Subscribe HoaVoUu Youtube
Kính mời Subscribe kênh
YouTube Hoa Vô Ưu
Sitemap Hoavouu.com
Điền Email để nhận bài mới
Bài Mới Nhất

Senge Dongma – Một Giáo Lý Ngắn Gọn

Saturday, November 2, 202418:23(View: 179)
Senge Dongma – Một Giáo Lý Ngắn Gọn
Senge Dongma – Một Giáo Lý Ngắn Gọn

Orgyen Tobgyal Rinpoche giảng tại New Delhi ngày 11/01/2015
Pema Jyana chuyển dịch Việt ngữ


sen vang 5 

Tôi được yêu cầu bình giảng về Thực Hành Senge Dongma Ngắn Gọn Của Kyabje Dudjom Rinpoche. Đây là một thực hành liên hệ với Senge Dongma để đẩy lùi các chướng ngại. Tôi không có điều gì đặc biệt để nói về thực hành cụ thể này[1].

 

Nhìn chung, cách thức bạn tiến hành các kiểu thực hành khác nhau để đẩy lùi chướng ngại thì tương tự. Trên nền tảng này, bạn quán tưởng bản thân lập tức là Senge Dongma to lớn. Hãy quán tưởng chủng tự Jo tại tim. Chủng tự này, sinh lực của Senge Dongma, được bao quanh bởi Chân ngôn ah ka sa ma ra tza sha da ra sa ma ra ya phat. Về ý nghĩa, không có gì để giải thích, bởi chúng đơn giản là những chủng tự. Đây là một Ngakgo[2].

Chân ngôn này là gì? Ở Ấn Độ cổ, một số ngoại đạo Tirthika đang ném bùa chú và lời nguyền vào một học giả (Pandita) Phật giáo. Vị học giả triệu thỉnh chư Không Hành Nữ trí tuệ và hỏi cách đẩy lùi lời nguyền. Từ tim của tất cả Không Hành Nữ xuất hiện ‘Giỏ Vàng Lớn Chẳng Thể Đo Lường’. Khi nó mở ra, Chân ngôn AH KA SA MA RA TZA SHA DA RA SA MA RA YA PHAT xuất hiện.

Chư Không Hành Nữ nói rằng, “Chân ngôn này là Chân ngôn để đeo”. ‘Chân ngôn để đeo’ nghĩa là gì? Nó nghĩa là tất cả những gì bạn phải làm là đeo Chân ngôn này và mọi điều ác, lời nguyền và bùa chú sẽ bị đẩy lùi. Những chủng tự riêng biệt trong Chân ngôn không có ý nghĩa cụ thể. Bạn đeo Chân ngônquanh cổ.

Vị học giả không hiểu lời khuyên của chư Không Hành Nữ. Khi Tirthika ếm lời nguyền vô cùng mạnh mẽ, ông ấy cầu nguyện đến chư Không Hành Nữ. Chư Không Hành Nữ trao cho ông ấy Chân ngôn và bảo rằng, “Ông không cần phải tụng hay làm gì khác. Tất cả những gì ông cần làm là đeo nó và nghĩ về nó”. Bất chấp lời khuyên này, vị học giả quá đỗi khiếp sợ trước những lời nguyền và ông ấy dành cả một tuần để tụng Chân ngôn. Tất cả Tirthika bất tỉnh, phát điên hoặc chết, và như thế, họ đều biến mất mà không còn rắc rối nào thêm nữa. Đấy là sức mạnh của Chân ngôn này.

Khi trở lại, chư Không Hành Nữ yêu cầu vị học giả trả lại Chân ngôn: “Ông hoàn toàn làm rối tung hết cả! Chúng ta đã bảo ông đeo quanh cổ và không tụng nó, nhưng ông thì tụng liên tục! Sức mạnh của Chân ngôn này lớn đến mức ông đã tiêu diệt toàn bộ những Tirthika. Ông đã phạm lỗi thực sự lớn khi bắt đầu tụng Chân ngôn này”.

Sau đấy, vị học giả đã chôn giấu Chân ngôn này như một Terma. Về sau, Guru Rinpoche đã phát lộ khi Ngài hiển bày trong hình tướng Guru Senge Dradrok, sau đó đọc và trao truyền nó. Kế đó, Ngài lại chôn giấu. Có nhiều miêu tả khác nhau liên quan đến lịch sử của Chân ngôn này.

Khi phát lộ Terma, Guru Rinpoche cũng phát lộ nhiều nghi quỹ về Senge Dongma và Ngài thêm Chân ngôn vào những thực hành này. Ở tim là chủng tự JO, được bao quanh bởi các chủng tự của tràng Chân ngôn, sắp xếp theo chiều kim đồng hồ. Tỏa sáng và quay ngược chiều kim đồng hồ, Chân ngôntiêu trừ mọi chướng ngại với Giáo Pháp, như thể chúng đang bị xé bằng lưỡi dao. Như thế, bạn cần tụng Chân ngôn khi tiến hành những thực hành nghi quỹ này.

Nhìn vào nghi quỹ, nó nói rằng bạn xuất hiện như là Senge Dongma, tự-chói ngời của Chân ngônngay lập tức. Vào chính khoảnh khắc bạn bắt đầu tụng Chân ngôndựa trên sức mạnh của Chân ngôn, mọi nghịch duyênkẻ thùảnh hưởng xấu, thiên, ma và v.v. hoàn toàn tan hòa vào tay của Senge Dongma. Mặt trời của tay phải và mặt trăng của tay trái vỗ vào nhau. Trong một số thực hành khác, tay phải là mặt đất và tay trái là bầu trời; trong những trường hợp đó, sẽ là bầu trời và mặt đất vỗ vào nhau.

Dù trong trường hợp nào, hãy quán tưởng mặt trời và mặt trăng (hay bầu trời và mặt đất) rõ ràng. Hãy vỗ tay như thể bạn đang đập chũm chọe vào nhau. Nhờ sự va chạm này của mặt trời và mặt trăng, mọi kẻ thù, điều ác, chướng ngạitinh linh độc hại, lời nguyền, bùa chú và tất cả thiên và ma bị nghiền thành bụi và biến mất, để ngay cả tên của chúng cũng chẳng còn.

Đấy là cách hướng sự hành trì của bạn. Tôi chưa thọ chỉ dẫn cụ thể về thực hành của Kyabje Dudjom Rinpoche, nhưng đây là cách mà Senge Dongma được thực hành nói chung.

Khi bạn thực hành Senge Dongma hằng ngày, hãy làm như tôi vừa giải thích. Bạn không cần phải làm gì khác.

Như tôi vừa giải thíchChân ngôn Senge Dongma là Chân ngôn để đeo. Trong lều của Đức Jamyang Khyentse Chokyi Lodro, có một mảnh giấy với chữ viết tay của Shechen Gyaltsab Rinpoche trên đó. Khi tôi xem, tôi thấy rằng đó là Chân ngôn này. Nó được viết bằng mực đen trên giấy thường. Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoche cũng chép một số bản sao bằng vàng và buộc chúng vào dây; mọi người đeo chúng quanh cổ.

 

Nguồn Anh ngữ: http://all-otr.org/vajrayana/51-senge-dongma-a-short-teaching.

Gyurme Avertin chuyển dịch Tạng-Anh; Jeremy Tattersall hiệu đính.

Pema Jyana chuyển dịch Việt ngữ.



[1] Xin lưu ý rằng để thực sự tiến hành Kim Cương thừa, bắt buộc phải có sự trao truyền và hướng dẫn trực tiếp từ vị đạo sư chân chính.

[2] Theo Sogyal Rinpoche, Ngakgo là Chân ngôn mà trong đó các chủng tự không có ý nghĩa đặc biệtBản thân Chân ngôn đã là sức mạnh.

Send comment
Off
Telex
VNI
Your Name
Your email address
(View: 145)
Năm 1971, Sangye Khandro, thiết tha được diện kiến Đức Dalai Lama, đã du hành bằng đường bộ trong năm tháng, cuối cùng đến được Dharamsala, Ấn Độ.
(View: 233)
Những lợi lạc của kinh luân thường được nói đến trước kia; tuy nhiên, ngày nay, chúng sinh trong luân hồi thường chẳng thể thành tựu bất kỳ thực hành Pháp nào
(View: 443)
Pháp điển Đại Lạc (Mahāsukha) là một thí dụ cho thấy ảnh hưởng to lớn có dấu ấn quyết định của Bà La Môn giáo trong việc hành trì Mật giáo.
(View: 790)
Ta sinh ra tại thung lũng thượng Dra ở Yoru, là con trai của Lobpon Tenpa Sung và Droza Sonam Gyen. Từ thuở nhỏ,
(View: 632)
Kính lễ đạo sư vinh quang, vị Thánh Tôn, Đấng viên thành mong ước thù thắng
(View: 770)
Trong chuyến viếng thăm ngắn đến Hà Lan, Rinpoche được mời đến giảng dạy một tối về truyền thống Kim Cương thừa
(View: 1122)
(1) Kính lễ bậc Chúa Tể (dòng họ) Thích Ca. Thân Ngài đản sanh từ vô lượng công đức, tướng hảo thù thắng. Lời Ngài làm thỏa mãn hy vọng của vô lượng chúng sanh.
(View: 1196)
Trước khi chuyển di thần thức của người đã khuất, hãy bắt đầu bằng cách gọi tên họ số lần thích hợp.
(View: 1331)
Nhìn chung, điều được gọi là Tâm Yếu Bốn Phần chủ yếu bao gồm những giáo lý của Tôn giả Vimalamitra [Vô Cấu Hữu],
(View: 1173)
Khai thị của Kyabje Lama Zopa Rinpoche về tánh Không (shunyata) trong lễ quy y tại Trung Tâm Phật Giáo A Di Đà
(View: 1550)
Hãy đảm bảo rằng, trước khi tôi bắt đầu, các bạn phát khởi động cơ Bồ đề tâm thù thắng, tâm giác ngộ quý báu.
(View: 1699)
Tobgyal Rinpoche[1] được thỉnh cầu nói về các Bardo (những trạng thái chuyển tiếp), một nét đặc trưng độc đáo của giáo lý Phật giáo Tây Tạng.
(View: 1481)
Hãy phát khởi động lựchành vi đúng đắn, nghĩ rằng tôi phải tạo lợi lạc cho tất cả chúng sanh bao la như không gian,
(View: 2809)
Tôn giả Longchen Rabjam (1308-1363) sinh ra ở Yoru thuộc phần phía Đông của miền Trung Tây Tạng, gần Tu viện Samye vĩ đại mà Đạo Sư Liên Hoa Sinh xây dựng vào thế kỷ tám.
(View: 2139)
Có nhiều vị Tôn trên thế gian này và Phổ Ba Kim Cương là một trong số đó. Thực hành về Ngài được biết đến là “thực hành Phổ Ba Kim Cương để ...
(View: 3872)
Từ năm lên ba, Lama Drimed Rinpoche đã bày tỏ niềm tin và sự yêu thích đáng kinh ngạc với Phật Pháp.
(View: 2026)
Đức Shechen Rabjam thứ nhất – Tenpe Gyaltsen sinh năm 1650, năm Kim Dần của chu kỳ sáu mươi năm thứ mười một.
(View: 2950)
Geshe Ngawang Dhargyey (1921-1995) sinh ra ở vùng Trehor thuộc Kham, phía đông của Tây Tạng và học ở Tu viện Dhargyey địa phương cho đến khi 18 tuổi.
(View: 2688)
Này Tashi Lhamo[2] thành kính, nếu con muốn đạt giác ngộ, Hãy suy nghĩ xem thật khó khăn làm sao mới có được thân người tự dothuận duyên này.
(View: 2423)
Nhìn chung, chúng ta có thể nói rằng có hai phần trong truyền thừa Barom Kagyu: truyền thừa truyền miệng dài và truyền thừa ngắn của linh kiến sâu xa.
(View: 3309)
Khi cặp vợ chồng từ tộc Drenka ở Penyul trở thành cha mẹ tự hào của một người contrai vào năm 1127, họ đặt tên cậu bé theo một Kinh điển:
(View: 2517)
Ngài Drapa Ngonshe sinh vào năm Thủy Tý đực (tức năm 1012 Dương lịch) với cha là ông Zhangtag Karwa, người đã đặt tên Ngài là Taktsab.
(View: 2694)
Ngài Phakmodrupa Dorje Gyalpo sinh năm 1110 và được nuôi dưỡng bởi cha mẹ nghèo khó ở phía Nam của Kham.
(View: 2193)
Từ quan điểm chiêm tinh, tháng Thân linh thiêng tương ứng với tháng 5 Âm lịch Tây Tạng. Ngài Terdak Lingpa[3], em trai[4] và Đức Dalai Lama thứ Năm ...
(View: 2042)
Theo các tiểu sử, Bà Mandarava là một công chúa thông tuệ, thiện lành và xinh đẹp, sinh ra trong một gia đình hoàng gia ở Zahor,
(View: 2797)
Khandro Tare Lhamo sinh năm Thổ Dần 1938 trong thung lũng Bokyi Yumolung của vùng du mục Golok.
(View: 1832)
Sera Khandro Kunzang Dekyong Wangmo sinh ra trong một gia đình giàu có, quyền lực về chính trị ở Lhasa.
(View: 3133)
Bà Jetsun Jampa Chokyi sinh vào ngày 30 tháng 12 năm Thủy Tuất (1922). Cha Bà, Sonam Tobgyal, xuất thân từ gia đình...
(View: 2200)
Dưới chân đạo sư, con đỉnh lễ. Nhớ về vô thường và cái chết, Đẩy lui bám chấp với đời này và trưởng dưỡng xả ly –
(View: 4166)
Đức Riwoche Jedrung thứ bảy – Jampa Jungne sinh năm 1856 trong gia đình Shol Danak của Tu viện Riwoche ở Kham,
(View: 2436)
Sau đây là ảnh hưởng từ hành vi của bạn tốt: Đồng hành cùng vị uyên bác giúp tăng trưởng sự thông tuệ. Đồng hành cùng vị bi mẫn giúp đánh thức Bồ đề tâm.
(View: 2243)
Thân người tự dothuận duyên này mà con đã có được. Cung cấp nền tảng để đạt được hỷ lạc vĩnh cửu.
(View: 2827)
Từng có một học trò, người đến gặp đạo sư để thỉnh cầu chỉ dẫn. Vị đạo sư sắp rời đi và đang vội nhưng Ngài vẫn chấp nhận lời thỉnh cầu.
(View: 4871)
Bản văn này được Orgyen Tobgyal Rinpoche mạnh mẽ khuyến khích với những vị mong muốn làm sâu sắc sự hiểu của họ về thực hành Sur[1].
(View: 2270)
Đầu tiên trong sáu ba la mật, bố thí ba la mật, không phải chỉ là về trao cho người nghèo.
(View: 3138)
Nhìn chung, những điểm then chốt để thấu triệt giáo lý của Phật là: Được thúc đẩy bởi sự xả ly và Bồ đề tâm, Tránh ác hạnhnỗ lực làm các thiện hạnh,
(View: 1945)
Đầu tiên, bởi thân người này – sự hỗ trợ cho các phẩm tính của giải thoát – khó được, chúng ta phải hướng các ý nghĩ rời khỏi những vấn đề của đời này.
(View: 2900)
Kính lễ đạo sư! Hãy quán chiếu về bốn chủ đề chuyển hóa, quy ytrưởng dưỡng từ, bi và Bồ đề tâm.
(View: 2933)
Kính lễ đạo sư! Hãy quán chiếu về bốn chủ đề chuyển hóa, quy ytrưởng dưỡng từ, bi và Bồ đề tâm.
(View: 2362)
Liều thuốc giải cho ảo tưởng, bản ngã và từng vấn đề khác mà chúng ta đối mặt là trí huệ của Pháp;
(View: 3995)
Khi bắt đầu thiền định, một trong những cách thức để tăng trưởng Bồ đề tâmlòng bi mẫnthực hành cho và nhận
(View: 3419)
Thực hành chính yếu mà thầy tiến hành trong tù ngục là Tong-len (cho và nhận). Khenpo Munsel[1] đã trao cho thầy nhiều chỉ dẫn khẩu truyền đặc biệt về Tong-len, điều không có trong bản văn.
(View: 2438)
Bardor Tulku Rinpoche sinh năm 1949 ở Kham, miền Đông Tây Tạng. Từ rất nhỏ, Ngài đã được Đức Gyalwang Karmapa thứ 16 công nhậnhóa hiện thứ ba của Terchen Barway Dorje[1].
(View: 2381)
Môn đồ Nyingma của Chân ngôn Bí mật nhấn mạnh vào Mật điển thực sự[2]. Họ theo đuổi tri kiến cao nhất và ham thích hành vi ổn định.
(View: 2714)
Con đỉnh lễ đạo sư và đấng bảo hộ Văn Thù Sư Lợi! Trước tiên, hãy quy y Tam Bảo,
(View: 2454)
Một vị khác đã nghe những chỉ dẫn về cách tiếp cận Dzogchen Đại Viên Mãn từ Adzom Drukpa Rinpoche Drodul Pawo Dorje
(View: 2199)
Bopa Tulku Dongak Tenpe Nyima là một đệ tử của Kunpal Rinpoche[2], vị giữ gìn truyền thống thanh tịnh của Jamgon Mipham Rinpoche
(View: 2817)
Tôi, Pema Tsewang Lhundrup, đã chào đời trong năm Kim Mùi của chu kỳ lịch thứ mười sáu (tức năm 1931).
(View: 2527)
Khunkhen Pema Karpo là một trong những vị tổ dòng Phật giáo Drukpa Kayu ở miền xứ Tuyết.
(View: 2460)
Đạo sư vô song, Phật Thế Tôn; Giáo Pháp linh thiêng, thù thắng và chẳng dối lừa;
(View: 2888)
Mọi người đã đưa ra nhiều câu hỏi liên quan đến ý nghĩa của quy y và vì lý do đó, thầy đã thiết kế thẻ quy y mới này.
(View: 3940)
Nếu thời gian của con trong khóa nhập thất được sử dụng tốt, con sẽ làm hài lòng chư Phật cùng những vị trưởng tử, giúp hoàn thành...
(View: 2553)
Điều này được gửi đến những vị đang trong khóa nhập thất ba năm tại Pháp.
(View: 3670)
Sau khi phát khởi Bồ đề tâm trong Mật thừa và thọ nhận một quán đỉnh, người ta bước qua cánh cửa dẫn vào thực hành Mật thừa.
(View: 3416)
Một số đạo hữu đã yêu cầu thầy giải thích ý nghĩa của đai thiền định. Nói chung, đai thiền định được sử dụng bởi Tổ Milarepa khi thực hành Sáu Du Già Của Naropa.
(View: 5688)
Phật Thế Tôn đã giảng dạy bản văn sau đây, điều đem đến lợi lạc trong thời kỳ đen tối.
(View: 2986)
Om Ah Hung. Hôm nay, thầy có được cơ hội tuyệt vời để chia sẻ đôi lời về giới quy y.
(View: 4257)
Terton Lerab Lingpa Trinle Thaye Tsal vĩ đại, tức Terton Sogyal, là hóa hiện về thân của Tổ Nanam Dorje Dudjom[1], hóa hiện về khẩu của Kim Cương Hợi Mẫuhóa hiện về ý của Đại Sư Liên Hoa Sinh.
(View: 5739)
Hôm nay, chúng ta đều đã đến Vườn Cấp Cô Độc ở thành Xá Vệ, Ấn Độ, vùng đất của chư Thánh giả, nơi đã được cúng dường lên Đức Phật.
(View: 4188)
Điều đầu tiên mà bạn cần hiểu là mọi hữu tình chúng sinh đang sống trên thế giới này – ‘hữu tình chúng sinh của tam giới của sự tồn tại’ – là một sản phẩm của tâm.
Quảng Cáo Bảo Trợ
Get a FREE Online Menu and Front Door: Stand Banner Menu Display for Your Restaurant
Gủi hàng từ MỸ về VIỆT NAM