Subscribe HoaVoUu Youtube
Kính mời Subscribe kênh
YouTube Hoa Vô Ưu
Sitemap Hoavouu.com
Bài Mới Nhất trang Văn Học
Điền Email để nhận bài mới

Không Cần Bận Rộn

Thursday, February 27, 202519:16(View: 480)
Không Cần Bận Rộn

Không Cần Bận Rộn

Ayya Khema
Diệu Liên Lý Thu Linh

 
122

Ayya Khema (1923–1997) là một giảng sư Phật giáo quốc tế, và là người phụ nữ phương Tây đầu tiên được thọ đại giới theo truyền thống Nguyên thủy.  Bà là người tích cựcủng hộ quyền của ni giới.  Năm 1987, bà đã giúp phối hợphội nghị đầu tiên cho Hiệp hội Ni giới Phật giáo Quốc tế tại Bồ Đề Đạo TràngẤn Độ.

***

Trong Kinh Từ Bi (Metta Sutta). Đức Phật liệt kê mười lăm điều kiện thiện lành, tạo nên sự bình an bên trong, và đưa chúng ta đến lòng từ bi. Những điều kiện này đều thuộc về bản chất con người. Tất cả mọi người đều có chúng bên trong. Do đó, chúng ta chỉ cần chú ý đến việc thanh tịnhhóa và phát triển chúng— giống như trong một khu vườn nơi hoa và cỏ dại cùng nhau phát triển, thì chúng ta cần phải lựa chọn. Ta muốn gì: Hoa? Hay cỏ dại?


 Đôi khi, không dễ phân biệt giữa hoa và cỏ dại. Ở Úc, nhiều loại cỏ dại trông giống như hoa. Nhưng một số cỏ đó rất độc. Vì vậychúng ta cần phải phân biệt giữa hoa và cỏ dại. Nếu làm được như vậy, chúng ta sẽ có thể nhớ những điều kiện này và chú ý đến chúng trong tâm mình. Sự chú tâm đến bản thân là điều quan trọng nhất trong tất cả.

Một trong những điều kiện này—là điều thú vị đối với nhiều người— là không bị cuốn vào quá nhiều sự bận rộn: Tôi thuộc bao nhiêu hội đoàn? Tôi bận rộn thế nào? Tôi không có thời gianhành thiền vì quá bận rộn không?

Khi chúng ta nghĩ rằng mình không có thời gian hành thiền, ngay lập tức ta cũng nên nghĩ xem liệu ta có thời gian để ăn uống hay không. Nếu chúng ta có bất kỳ thời gian nào trong các hoạt động hằng ngày để ăn uống —giữ cho cơ thể được khỏe mạnh—thì chắc chắn ta phải có thời gian để giữ cho tâm được hòa hợpChúng ta dành rất nhiều thời gian cho việc mua sắm, chuẩn bị, nấu nướng, ăn uống, và dọn dẹp sau đó—không kể đến thời gian mà người khác đã phải dành ra để trồng, chế biến các loại thực phẩm mà chúng ta thậm chí không quan tâm. Trong thời xa xưa, chúng ta cũng cần phải quan tâm đến điều đó. Vì vậy, không chỉ là vấn đề nấu nướng vào buổi sáng và vào buổi tối, trừ khi ta đi ra ngoài mua pizza, các thức ăn nhanh, thì việc ăn uống mất rất nhiều thời gian. Nhưng chúng ta sẽ không bỏ qua. Chúng ta phải ăn. Vậy thìtương tựchúng ta cũng phải hành thiền.

Nếu chúng ta bị cuốn vào quá nhiều sự bận rộn, thì suy nghĩ, “Tôi không có thời gian hành thiền” sẽ xuất hiện.
Hy vọng rằng chúng ta đã nhận ra rằng tâm và thân là hai. Chúng ta rất thành thạo trong việc chăm sóc cơ thể; chúng ta đã được dạy từ khi còn nhỏ, như cách đi vệ sinh v.v. Vì vậychúng tarất biết cách chăm sóc cơ thể. Nhưng liệu ta có biết cách chăm sóc tâm không? Chúng ta có biết cách làm cho tâm khỏe mạnh, an lànhphóng khoáng, dẻo dai, linh hoạt, giống như một cơ thể khỏe mạnh không? Chúng ta có thể làm được điều đó không? Thiền định và hành trình nội tâmlà điều duy nhất có thể giúp chúng ta trong việc này.

Nếu chúng ta bị cuốn vào quá nhiều sự bận rộn, thì suy nghĩ, “Tôi không có thời gian hành thiền” sẽ nảy sinh. Tất nhiên đó là một ý nghĩ không có cơ sở thực tế, bởi vì đối với những điều quan trọng, chúng ta luôn có thời gian. Bị cuốn vào quá nhiều sự bận rộn, tâm trí sẽ bị ảnh hưởng, vì ta phải nghĩ đến quá nhiều điều. Chúng ta phải nghĩ đến yêu cầu của công việc; yêu cầu của những người quen biết; đến rất nhiều điều khác nhau khiến tâm trí không thể thực sự tập trung vào thiền. Vậy nên, nếu có quá nhiều thứ xảy ra, nếu ta khiến tâm phóng dật quá mức, thì ta rất cần tự hỏi — Tại sao tôi lại làm điều đó? Hôm nay, tôi đang cố gắng thoát khỏi cái khổ nào?  Điều gì đang khiến tôi phiền muộn? Đây là những lý do duy nhất để ta bận rộn.

Không cần phải bận rộnDĩ nhiên chúng ta phải cố gắng hoàn thành nghĩa vụ và trách nhiệm của mình. Đức Phật luôn đưa ra các hướng dẫn cho điều đó. Nhưng việc quá bận rộn không thể đem lại sự bình yên. Nó không thể mang lại sự an lòng. Nó không thể khiến tâm tràn đầy yêu thương; nó không thể thực sự khiến tâm hướng đến thiền. Vì vậychúng ta nên kiểm tra các hoạt độngcủa mình, xem những hoạt động nào là hoàn toàn không cần thiết. Và chúng ta nên xem liệu, với những hoạt động mình đang thực hiện, ta có đang cố gắng không chỉ để thoát khỏi khổ mà còn cố gắng chứng minh điều gì đó với bản thân và tha nhân—rằng chúng ta thực sự là một ai đó. Càng cố gắng chứng minh rằng mình là ai đó, thì chúng ta càng ít có cơ hội để trở thành "không là ai cả". Và đó là điều mà Niết-bàn nói về. Nghe có vẻ không hấp dẫn đối với nhiều người, vì họ chưa trải qua đủ khổ đau. Khi chúng ta đã trải qua đủ khổ với việc là "ai đó", chúng ta mới thực sự hiểu rằng chỉ có một cách để thoát khỏi khổ, đó là trở thành "không là ai cả".

Nếu các hoạt động có thể đưa ta đến bất cứ đâu, ta muốn chúng đưa ta ra khỏi khổ. Ngược lại nếu ta muốn chứng minh điều gì đó—rằng ta là ai hoặc ta là gì — ta sẽ thấy rằng không phải tất cả đều cần thiết. Một số rõ ràng là cần thiếtThực tế là ta không thể sống trong cơ thể này và trong thế giới này mà không có một số hoạt động, nên ta cần có một số hoạt động. Nhưng có cần phải làm tất cả từ sáng đến tối không? Những hoạt động nào là không cần thiết? Những hoạt động nào chỉ phục vụ cho hai lý dothoát khỏi khổ, và chứng minh rằng ta là ai? Nếu ta tìm thấychúng, ta có thể bỏ chúng được không? Nếu được, khi đó ta có thể có nhiều thời gian hơn cho hành trình nội tâm.

Chúng ta có tài sản của chân lý tuyệt đối, của tình thương yêu và lòng từ bi vô lượng — toàn bộtài sản của vũ trụ bên trong chúng ta. Chúng đang chờ được khám phá. Nhưng trong sự xô bồ và ồn ào của các hoạt động từ sáng đến tối, chúng ta sẽ không có cách nào có thể tìm thấychúng. Chúng giống như một kho vàng đang giấu mình bên trong, mà chúng ta thực sự có thể chạm tới thông qua tâm bình an. Ai cũng có thể làm được điều đó, nhưng họ phải trở nên bình lặng. Và phải ngừng cố gắng trở thành điều gì đó đặc biệt. Chỉ khi đó, chúng ta mới có thể chạm đến kho tàng, và sau khi tìm thấy nó, chúng ta có thể chia sẻ cho mọi người. Đó là điều mà Đức Phật đã làm. Ngài đã chia sẻ điều đó trong bốn mươi lăm năm. Với vài nghìn người. Và hôm nay, chúng ta đang chia sẻ điều đó với năm trăm triệu người. Đó là giá trị của giác ngộ.

Bất cứ điều gì ta làm với lòng từ bi đều tốt. Đây nên là điều ta cần quán xét.

Như thế, chúng ta có kho báu đó. Nhưng nếu ta cứ bận rộn, ta không có cách nào để mở khóa kho báu. Muốn mở khóa kho báu phải cần thời gian, cần tâm yên tĩnh, tự tại, biết đủ. Có nghĩa là ta cần tâm trí biết rằng có điều gì đó cần được khám phá, vượt trên bất kỳ điều gì mà ta có thể tìm thấy trên thế gian này. Rồi thì ta sẽ cố gắng xét xem điều gì thực sự cần phải làm.

Bất cứ điều gì chúng ta làm với lòng từ bi đều tốt. Đây nên là điểm để ta tự quán xét: tôi đang làm gì với lòng từ bi; tôi đang làm gì để khẳng định rằng tôi thực sự có mặt; tôi đang làm gì để thoát khỏi cái khổ luôn bận rộn?  Và để cho càng nhiều người biết đến những điều này càng tốt.  Nhưng bất cứ điều gì ta làm với lòng từ bi, đó chính là điều mà chúng ta nên theo đuổi.

Diệu Liên Lý Thu Linh -1.2025

Chuyển ngữ từ Con Đường Đến Bình An: Một Phương Cách Vung Trồng Từ Bi theo Phật giáo. (The Path to Peace: A Buddhist Guide to Cultivating Loving-Kindness), Tạp chí  Tricycle Mùa Thu2022

Send comment
Off
Telex
VNI
Your Name
Your email address
(View: 51)
Sâu thẳm bên trong tất cả chúng sinh là một loại tia lửa thắp sáng và sưởi ấm cuộc sống của chúng ta.
(View: 291)
Bản kinh dưới đây là “Bahiya Sutta,” trong Tiểu Bộ Kinh (Khuddhaka Nikaya) trong Tam Tạng Pali,
(View: 495)
Tứ Như Ý Túc, là pháp hành thứ ba, đứng sau Tứ Niệm Xứ và Tứ Chánh Cần. Sau Tứ Như Ý Túc là Ngũ Căn, Ngũ Lực,
(View: 433)
Sự kiện Đức Phật nhập Niết-bàn thường được các giới Phật giáo tổ chức thành một lễ hội thiêng liêng.
(View: 436)
Chúng ta hành thiền để tìm hạnh phúc, nhưng trước hết chúng ta phải mang chút hạnh phúc đến với thiền nếu ta muốn có kết quả.
(View: 519)
Hộ niệm hay giáo hóa cho người bệnh sắp chết là pháp hành quan trọng và phổ biến trong thời đại Thế Tôn. Pháp tu này
(View: 484)
Chúng ta hành thiền để tìm hạnh phúc, nhưng trước hết chúng ta phải mang chút hạnh phúc đến với thiền nếu ta muốn có kết quả.
(View: 529)
Tứ Như Ý Túc, là pháp hành thứ ba, đứng sau Tứ Niệm Xứ và Tứ Chánh Cần.
(View: 489)
Bộ Cao Tăng truyện của nhà sử học Phật giáo cao tăng Huệ Kiểu (497-554) là bộ sử liệu quan trọng
(View: 431)
Khi đa số người trong một xã hội không có niềm tin về chính mình, không biết “tôi là ai”,
(View: 635)
Trong cuộc sống chúng ta thường lẫn lộn giữa thực tế và ước mơ, thế nhưng ước mơ cũng có thể giúp chúng ta nhìn vào thực tế một cách thực tế hơn
(View: 630)
Sau thực phẩm, ngôn ngữ là nguồn nước của dòng chảy văn hóa trong đó văn là vẻ đẹp (văn vẻ), hóa là sự thay đổi.
(View: 570)
Trong cuộc sống chúng ta thường lẫn lộn giữa thực tế và ước mơ, thế nhưng ước mơ cũng có thể giúp chúng ta nhìn vào thực tế
(View: 727)
Đức Phật đã từng xác định pháp tu Tứ Niệm Xứ là “Con đường độc nhất đưa đến: Thanh tịnh chúng sanh; Vượt khỏi sầu não;
(View: 718)
Khi nào bạn thấy tâm và cảnh vốn là không, bạn sẽ thấy bất kỳ nơi nào cũng là Niết Bản.
(View: 854)
“Tâm linh” vốn là cụm từ mà đối với nhiều người vẫn xem đó là những gì thuộc về thế giới siêu linh, huyền bí, thuộc về cõi âm.
(View: 754)
Phát xuất từ lời Phật dạy trên đây mà ngài Châu Hoằng nhắc nhở các Sa di không được nghe lén Tỷ kheo tụng giới.
(View: 697)
Ngay cả khi con trẻ không hiểu ý nghĩa, việc quy y vẫn có thể giúp chúng phát triển nghiệp duyên với Pháp.
(View: 636)
Trong thực tế đời sống, có những vấn đề lặp lại thường gắn với sự đơn diệu tẻ nhạt,
(View: 1033)
Duy thức tam thập tụng là một bộ trước tác rất trọng yếu trong pháp tướng duy thức, còn là cương lĩnhyếu chỉ của duy thức học.
(View: 924)
Phi-bạo-lực là một giải pháp thực tế trước các sự xung đột trong thời đại của chúng ta.
(View: 926)
Phật tử chúng ta thường đặt hoa trên bàn thờ. Chúng ta biết hoa rất đẹp, nhưng đó không phải là mục đích chúng ta đặt chúng ở đấy.
(View: 1071)
Bài này sẽ viết trong tinh thần đối chiếu Kinh Pháp Cú với Thiền Tông.
(View: 838)
Bên ngoài trời đã lạnh. Ra ngoài phải khoác thêm áo ấm; trong nhà phải vặn lò sưởi.
(View: 872)
Trái tim không phải để suy nghĩ. Trái tim là để yêu thương.
(View: 825)
Từ nguyên thủy, tất cả chúng sinh đều muốn được hạnh phúc, và không muốn đau khổ.
(View: 1133)
Trong khi một số vị pháp sư cố gắng hết sức để quảng bá giáo lý của họ - bằng cách...
(View: 1442)
Đợi cha mẹ già qua đời rồi mới báo hiếu làm đàn tràng cầu siêu thiệt to, mua đất nghĩa trang thiệt rộng, xây mồ xây mả thiệt đẹ
(View: 1342)
Phật giáo đề cao giá trị của hạnh buông xả – một trong những đức hạnh căn bản giúp con người thoát khỏi khổ đau, đạt được sự an lạctự do nội tâm.
(View: 1531)
Không chỉ riêng với Phật giáo dân gian, hầu hết (và có thể là tất cả) các tôn giáo khác, đều tin rằng có một kiếp sau, hay một đời sau.
(View: 1396)
Phật tánhchủ đề của Kinh Đại Bát Niết Bàn và được luận giảng trong Phật tánh luận.
(View: 1368)
Phàm làm việc gì muốn được thành công, trước tiên đòi hỏi người ta phải siêng năng.
(View: 1043)
Chữ Tánh, Bản tánh, Tự tánh được nói đến trong rất nhiều kinh, luận Đại thừa. Đó cũng chính là mục đích rốt ráo cần tu chứng.
(View: 1334)
Trong khi một số vị Pháp sư cố gắng hết sức để quảng bá giáo lý của họ – bằng cách viếng thăm các chùa và tu viện khác nhau trên khắp thế giới
(View: 1336)
Hãy quán niệm thật sâu. Một khi có sinh, phải có khổ. Tất cả chúng ta đều phải chịu đựng theo cách đó.
(View: 1612)
Khát khao là một cảm xúc tự nhiên của con người, biểu hiện qua mong muốn đạt được điều mà mình cho là quan trọng hoặc cần thiết.
(View: 1388)
Từ nguyên thủy, tất cả chúng sanh đều muốn được hạnh phúc, và không muốn đau khổ.
(View: 1980)
Vipassana và sathama là hai phương phápthiền nổi bật mang đến những trải nghiệm tâm hồn độc đáo.
(View: 1689)
Nguyện là lý tưởng, là mục đích, là định hướng cho cuộc hành trình.
(View: 2272)
Một trong những đóng góp to lớn của Hoà thượng Thích Minh Châu là sự nghiệpphiên dịch kinh điển.
(View: 1561)
Trong kinh Hoa nghiêm Đức Phật có dạy: “Nhất niệm sân tâm khởi, bách vạn chướng môn khai”
(View: 1330)
Chúng ta có cuộc sống khác nhau trên những giai tầng xã hội, cung bậc tình cảm, cảnh giới tâm linh.
(View: 1872)
Khi đức Phật thành đạo dưới cội Bồ Đề, ngài đứng trước một lựa chọn trọng đại:
(View: 1567)
Ngày xưa, đa phần chùa ở Á Châu được xây dựng trên núi, nên vị Thầy đến đó dựng chùa gọi là Thầy Khai sơn, Trụ trì.
(View: 1504)
Sống trong một nền văn hóa dựa trên sợ hãi, điều đó chắc chắn ảnh hưởng đến trạng thái tâm của bạn và những quyết định bạn đưa ra.
(View: 1736)
Cho đến trọn đời, các vị A-la-hán dùng mỗi ngày một bữa, không ăn ban đêm, từ bỏ không ăn ban đêm, từ bỏ ăn phi thời.
(View: 1781)
Khi nói đến thiền Quán là nói đến Tứ Niệm Xứ. Quán Tứ Niệm Xứthiết lập Chánh niệm trên bốn lãnh vực Thân, Thọ, Tâm, Pháp.
(View: 1799)
Muốn chuyển hóa cảm xúc thì chúng ta cần chuyển hóa nhận thức trước, đau khổ đơn thuần cũng chỉ là một trạng thái của tâm.
(View: 1281)
Bất cứ dược phẩm nào được tìm ra trong thế giới, dù nhiều và đa dạng, không có thứ nào bằng Pháp (trích từ Milindapanha).
Quảng Cáo Bảo Trợ
Get a FREE Online Menu and Front Door: Stand Banner Menu Display for Your Restaurant
Gủi hàng từ MỸ về VIỆT NAM