Subscribe HoaVoUu Youtube
Kính mời Subscribe kênh
YouTube Hoa Vô Ưu
Sitemap Hoavouu.com
Bài Mới Nhất trang Văn Học
Điền Email để nhận bài mới

Phật TánhĐạo Đức

Wednesday, April 23, 202518:20(View: 703)
Phật Tánh Và Đạo Đức

Phật TánhĐạo Đức


Nguyễn Thế Đăng

hinh phat 13


 

1/ Sơ lược về đạo đức

Từ thời học tiểu học, trong mỗi cuốn vở đều thấy có in dòng chữ “Ngày nay học tập, ngày mai giúp đời”. Cho đến cuối cấp ba, khi dùng vỡ để chép bài, cuốn vở nào cũng có câu ấy. Mấy mươi năm sau vẫn còn nhớ.

Đó là một câu nói chỉ ra đường lối đạo đức. “Ngày nay học tập” là tự đào luyện mình, tự hoàn thiện mình; “ngày mai giúp đời”, sự học tập tự làm cho mình tốt đẹphiểu biếttrưởng thành, để khi vào xã hội, lấy đó đóng góp cho xã hội tốt đẹpvăn minh hơn.

 

Như vậy, đạo đức là hoàn thiện chính mình trong các mặt để đóng góp vào sự tiến bộ xã hộiTiến bộ theo hướng nào? Tiến bộ theo hướng Chân Thiện Mỹ (Đúng, Tốt, Đẹp) nếu nói theo lý tưởng của Tây phương. Đây là ba phạm trù của Platon dù tổng quát nhưng dễ nhớ, ảnh hưởng không chỉ đến Tây phương và là một giá trị chung của nhân loại.

Làm người có ai lại không hướng đến sự đúng hơn, tốt hơn, đẹp hơn, cho mình và cho người. Đây là hướng tiến hoá của con người.

 

Đạo đức, theo đạo Phật nằm trong bài kệ:

Các xấu ác chớ làm 

Các tốt thiện nên làm 

Tự thanh tịnh tâm ý 

Là lời chư Phật dạy. 

Sự tiến hóa của con ngườilịch sử loài người luôn luôn tiến theo chiều hướng này: loại bỏcái xấu ác và tích tập thêm cái tốt thiện. Và hơn nữa loại bỏ những phiền não tham, sân, si, nghi ngờ, đố kỵ…làm hại mình và hại người. Dầu lịch sử loài người có trắc trở bao nhiêu thì luôn luôn tiến theo chiều hướng ấy, tiến đến Chân Thiện Mỹ cho mình và cho xã hội.

 

Có điều trong các sách dạy làm người hiện nay, chúng ta thấy có đủ các đức tính: chỉ số thông minh (IQ), chỉ số xúc cảm (EQ), chỉ số vượt khó (AQ), chỉ số đam mê (PQ)…nhưng chúng ta không thấy có chỉ số đạo đức. Hay chỉ số này chỉ dành cho tôn giáo, cho sự đánh giá của các giáo hội? Hay thời hiện đạiđạo đức chỉ là một đức tính thứ yếu đứng bên lề?

 

Khổng giáo có một câu rất bao quát nhưng cũng khá trừu tượng về đạo đức: “Điều gì mình không muốn thì chớ làm cho người khác” (Kỷ sở bất dục, vật thi ư nhân). Đây là một nguyên tắc vàng cho sinh hoạt xã hội và ngày nay cho cả những tương quan ngoại giao quốc tế.

Với đạo Phật, thì cụ thể là năm giới: không giết hại, không trộm cướp, không tà dâm, không nói dối lừa đảo, và không dùng những chất say khiến mất lý trí. Đây là năm điều mà vi phạmchúng thì gọi là phạm tội, vì chúng làm tổn hại cho mình và cho người.

 

2/ Những tác nhân bảo vệ và giữ gìn đạo đức

a/ Pháp luật

Trong cuộc sống hàng ngày, chúng ta thấy ngay là pháp luật và những người thực thi pháp luật bảo vệ và giữ gìn đạo đức.

Cảnh sát phạt những người lái xe uống rượu, vì có thể tông người khác, đưa đến thương tậtvà chết người (vô tình giết hại). Luật lệ giao thông là sự giữ gìn đạo đức, không cho phépgây tai nạn tổn hại cho mình và cho người. Tóm lại không cho phép người ta phạm tội.

Nếu đạo đức là không phạm năm điều giới, thì hệ thống pháp luật giữ gìn và bảo vệ điều đó. Hơn thế nữa, pháp luật còn răn đe khiến người ta không dám phạm tội. Một xã hội tuân thủtheo năm điều giới, đó là một xã hội giúp mọi người sống an toàn, vì “an cư” mới “lạc nghiệp”.

 

b/ Nhân quả

Nhưng có một hệ thống pháp luật, những tác nhân thi hành pháp luật ở sẳn nơi mỗi người, đó là định luật nhân quả.

Gây nhân tốt thì ra quả tốt. Con đường tự hoàn thiện mình cũng dựa trên định luật nhân quả: chẳng lẽ tôi ngồi thiềntụng kinh, làm từ thiện mà kết quả là bệnh tật, tai nạn xảy đến? Một câu nói của người xưa, “Không có cái gì xảy ra với mình, nếu nơi mình không có hạt giống của cái đó”.

 

Một câu chuyện xưa vui vui: Có một ông quan huyện thanh liêm, không bao giờ nhận hối lộ. Đêm nọ có một người muốn đút lót cho quan, lẻn vào đưa cho quan mấy lượng vàng, ông quan không nhận.

Người ấy nói: Ngài cứ nhận đi, không ai biết đâu.

Ông quan trả lời: sao anh nói là không ai biết. Anh biết, tôi biết, trời biết, đất biết, sao lại nói không có ai biết?

Anh, tôi, trời, đất, biết nghĩa là nhân quả biết. Nhân quả là sự minh bạch và công bằng rốt ráo.

 

Nhân quả là chính xác, vì có những tội chỉ xảy ra trong ý thì pháp luật xã hội chẳng biết và chẳng làm gì được. Nhưng với người tin và sống theo nhân quả, thì những ý nghĩ, dầu chưa thực hiện, vẫn tạo thành nhân quả. Ý nghĩ vẫn là hành động, và hành động là karma (nghiệp).

 

Với sự sống theo nhân quả ở cả thân, khẩu, ý người ta sẽ tìm thấy hạnh phúc cho mình, vì chẳng có ai có thể làm tổn hại mình, gia đình và tài sản của mình. Chúng được bảo vệgiữ gìn và tăng trưởng theo luật nhân quả.

 

c/ Phật tánh

Phật tánh hay Như Lai tạng là tiềm năng cho con người có thể thành hiền thánhcho đếnthành Phật.

Theo kinh, luận, Phật tánh không thể bị ô nhiễm bởi những phiền não, bởi những thói xấu. Nó có thể bị trộn lẫn, nhưng vẫn giữ nguyên bản chất, như vàng có thể bị trộn lẫn với đất đá, và các kim loại khác, nhưng vàng vẫn là vàng. Nó có thể bị che lấp nhưng nó vẫn là nó, như mặt trời có thể bị che khuất sau những đám mây phiền não tham, sân, si, kiêu mạnnghi ngờ, đố kỵ… nhưng mặt trời không thể mất ánh sáng.

 

Phật tánh là tiềm năng thành Phật, nên nó chứa đầy đủ những đức tính, những phẩm tính của một vị Phật.

Theo định nghĩa, Phật tánh là Thường, Lạc, Ngã, Tịnh.

Thường là luôn luôn có mặt, không biến đổi. Cái tốt, cái thiện khi không còn bị che chướng thì luôn luôn có mặt, không còn bị biến đổi.

Lạc là hạnh phúcan lạc, nghĩa là không còn bị phiền não và tội lỗi quấy nhiễu.

Ngã nghĩa là nó luôn luôn, mãi mãi là nó.

Tịnh là trong sạch và làm cho người mang nó và quang cảnh chung quanh được sạch và sáng.

 

Như vậy, Phật tánh vừa có giá trị bản thể học vừa có giá trị đạo đức học. Trong Phật tánhbản thể và đạo đức hợp thành một thực thể.

 

Trong khuôn khổ chủ đề của bài này, chúng ta thấy Phật tánh là thực thể cao nhất và rộng nhất bảo vệ và gìn giữ cho đạo đức của con người. Nói theo chiều ngược lại, người nào bảo vệ và gìn giữ Phật tánh là bảo vệ đạo đức cho mình và cho người khác.

Chỉ nói riêng về năm giới, vì tôi và người khác có Phật tánh, có một vị Phật tiềm ẩn, nên tôi không dám giết hại người, trộm cướp của người, tà dâm với người, nói dối lừa đảo người, và dùng chất say sưa khiến người và tôi đều bị tổn hại.

Nếu làm thương tổn thân thể của một người thì pháp luật sẽ trừng phạt, đó là phạm tội về mặt xã hội. Nhưng suy nghĩ sâu hơn, làm tổn hại thân thể của một người trong khi thân thểngười ấy chứa đựng một vị Phật tiềm ẩncuộc đời người ấy chứa đựng một giá trị vô song, thì phạm cả tội về mặt tâm linhThân thể con người là điện thờ Phật tánh thiêng liêng.

Đối xử với mọi người theo “Tất cả chúng sanh đều có Phật tánh”, đây là trí huệ và từ bi, hai yếu tố căn bản tạo nên con đường Bồ tát.

 

Thế nên, bảo vệ giữ gìn Phật tánh là bảo vệ giữ gìn pháp luật và đạo đức cho mình và cho xã hộiPhật tánh là bổn phận và quyền lợi cao tột và rộng khắp của mỗi người.

Dùng cuộc đời mình để giữ gìn phát huy Phật tánh, khiến Phật tánh tỏa sáng xuyên qua thân tâm mình, đó là làm cho cuộc đời tạm thời phù du của mình có ý nghĩacho đến ý nghĩa cao nhất rộng nhất là trở thành một người toàn thiện và toàn diện

 

Send comment
Off
Telex
VNI
Your Name
Your email address
(View: 406)
Bài này được viết với chủ đề ghi lời Đức Phật dạy rằng hãy giữ thân không bệnh, để có thể học và tu pháp giải thoát.
(View: 413)
Cách đây hơn 2500 năm trước, Đức Phật Thích Ca Mâu Ni đã từng dự ngôn, sau khi Ngài ly thế, cũng chính là vào thời kỳ Mạt pháp thì
(View: 464)
Đạo đức không còn là một khái niệm, một lời kêu gọi ‘hãy sống thiện’, một giá trị lý tưởng cao xa, mà là một thực thể cụ thể, ăn được, uống được, thu nạp được, và ăn uống được nên mới “say”.
(View: 537)
Quan điểm cho rằng tâm trí của chúng ta có chiều sâu vô thức đã trở nên phổ biến do sự phổ biến của phân tâm học và các kỹ thuật trị liệu liên quan.
(View: 677)
Trong kinh điển Phật giáo, từ Hán tạng cho đến Nikāya nói chung, thật sự không quá khó để tìm thấy những cụm từ liên quan đến một phương tiện
(View: 662)
Người học Phật, chẳng những phải tham cứu chơn lý, mà lại cần phải y như chơn-lý mà thiệt thành cho đến khi chứng đặng chơn-lý;
(View: 683)
Phật tánh là chủ đề chính của Kinh Đại Bát Niết Bàn do ngài Đàm Vô Sấm (385 – 433) mang qua Trung Hoa và dịch.
(View: 798)
Đôi khi bạn rơi vào một diễn đàn Phật pháp trên Internet, bất ngờ lại thấy tranh cãi bộ phái, rằng chuyện Nam Tông thế này và Bắc Tông thế kia
(View: 909)
Trong giáo lý nhà Phật, "kham nhẫn" và "nhẫn nhục" là hai phạm trù rất quan trọng trong việc tu tập.
(View: 730)
Phật giáo cũng như vận mệnh của người dân, luôn thăng trầm theo thời cuộc.
(View: 808)
Hãy buông xả và cuộc sống của bạn sẽ tốt hơn. Một kỹ năng sống không thể thiếu.
(View: 1258)
Tôi không dám so sánh vì ai cũng có cuộc du hành cuối đời, tôi đã khá xúc động mạnh khi đọc kinh Đại Bát Niết Bàn hồi còn trẻ, nhưng hiện tại tôi đang tưởng niệm và cảm xúc đến Thầy tôi nên xin viết ra đây để kỷ niệm.
(View: 733)
Phra Ajaan Lee Dhammadharo (1907-1961), là một trong những vị thiền sư theo truyền thống tu khổ hạnh trong rừng.
(View: 770)
Năm ấy Bồ Đề Đạt Ma đến Trung Nguyên hoằng pháp. Ngài gặp Lương Võ Đế, một ông vua có tiếng sùng đạo, mến mộ Phật pháp.
(View: 1257)
Có khi nào bạn hỏi: “Tại sao khi càng lớn tuổi, người ta càng thích sống một mình và bớt đi nhiều mối quan hệ?”
(View: 1320)
Sâu thẳm bên trong tất cả chúng sinh là một loại tia lửa thắp sáng và sưởi ấm cuộc sống của chúng ta. Nó được gọi bằng nhiều tên trong nhiều truyền thống khác nhau.
(View: 1116)
Chúng con trân trọng kính mời quý vị tham gia một Ngày Quán Niệm với chủ đề “Tháng Tư Nuôi Dưỡng và Trị Liệu” dành cho các tăng thân người Việt do quý thầy và sư cô của Tu Viện Lộc Uyểnhướng dẫn tại Quận Cam.
(View: 1451)
Có khi nào bạn hỏi: “Tại sao khi càng lớn tuổi, người ta càng thích sống một mình và bớt đi nhiều mối quan hệ?”
(View: 1368)
Sâu thẳm bên trong tất cả chúng sinh là một loại tia lửa thắp sáng và sưởi ấm cuộc sống của chúng ta.
(View: 932)
Bản kinh dưới đây là “Bahiya Sutta,” trong Tiểu Bộ Kinh (Khuddhaka Nikaya) trong Tam Tạng Pali,
(View: 1611)
Tứ Như Ý Túc, là pháp hành thứ ba, đứng sau Tứ Niệm XứTứ Chánh Cần. Sau Tứ Như Ý TúcNgũ Căn, Ngũ Lực,
(View: 1341)
Sự kiện Đức Phật nhập Niết-bàn thường được các giới Phật giáo tổ chức thành một lễ hội thiêng liêng.
(View: 936)
Chúng ta hành thiền để tìm hạnh phúc, nhưng trước hết chúng ta phải mang chút hạnh phúc đến với thiền nếu ta muốn có kết quả.
(View: 1400)
Hộ niệm hay giáo hóa cho người bệnh sắp chết là pháp hành quan trọng và phổ biến trong thời đại Thế Tôn. Pháp tu này
(View: 956)
Chúng ta hành thiền để tìm hạnh phúc, nhưng trước hết chúng ta phải mang chút hạnh phúc đến với thiền nếu ta muốn có kết quả.
(View: 1464)
Tứ Như Ý Túc, là pháp hành thứ ba, đứng sau Tứ Niệm XứTứ Chánh Cần.
(View: 1443)
Bộ Cao Tăng truyện của nhà sử học Phật giáo cao tăng Huệ Kiểu (497-554) là bộ sử liệu quan trọng
(View: 883)
Trong Kinh Từ Bi (Metta Sutta). Đức Phật liệt kê mười lăm điều kiện thiện lành, tạo nên sự bình an bên trong, và đưa chúng ta đến lòng từ bi.
(View: 897)
Khi đa số người trong một xã hội không có niềm tin về chính mình, không biết “tôi là ai”,
(View: 1932)
Trong cuộc sống chúng ta thường lẫn lộn giữa thực tếước mơ, thế nhưng ước mơ cũng có thể giúp chúng ta nhìn vào thực tế một cách thực tế hơn
(View: 1693)
Sau thực phẩm, ngôn ngữ là nguồn nước của dòng chảy văn hóa trong đó văn là vẻ đẹp (văn vẻ), hóa là sự thay đổi.
(View: 1394)
Trong cuộc sống chúng ta thường lẫn lộn giữa thực tếước mơ, thế nhưng ước mơ cũng có thể giúp chúng ta nhìn vào thực tế
(View: 1979)
Đức Phật đã từng xác định pháp tu Tứ Niệm Xứ là “Con đường độc nhất đưa đến: Thanh tịnh chúng sanh; Vượt khỏi sầu não;
(View: 1936)
Khi nào bạn thấy tâm và cảnh vốn là không, bạn sẽ thấy bất kỳ nơi nào cũng là Niết Bản.
(View: 1864)
“Tâm linh” vốn là cụm từ mà đối với nhiều người vẫn xem đó là những gì thuộc về thế giới siêu linh, huyền bí, thuộc về cõi âm.
(View: 1969)
Phát xuất từ lời Phật dạy trên đây mà ngài Châu Hoằng nhắc nhở các Sa di không được nghe lén Tỷ kheo tụng giới.
(View: 1643)
Ngay cả khi con trẻ không hiểu ý nghĩa, việc quy y vẫn có thể giúp chúng phát triển nghiệp duyên với Pháp.
(View: 1114)
Trong thực tế đời sống, có những vấn đề lặp lại thường gắn với sự đơn diệu tẻ nhạt,
(View: 2114)
Duy thức tam thập tụng là một bộ trước tác rất trọng yếu trong pháp tướng duy thức, còn là cương lĩnhyếu chỉ của duy thức học.
(View: 2132)
Phi-bạo-lực là một giải pháp thực tế trước các sự xung đột trong thời đại của chúng ta.
(View: 1657)
Phật tử chúng ta thường đặt hoa trên bàn thờ. Chúng ta biết hoa rất đẹp, nhưng đó không phải là mục đích chúng ta đặt chúng ở đấy.
(View: 2099)
Bài này sẽ viết trong tinh thần đối chiếu Kinh Pháp Cú với Thiền Tông.
(View: 1339)
Bên ngoài trời đã lạnh. Ra ngoài phải khoác thêm áo ấm; trong nhà phải vặn lò sưởi.
(View: 1399)
Trái tim không phải để suy nghĩ. Trái tim là để yêu thương.
(View: 1328)
Từ nguyên thủy, tất cả chúng sinh đều muốn được hạnh phúc, và không muốn đau khổ.
(View: 2317)
Trong khi một số vị pháp sư cố gắng hết sức để quảng bá giáo lý của họ - bằng cách...
(View: 2365)
Đợi cha mẹ già qua đời rồi mới báo hiếu làm đàn tràng cầu siêu thiệt to, mua đất nghĩa trang thiệt rộng, xây mồ xây mả thiệt đẹ
(View: 2481)
Phật giáo đề cao giá trị của hạnh buông xả – một trong những đức hạnh căn bản giúp con người thoát khỏi khổ đau, đạt được sự an lạctự do nội tâm.
(View: 2909)
Không chỉ riêng với Phật giáo dân gian, hầu hết (và có thể là tất cả) các tôn giáo khác, đều tin rằng có một kiếp sau, hay một đời sau.
Quảng Cáo Bảo Trợ
free website cloud based tv menu online azimenu
Get a FREE Online Menu and Front Door: Stand Banner Menu Display for Your Restaurant