng sinh, nhược can chủng tâm, Như lai tất tri. Hà dĩ cố, như lai thuyết chư tâm, giai vi phi tâm, thị danh vi tâm. sở dĩ giả hà ? Tu Bồ Đề, Qúa khứ tâm bất khả đắchiện tại tâm bất khả đắcvị lai tâm bất khả đắc. Nên biết. Phật tâm đầy đủ viên mãn thái hư, không thừa không thiếu, không đến không đi, không được không mất, không đồng nhất mà cũng không sai biệt, không thường không đoạn, không sanh không diệt, không xa cách mả cũng không phải không xa cách...v..v nên không có chỗ trụ để trụ, nghĩa là Chẳng trụ trong ba thời.

Câu cuối, Lìa hết cả Tuyệt vời. Vì nếu còn cái tuyệt vời thì vẫn còn cái không tuyệt vời hoặc cái trên tuyệt vời..v..v  vẫn còn trong cái vòng nhị nguyên đối đãi,vẫn còn trong cái,  tưởng ấmhành ấm,thức ấm, chưa lìa nhị biên Năng sở đối đãisinh diệt, thường đoạn, đến đi qua lại, động tỉnh, hữu vô, đồng nhất, dị biệt, kia, đây, Năng kiến tướngCảnh giới tướng...v..v.. Do đó Lìa hết cả Tuyệt vời là như thế....

****

Tịnh Đạo kẻ hâu học chúng con kính cung thỉnh Đức ngủ Tổ Hoằng Nhẫn chứng cho bài kệ này vào cửa hay chưa.?....Chư phật ba đời chư Tổ Vì phương tiện mà lập ra nhiều cửa. Cửa còn chẳng thật có huống gì là vào với chưa vào .?..... Đức Ngủ Tổ tuy nhục thân không còn  nhưng Pháp Thân Tổ Sư và Ba Đời chư Phật thường trú ....  những lời Ngài Ấn chứng vẫn còn đó y hệt như ngài tại thể, không khác,  hai chữ Phật tánh còn chẳng thật có,  chỉ là khái niệm và giả danh vì thế chẳng có cái gọi là vào hay không vào vì Bổn lai không. Bổn lai vô nhất vật..

Nam Mô Đức Ngủ Tổ Hoằng Nhẫn Ấn chứngchứng minh

Nam Mô Đức Lục Tổ Huệ Năng trong mỗi mỗi niệm. Niệm niệm đều  ứng hiện hóa thân cùng khắp pháp giới kính lễ  Ngài và Ba đời chư Phật mười phương  Ấn chứng chứng minh để được nối dòng truyền pháp.

Đúng như câu Xiển dương đại thừatruyền tâm Ấn Phật.

Đàm Bất Nhị Pháp

Send comment
Off
Telex
VNI
Your Name
Your email address
(View: 124)
Dùng bè để qua sông, qua sông rồi thì bỏ bè là thí dụ nổi tiếng về pháp phương tiện trong kinh Phật.
(View: 140)
Ông cha ta có câu “gieo nhân nào gặt quả ấy” hay “thiện có thiện báo, ác có ác báo”.
(View: 147)
Các anh chị GĐPT đồng phục áo lam, hoa sen trắng đã nhất tề cung nghinh kim quan Đạo Sư, mà bao lần Đạo Sư đã khuyến thỉnh, sách tấn để giữ trọn phương chăm Bi, Trí, Dũng GĐPT Việt Nam, thể hiện một chút tình, gánh kim quan trên vai để đền ơn đáp nghĩa.
(View: 153)
Đạo Phật do đức Phật Thích Ca mâu Ni (Sakya Muni Buddha) khai sáng ở Ấn Độ. Căn bản của giáo pháp là Tứ Diệu Đế, Bát Chánh Đạo
(View: 643)
Hình ảnh, âm thanh đi vào cõi vô tung, đồng vọng ngàn sau, bặt tích, hay lưu lộ hình ảnh đôi bạn chân tình nơi chốn hiu hắt bụi đường mà đôi chân không hề mỏi.
(View: 229)
Con đường giải thoát, tức là Bát Chánh Đạo. Có thể gói trọn vào một câu, hay hai câu, hay vài câu được không?
(View: 217)
Nhĩ căn viên thông là khả năng mà Bồ-tát Quán Thế Âmthành tựu được nhờ vào sự tu tập ba phương pháp lắng nghe, tư duy và hành động (Văn, Tư, Tu).
(View: 245)
Người xưa nói “Lưỡi không xương nhiều đường lắt léo”. Dù cho miệng lưỡi thế gian có thế nào chúng ta vẫn an nhiên, “tâm không bị biến đổi, miệng không phát ra lời nói cộc cằn”
(View: 219)
Immanuel Kant (1724-1804) là triết gia vĩ đại, người sáng lập ra nền triết học cổ điển Đức.
(View: 273)
Tu tập hằng ngày chúng ta thường được các vị Thầy hướng dẫn, nhắc nhở nếu muốn giác ngộ, thoát khổ,
(View: 252)
Ven. Pannyavaro là một tu sĩ Phật giáo người Úc, Ngài đã cống hiếncả đời mình tu tập thiền định theo giáo lý Đức Phật.
(View: 245)
Kinh, Luật, Luận của Phật Giáo cả Nam Truyền lẫn Bắc Truyền đọc tụng suốt cả đời cũng không hết. Bởi lẽ lời Phật, lời Tổ quá sâu sắc nhiệm mầu
(View: 727)
“Để được làm người, sinh mệnh đó thực sự may mắn”.
(View: 606)
Quan điểm của Phật giáo nói chung, mọi biến động của đời sống tự nhiên và xã hội đều là biểu hiện của nghiệp, do nghiệp lực của nhân loại hiện hành chi phối.
(View: 616)
Trong Phật giáo Đại thừa, bản chất của sự giác ngộ được gọi là bồ đề tâm, có nghĩa là tâm thức tỉnh.
(View: 574)
Vào thế kỷ trước khi Đức Phật đản sinh, vùng đông bắc Ấn Độ đã trải qua những biến đổi sâu rộng làm định hình lại địa chính trị của khu vực một cách sâu sắc.
(View: 641)
Tâm trí của Đức Phật được gọi là bồ đề tâm, nghĩa đen là “tâm giác ngộ”. Bồ đề tâm có hai khía cạnh
(View: 646)
Hệ thống kinh điển trí huệ (bát nhã) tánh Không thường được xếp thành ba phạm trù: Văn tự Bát nhã, Quán chiếu Bát nhã, và Thật tướng Bát nhã.
(View: 626)
Tăng đoàn thời Đức Phật còn tại thế không những có hai giai cấp quyền quý tại Ấn Độ là Bà La Môn như: Xá Lợi Phất, Mục Kiền Liên, Đại Ca Diếp,…
(View: 574)
Lịch sử truyền thừa của Ni giới ở một số bộ phái Phật giáo nói chung mãi đến hôm nay vẫn còn nhiều vấn đề chưa thể lý giải trọn vẹn.
(View: 577)
Thiện ngữ là nói lời lành, chân thật, nhẹ nhàng, xây dựng, đoàn kết, yêu thương.
(View: 562)
Cuộc sống rất ngắn ngủi, vì thế hãy phá bỏ cái tôi ngớ ngẩn của mình, nhanh chóng tha thứ, tin tưởng yêu thương thật lòng
(View: 644)
Một thời, Thế Tôn trú ở giữa dân chúng Sakka, tại Kapilavatthu, ở khu vườn Nigrodha.
(View: 612)
Bốn pháp giới Sự, Lý, Lý Sự vô ngạiSự Sự vô ngại là những từ ngữ của tông Hoa Nghiêm.
(View: 652)
Sống trên đời, có ai không mang ít nhiều âu lo? Người nghèo thì lo làm thế nào để mọi người trong gia đình mình đủ ăn đủ mặc.
(View: 593)
Trong những chúng đệ tử Phật, thì chúng cư sĩ tại gia chiếm số lượng đông đảo và có những ảnh hưởng nhất định đối với diện mạo của Phật giáo nói chung.
(View: 638)
Hạnh phúc chính là sự bình an của thân thể và sự yên tĩnh của tâm hồn.
(View: 613)
Cái vòng tròn vô hình lại quay trọn môt vòng, mùa thu lại về với đất trời Bắc Mỹ.
(View: 577)
Trong Trung luận của Bồ tát Long Thọ luận giảng về tánh Không, phần nhiều là những câu phủ định.
(View: 604)
Trong năm bộ Nikaya của hệ Pali, Đức Phật thường nói đến sự “không có lõi cứng” của các hiện tượng, từ thân tâm, cho đến thế giớichúng sanh.
(View: 616)
Mỗi người trong cuộc sống này luôn có một thử thách để chinh phụcvượt qua, đó là gì?
(View: 860)
Một trong những hình thức ta nuôi dưỡng phiền giận về chính mình là mặc cảm tội lỗi.
(View: 567)
Thế gian không có cái gì khổ cả, khổ chỉ là những ảo giác của con người.
(View: 475)
Thực tập nhằm tăng cường khả năng tập trung hoặc chú ý đóng một vai trò quan trọng trong hầu hết các truyền thống tôn giáo lớn.
(View: 561)
Trong phẩm Thế Chủ Diệu Nghiêm thứ nhất của Kinh Hoa Nghiêm, các thiên vương, các thần vương cho đến các Đại Bồ tát nói kệ tán thán Phật
(View: 597)
Về pháp thiền quán vô thường tôi chia sẻ hôm nay, tôi sẽ không bàn đến đại vô thường như là cái chết, sự hủy diệt, sụp đổ hay sự chia ly.
(View: 586)
Sau khi quy y Tam bảo, vì muốn tìm cầu tri thức, tôi đã nỗ lực nghiên cứu kinh điển. Kinh Phật mênh mông như biển cả,
(View: 558)
Sống lâu, khỏe mạnh là một phước báu lớn. Nhưng không phải ai cũng có được phước báo này.
(View: 537)
Ăn chay không thực hành trong tâm lý cứng nhắc, khắc nghiệt mà ăn chay cần duy trì trong một tâm thái an lạc, nhẹ nhàng và hạnh phúc!
(View: 521)
Thiểu dục: là ít muốn. Tri túc: là biết đủ. “Thiểu dục tri túc”, tức là ít ham muốn và biết đủ.
(View: 481)
Biết chế ngự tâm thì sẽ giảm đi hoặc chấm dứt hẳn những tham vọng, cuồng nộ, sân hận, bẳn gắt, ganh tỵ, đố kỵ, si mê...
(View: 735)
Con người khi mất đi, vẫn còn âm hồn như trong đạo Phật vẫn luôn nhắc đến thuyết luân hồi,
(View: 497)
Phra Ajaan Lee Dhammadharo (1907-1961), là một trong những vị thiền sư theo truyền thống tu khổ hạnh trong rừng.
(View: 471)
Người thế gian không biết nên oán trách cha mẹ không có phước nên sanh mình ra khổ.
(View: 515)
"Một thời Đức Phật du hóa tại thành Vương-xá, trong rừng Trúc, vườn Ca-lan-đa. Bấy giờ, Tôn giả Tam-di-đề cũng đi du hóa ở thành Vương-xá, tại Ôn tuyền lâm.
(View: 556)
"Chánh niệm" - Đó là một từ được bàn tán nhiều khi một người lần đầu tiên tìm hiểu về thiền địnhPhật giáo. Chánh niệm là gì?
(View: 569)
Trí huệ là cái mỗi chúng sanh đều vốn có, chỉ vì bị khuất lấp do những che chướng tạm thời, phiền não chướngsở tri chướng, mà không thấy không biết
(View: 492)
Kinh Vu lan, một bản kinh ngắn nhưng hàm súc, tràn đầy ý nghĩa nhân văn, chan chứa đạo lý, thấm đẫm tình người và đặc biệtgiá trị giáo dục nhân cách với đặc trưng hiếu đạo.
(View: 553)
Đôi khi chúng ta sống cùng nhau, đi ngang đời nhau, đối diệnvới nhau nhưng lại chẳng thấy nhau.
Quảng Cáo Bảo Trợ
Gủi hàng từ MỸ về VIỆT NAM