Subscribe HoaVoUu Youtube
Kính mời Subscribe kênh
YouTube Hoa Vô Ưu
Sitemap Hoavouu.com
Bài Mới Nhất trang Văn Học
Điền Email để nhận bài mới

Hai Bài Kệ

Thursday, August 4, 202216:36(View: 2821)
Hai Bài Kệ
Hai Bài Kệ

Thích Tịnh Đạo

 
Dùng Thiện Pháp Tẩy Rửa Tâm Ô Uế


Kính Dâng tặng Chư Thượng Thiện Nhơn, Chư hành giả, Chư học giả và các trang web Phật giáo một bài kệ của Thiền Sư Nhất Hạnh theo Thần Tú và một bài kệ theo bước chân Đức Lục Tổ Huệ Năng.


Hít vào
 tâm tỉnh lặng
Thở ra miệng mỉm cười
An trú trong hiện tại
Giây phút đẹp tuyệt vời.

 

Bài thơ trên rất hay nhưng theo sở kiến, sở ngộ của Thần Tú Thiền. Bài Thơ dưới đây đối lại như sau theo bước chân của Đức  Lục Tổ Huệ Năng.

Hít vào tâm vốn lặng
Thở ra không ta người
Chẳng trụ trong ba thời
Lìa hết cả Tuyệt vời.

Câu thứ nhất là Hít vào tâm vốn lặng, vì bổn thể tâm, Phật tính tự vốn lặng, không phải tỉnh lặng hay không tỉnh lặng.

Câu thứ hai Thở ra không ta người, là Bình đẳng tánh tríPhật tánh lìa ngã tướngnhân tướngchúng sinh tướng và thọ giả tướng nên không còn ta người gì cả.

Câu thứ Ba Chẳng trụ trong ba thời. Theo kinh Kim Cương Bát NhãTu Bồ Đề.... sở quốc độ trung, sở hữu chúng sinh, nhược can chủng tâm, Như lai tất tri. Hà dĩ cố, như lai thuyết chư tâm, giai vi phi tâm, thị danh vi tâm. sở dĩ giả hà ? Tu Bồ Đề, Qúa khứ tâm bất khả đắchiện tại tâm bất khả đắcvị lai tâm bất khả đắc. Nên biết. Phật tâm đầy đủ viên mãn thái hư, không thừa không thiếu, không đến không đi, không được không mất, không đồng nhất mà cũng không sai biệt, không thường không đoạn, không sanh không diệt, không xa cách mả cũng không phải không xa cách...v..v nên không có chỗ trụ để trụ, nghĩa là Chẳng trụ trong ba thời.

Câu cuối, Lìa hết cả Tuyệt vời. Vì nếu còn cái tuyệt vời thì vẫn còn cái không tuyệt vời hoặc cái trên tuyệt vời..v..v  vẫn còn trong cái vòng nhị nguyên đối đãi,vẫn còn trong cái,  tưởng ấmhành ấm,thức ấm, chưa lìa nhị biên Năng sở đối đãisinh diệt, thường đoạn, đến đi qua lại, động tỉnh, hữu vô, đồng nhất, dị biệt, kia, đây, Năng kiến tướngCảnh giới tướng...v..v.. Do đó Lìa hết cả Tuyệt vời là như thế....

****

Tịnh Đạo kẻ hâu học chúng con kính cung thỉnh Đức ngủ Tổ Hoằng Nhẫn chứng cho bài kệ này vào cửa hay chưa.?....Chư phật ba đời chư Tổ Vì phương tiện mà lập ra nhiều cửa. Cửa còn chẳng thật có huống gì là vào với chưa vào .?..... Đức Ngủ Tổ tuy nhục thân không còn  nhưng Pháp Thân Tổ Sư và Ba Đời chư Phật thường trú ....  những lời Ngài Ấn chứng vẫn còn đó y hệt như ngài tại thể, không khác,  hai chữ Phật tánh còn chẳng thật có,  chỉ là khái niệm và giả danh vì thế chẳng có cái gọi là vào hay không vào vì Bổn lai không. Bổn lai vô nhất vật..

Nam Mô Đức Ngủ Tổ Hoằng Nhẫn Ấn chứngchứng minh

Nam Mô Đức Lục Tổ Huệ Năng trong mỗi mỗi niệm. Niệm niệm đều  ứng hiện hóa thân cùng khắp pháp giới kính lễ  Ngài và Ba đời chư Phật mười phương  Ấn chứng chứng minh để được nối dòng truyền pháp.

Đúng như câu Xiển dương đại thừatruyền tâm Ấn Phật.

Đàm Bất Nhị Pháp

Send comment
Off
Telex
VNI
Your Name
Your email address
(View: 11)
Sinh, lão, bệnh và tử: những điều này là bình thường. Sinh là bản chất bình thường của sự vật
(View: 92)
Thay đổi, biến động, dịch chuyển vốn là tính chất thường hằngcủa vạn hữu: có sinh ắt có diệt.
(View: 78)
Trong cuộc sống đời thường, mỗi ngày chúng ta phải quyết định hàng trăm, hàng ngàn lần.
(View: 118)
“Thử tại tâm trung xuất hình ư ngoại” Đó là câu nói của cổ nhân, cũng có thể nói: “ Tâm sanh tướng”.
(View: 162)
Khi đề cập đến những người tu trong Phật Giáo, thì chúng ta thấy có phân ra hai khuynh hướng tu học, một số vị thì nghiêng về pháp học, còn số vị khác lại chuyên về pháp hành.
(View: 220)
Người xuất gia mang trên mình một hoài bão lớn là hướng tâm đến giải thoát tự thân và giúp người khác giải thoát.
(View: 198)
Đức Quán Thế Âm trở nên thân thiết trong đời sống của người dân Việt đến mức trong sâu thẳm trái tim của mỗi người...
(View: 289)
Nghe nói đến người tu, tưởng chừng như người ấy làm cái gì to lớn, đội đá vá trời, dời non, lấp biển;
(View: 309)
Ngũ căn và ngũ lực tiếng Phạn là Pancindriya và Pancabala. Indriya có nghĩa là nguồn gốc, khả năng để tất cả các thiện pháp sinh khởi.
(View: 308)
Nếu người nam hay người nữ nào, hành pháp ác bất thiện, phạm giới; thân thành tựu ác hạnh; khẩu, ý thành tựu ác hạnh;
(View: 340)
Tu theo Giáo môn hoặc Thiền môn, họ tuân theo lời dạy của Phật hoặc Tổ sư, bám chặt vào lời nói của Phật hay Tổ ghi chép
(View: 380)
Ăn chay, không ăn thịt, là một truyền thống cao đẹp hơn ngàn năm nay ở nước ta, phù hợp một cách sâu xa với tinh thần sùng cao của Phật giáo.
(View: 383)
Chuyện người tu hành bị ma quỷ nhiễu hại xưa nay không phải là hiếm. Những bậc Thánh tăng còn bị làm hại huống gì phàm tăng.
(View: 390)
Khi thức dậy, điều gì là điều đầu tiên chúng ta nghĩ đến?
(View: 413)
Đời sống của con người thọ mạng nhiều lắm chỉ trên dưới trăm năm.
(View: 402)
Khi chúng ta thức dậy vào buổi sáng và nghe radio hoặc đọc báo, chúng ta phải đối mặt với những tin buồn: bạo lực, tội ác, chiến tranh và thiên tai.
(View: 408)
Một trong những đặc điểm của đời sống xuất gia là du hành. Không thường ở một nơi cố định, Tỳ-kheo có thể tùy duyên vân du giáo hóa.
(View: 417)
Trong kinh Duy Thức thuộc tạng kinh phát triển, để chỉ cho sự huân tập thành khối nghiệp lực (A Lại Da Thức và Mạt Na Thức,) được xem là
(View: 405)
Sinh già bệnh chết là bản chất của đời sống con người. Ai cũng phải trải qua tiến trình này vì có sinh ắt có diệt. Có điều việc này đến với mỗi người nhanh chậm khác nhau.
(View: 405)
Những lời chỉ dạy của đức Phật có khả năng chuyển hóa nỗi khổ niềm đau, thành an vui hạnh phúc ngay tại đây và bây giờ bằng sự tin sâu nhân quả
(View: 473)
Có người ở chùa mấy mươi năm mà không ý thức được mình đang ở đoạn đường nào trên con đường mà mình đang đi.
(View: 452)
Quán Thế Âm Bồ Tát có rất nhiều nhân duyên với chúng sanh trong cõi Ta Bà này.
(View: 433)
Có lẽ ai cũng cảm nhận được rằng, cuộc sống này hiếm khi yên bình mà luôn đầy ắp những biến động. Với nghịch cảnh
(View: 416)
Pháp thoại dưới đây Đức Phật dùng hình ảnh gương Pháp (Pháp kính) để khi soi vào vị đệ tử Phật biết chỗ thọ sinh.
(View: 428)
Thói thường, đa số chúng ta những khi sung sướng, cuộc đời đang may mắn thành công, chỉ biết hưởng thụ lợi lộc, chìm đắm trong hoan lạc của ái dục.
(View: 574)
Bài này sẽ viết về một chủ đề: cách tu nào đơn giản nhất cho những người có tâm hồn rất mực đơn sơ.
(View: 450)
Người học Phật rất quen thuộc với ảnh dụ qua sông rồi thì bỏ ngay chiếc bè.
(View: 473)
Triết học Phật giáo luôn chứa đựng những khái niệm sâu sắc và khó hiểu, nhưng cũng mang lại những giá trị tri thức
(View: 443)
Kinh Tứ Niệm Xứ dạy hành giả thiết lập Chánh Niệm trên bốn lãnh vực Thân, Thọ, Tâm, Pháp gọi tắt là Niệm Thân, Niệm Thọ, Niệm Tâm, Niệm Pháp.
(View: 489)
Các vị thánh trong Phật giáo thường được mô tảtừ bi như mẹ hiền, với sự kiên nhẫn vô tận của một người mẹ
(View: 396)
Thu thúc lục căn là làm chủ sáu giác quan khi tiếp xúc với sáu đối tượng trần cảnh.
(View: 406)
Bốn câu thi kệ này được trích trong bài « Kinh Hạnh Phúc » mà đức Phật Thích Ca Mâu Ni đã nói cách đây đã hơn hai ngàn năm trăm năm,
(View: 467)
Đức Phật đến với cuộc đời không gì khác ngoài chỉ bày cho con người một nếp sống hạnh phúc an lạc.
(View: 524)
Chúng ta ở đây; chúng ta tồn tạichúng taquyền hiện hữu. Ngay cả những sinh vật không có tri giác như hoa cũng có quyền tồn tại.
(View: 445)
Đức Phật xuất hiệnhành đạo nơi xứ Ấn cách nay hơn 26 thế kỷ với hiện thân con người, bậc Giác ngộ trong thế gian.
(View: 450)
Phá kiến là một thuật ngữ trong Phật giáo dùng để chỉ cho việc có quan điểm, giải thích, hướng dẫn sai lạc ý nghĩa chân chính của Phật pháp.
(View: 474)
“Dòng sông ơi! Vẫn thơ mộng như ngày xưa! Tình người ơi! Vẫn đẹp cho đến bao giờ…?”
(View: 543)
Nói sơ tâm, là nói về tâm của người mới học, tâm đơn sơ, tâm như hài nhi trẻ nhỏ, tâm rất mực hồn nhiên, chưa có chút gì là chữ nghĩa dày đặc, không chút gì là kiến thức uyên bác.
(View: 458)
Cái đẹp luôn là đề tài thơ mộng cho con người ta bay bổng, mộng mơ và tương tư không dứt, nó là một phần ý vị của cuộc sống.
(View: 496)
Người tu học Phật đều biết rằng, Bát Chánh đạolà nền tảng quan trọng của toàn bộ giáo pháp Thế Tôn.
(View: 641)
Chúng ta không thể nào trường sanh bất tử, trẻ đẹp, và mạnh khỏe mãi mãi được trên đời.
(View: 695)
Tu hành là gì? Có phải nhất định cần thoát ly cuộc sống, chạy vào trong chùa niệm kinh lạy Phật...
(View: 1468)
Chánh kiến là thấy biết đúng sự thật. Thấy biết về thiện và bất thiện, căn bản của thiện và bất thiện;
(View: 713)
Để đoạn tận tất cả tà kiến thì phải trau dồi chánh kiến. Chánh kiến ở đây là cái gì?
(View: 882)
Thế gian không có cái gì khổ cả, khổ chỉ là những ảo giác của con người.
(View: 555)
Đúng thế, đời là vô thường, huyễn mộng ai ai cũng biết. Nhưng chúng ta không thể nào ngồi im mà thụ động tại chỗ.
(View: 549)
Đức Phật đã dạy các nhà sư nên đi lang thang thế nào? Các bản tiếng Anh thường dùng chữ “wander” để nói về hành vi lang thang.
(View: 532)
Phàm có sinh thì có tử, đó là lẽ thường trong cuộc đời. Vạn sự vạn vật đều vận hành theo quy luật sinh ra, tồn tại, thay đổi, hoại diệt (gọi là sinh, trụ, dị, diệt)
(View: 535)
Pháp thoại này Thế Tôn dạy Tôn giả La-vân (La-hầu-la) quán chiếu về thân nghiệp giống như đang soi gương thấy rõ mặt mình dơ hay sạch.
(View: 586)
Cứ mỗi độ Vu Lan lại về với chúng ta, chính lúc đó là mùa Báo Hiếu, không biết bao nhiêu người con, từ khắp bốn phương nhớ tưởng đến công lao sinh thành, dưỡng dục của cha mẹ…!
Quảng Cáo Bảo Trợ
Get a FREE Online Menu and Front Door: Stand Banner Menu Display for Your Restaurant
Gủi hàng từ MỸ về VIỆT NAM