Subscribe HoaVoUu Youtube
Kính mời Subscribe kênh
YouTube Hoa Vô Ưu
Sitemap Hoavouu.com
Điền Email để nhận bài mới
Bài Mới Nhất

Suy Ngẫm Về Quá Trình Lão Hóa

Tuesday, May 6, 202517:02(View: 189)
Suy Ngẫm Về Quá Trình Lão Hóa
Suy Ngẫm Về Quá Trình Lão Hóa

Orgyen Tobgyal Rinpoche 

Pema Jyana 
 
Chánh Kiến 1


Trong Pháp hội Đại Thành Tựu(Drupchen) về Tác Minh Phật Mẫu(Kurukulle) tại Trung Tâm Dharma Mati ở Berlin vào tháng 10 năm 2024, trong tâm trạng suy tư và nói nhiều lạ thường, Orgyen Tobgyal Rinpoche gần như đều ngưng lại thực hành mỗi ngày để chia sẻ giáo lý và chỉ dẫn, cũng như lời khuyên và nhận xét chung. Sau đây là những quán chiếu về sứ mệnh cuộc đời Ngài, tầm quan trọng của Drupchen và chủ đề lão hóa. Sự quán chiếu về quá trình lão hóa đặc biệtđáng chú ý bởi đây là lần đầu tiên mà nhiều người chúng tôi nghe Rinpoche nói về chủ đề này, điều hiếm khi được thảo luận trong các bài giảng. Và dĩ nhiên, Ngài tiếp cận theo cách thức không thể bắt chước của riêng mình – vừa thẳng thắn, bộc trực, vừa vô cùng thông tuệ và sáng suốt.

 

Tôi thấy sứ mệnh chính yếu của mình trong cuộc đời là cử hành càng nhiều Drupchen càng tốt và đến nay, tôi đã hoàn thành được rất nhiều. Hiển nhiênchúng ta cần lắng nghe Giáo Pháp và quán chiếuvề chúng; nhưng rõ ràng, điểm quan trọng nhất là thực hành chúng. Về thực hành Giáo Pháp, kinh văn nói rằng giáo lý Kim Cương thừa chứa đựng gia trì lớn nhất, mạnh mẽ và nhanh chóng nhất trong việc đem đến kết quả. Kinh văn cũng nói thêm rằng gặp được giáo lý Kim Cương thừa Chân ngôn Bí mật, thứ lấy kết quả là con đường – dù trong quá khứhiện tại hay tương lai – là điều cực kỳ hiếm.

Giáo lý Kim Cương thừa Chân ngôn Bí mật ban đầu được bậc thầy của chúng taPhật Thích Ca Mâu Ni, giảng dạy và từ đó về sau, vẫn hiện diện trong thế giới của chúng taTuy nhiên, dường như thời kỳnày sắp kết thúc và giáo lý đang dần dần biến mất. Tại sao tôi lại nói vậy? Bởi hiện nay, trong thời kỳnày, chúng ta dường như không thấy bất kỳ hành giả thành tựu nào của Kim Cương thừa Chân ngôn Bí mật – kiểu hành giả có thể bay trên trời, đi xuyên qua mặt đất hay hiển bày những thần thông khác nhau, như là kết quả của sự thành tựu.

Chúng ta chỉ là không thấy bất kỳ ai như vậy nữa, đúng không? Có lẽ không phải là không có ai đạt đến cấp độ thành tựu đó, chỉ là chúng ta không thấy họ. Nếu bạn thực sự dấn thân thực hànhthành tựu bốn hoạt động và tám thành tựu (Siddhi) vĩ đại là điều khả thi. Tôi chắc chắn rằng vẫn có những người đạt được thành tựu thông thường và thù thắng, chỉ là có rất hiếm những vị, nếu thực sự có, mà chúng ta có thể tự mình gặp gỡ. Lý do của điều này là gì? Đó là bởi công đức của hữu tình chúng sinhcạn kiệt.

Bởi bối cảnh này, chúng ta cần hiểu rằng thực hành Drupchen vô cùng quan trọng. Như Guru Rinpoche từng nói, tham gia vào thực hành Drupchen giống như hòa với máu tim của Ngài. Đức Bà Yeshe Tsogyal nói thêm rằng, “Với những vị trong tương lai có được cơ hội thực hành những phát lộgiáo lý Terma sâu xa, điều đó giống như trực tiếp diện kiến Guru Rinpoche. Những chúng sinh may mắn như vậy cần thực sự hoan hỷ!”.

Khi chúng ta sinh ra trên thế giới này, bóng của cái chết theo chúng ta cùng lúc. Hiện nay, chúng tamừng sinh nhật, nhưng ngày chết của chúng ta cũng sẽ đến. Khi cái chết xảy đến, điều gì giúp đỡ chúng ta nhiều nhất? Đó chính là việc từng tham gia vào một số Drupchen khi còn sống. Tại sao vậy? Bởi bản tính căn bản của các pháp, Pháp tínhthanh tịnh nguyên sơ và là Phật tính mà chúng ta đều sở hữu. Chính bởi Pháp tính/Phật tính thanh tịnh mà sự hành trì trở nên hiệu quả. Trong khi Pháp tínhvẫn luôn thanh tịnh, ở cấp độ của những hiện tượngluật nhân quả luôn áp dụng – nó không lừa dối. Gia trìlòng bi mẫn và sức mạnh của chư Phật và những vị kế thừa thật bao la. Chúng bao gồmnhững giáo lý đặc biệt của Kim Cương thừa Chân ngôn Bí mật, các phương pháp về vị Tôn, Chân ngônthủ ấn và định, mà sức mạnh là chân thật.

Ngay lúc này, chúng ta tập hợp về đây để thọ quán đỉnh và tham gia vào thực hành Drupchen; tuy nhiên, trong tương lai, kiểu cơ hội này gần như chắc chắn cũng sẽ biến mất.

Có câu chuyện về vị đạo sư già được đệ tử cầu khẩn trở lại như một Tulku. Vị đạo sư đáp rằng, “Ồ, trở lại như một Tulku khá dễ, nhưng tìm được đệ tử có thể thực sự thọ nhận quán đỉnh, trao truyền và sự giới thiệu về bản tính của tâm, điều đấy khó hơn rất nhiều!”.

Chúng ta có thể sinh làm người, nhưng sau đó, tiếp nhận Giáo Pháp, thọ nhận quán đỉnh, trao truyền và giáo lý từ một đạo sư đủ phẩm tính và thực hành chúng trọn vẹn là điều cực kỳ khó. Vì vậy, hãy hoan hỷ khi đã đến đây và có cơ hội thực hành.

Nhân đây, tôi nhận thấy vài điều mà tôi cần nói với các bạn.

  1. Một trong những khía cạnh quan trọng nhất của một Drupchen là trì tụng Chân ngôn theo giai điệu. Lần này, chúng ta đã đưa nhiều tu sĩ theo cùng để tụng Chân ngôn, nhưng các bạn đều có thể tham gia cùng và tụng Chân ngôn. Sự trì tụng Chân ngôn là điều gì đó bạn tìm thấy trong mọi thực hànhtuy nhiên, tụng Chân ngôn theo giai điệu là một đặc tính quan trọng của Drupchen. Như trong các chỉ dẫn Drupchen có nói, ‘Đừng gián đoạn sự trì tụng Chân ngôn’.
  2. Bởi chúng ta đã ‘khai mở’ đàn tràng, điều vô cùng quan trọng là dâng cúng dường ánh sáng. Cúng dường đèn, như chúng ta biết đến từ Narak Kongshak, là quan trọng nhất trong mọi thực hànhVì vậy, tất cả các bạn nên mua ít đèn và cúng dường chúng. Tôi chắc chắn các bạn có thể mua được nến tốt ở đây, cũng như hương thơm. Khi chúng ta ở những nơi như Delhi hay Singapore, tôi mua rất nhiều món cúng dường như vậy. Chúng có thể hơi đắt nhưng mục đíchcủa việc mua đồ cúng rẻ là gì? Có khá nhiều người có điều kiện; vì thế, xin đừng keo kiệt.

Nhiều năm về trước, tôi đã viếng thăm ngọn núi linh thiêng Ngũ Đài Sơn (núi Văn Thù) ở Trung Quốctrong một chuyến hành hương do chính quyền Trung Quốc tổ chức. Ở chùa Tiên Đồng, nơi lưu giữ bức tượng Văn Thù vô cùng linh thiêng, có một phòng thờ nhỏ màu vàng, trong đó có thể cúng đèn – một ngọn đèn nhỏ giá 500 Nhân Dân Tệ (khoảng 65 Euro). Tôi chẳng nghĩ gì lúc ấy và đã đốt năm đèn để tôi có thể chứng ngộ năm trí. Đấy là tất cả những gì tôi nghĩ trong tâm.

Đi cùng đoàn chúng tôi có một người Tây Tạng – một quan chức quan trọng trong chính quyền Trung Quốc. Ông ấy có niềm tin với Giáo Pháp, mặc dù phải giữ bí mật. Ông ấy cũng muốn cúng dường đèn nhưng khi hỏi về giá và được bảo 500 Nhân Dân Tệ, ông ấy không tin vào tai mình và nổi cơn thịnh nộ. Ông ấy quở trách các tu sĩ bán đèn (có lẽ họ không phải là tu sĩ thật) và bảo họ rằng ông ấy sẽ tống họ vào tù vì lừa đảo khách du lịch ngây thơ. Tôi bảo ông ấy đừng tức giận, tôi không sao, nhưng ông ấy tiếp tục quát tháo và đe dọa báo cáo họ với nhà chức trách.

Ý tôi là chúng ta có cách nhìn nhận sự việc khác nhau. Tất cả những gì tôi muốn nói là bạn cần mua ít đèn và cúng dường chúng, và hãy hào phóng. Tương tự với Tsok, điều rất quan trọng, hương – thứ mà tôi không thấy hay ngửi được ở đây – và hoa nữa! Khi chúng tôi thực hành Drupchen ở Bir, tôi cúng dường hàng trăm nghìn đèn bơ, Torma và v.v. Đấy là lý do khi tôi thấy đồ cúng dường sơ sài được sắp xếp ở đây, tôi cảm thấy không thoải mái lắm. Nếu bạn cúng dường nhiều đèn, điều đó không có lợi gì cho tôi, nó hoàn toàn là vì lợi lạc của bản thân các bạn.

Quay lại chủ đề chính, một hay hai lần mỗi năm, chúng ta đi khám sức khỏe, đúng chứ? Chúng ta đều làm vậy – bác sĩ thông báo cho chúng ta về tình hình sức khỏe và thông thường, chúng ta đơn giảnđược bảo rằng không có gì phải lo lắng. Nhưng rồi một ngày nọ, chúng ta đi gặp bác sĩ và bất ngờ được thông báo rằng chúng ta bị ung thư. Nhiều thí chủ của Dzongsar Khyentse Rinpoche và chính tôi đã bị ung thư. Họ hoảng hốt, báo cho chúng tôi về căn bệnh và hỏi rằng, “Tôi có thể làm gì?”. Tất cả những gì tôi nói với họ là “Chẳng có gì nhiều mà bạn có thể làm bây giờ. Tôi không biết bạn sẽ sống bao lâu nhưng hãy cứ chắc chắn rằng bạn trưởng dưỡng một trái tim tốt lành trong khoảng thời giancòn lại”. Thông thường, họ sẽ hỏi thêm rằng, “Có Pháp tu nào mà tôi có thể thực hành để đẩy lùi ung thư hay không?”, và tôi đáp, “Nếu muốn bạn có thể phóng sinh một chút, lấy ví dụ, nhưng tôi không nghĩ rằng điều đó sẽ giúp ích nhiều lắm”.

Một số người thân thiết với tôi, những vị đã mắc phải bệnh ung thư, nói rằng họ không muốn đau đớnquá nhiều trước khi chết, họ thà chết sớm còn hơn.

Về phần mình, tôi tiến hành kiểm tra tỉ mỉ 3 tháng một lần – các bài kiểm tra máu, mọi thứ. Cho đếnnay, tôi không phát triển căn bệnh nào mới, tôi cứ duy trì tình trạng cũ mà tôi đã có trong quá khứ. Nhưng tôi chắc chắn trăm phần trăm rằng một ngày nào đó, bác sĩ sẽ thông báo điều gì đó mới với tôi. Khi ấy thì tôi sẽ làm gì? Đấy là điều mà tôi cần nghĩ đến từ bây giờ, đúng không? Chúng ta cần biết điều này sẽ xảy ra và khi nó xảy ra, chúng ta chẳng thể làm gì nhiều về nó. Chúng ta sẽ được bảo rằng chúng ta không còn nhiều thời gian để sống và sẽ nhanh chóng qua đời. Sự thật rằng chúng tađều sẽ chết thật rõ ràng, đúng chứ? Không có nghi ngờ gì về nó. Dù có được chẩn đoán mắc bệnh giai đoạn cuối hay không, chúng ta đều sẽ chết, phải vậy không?

Tôi đến tham dự thực hành trong vài ngày qua và kết quả là đường huyết của tôi rất cao. Vấn đề với bệnh tiểu đường là nó có thể gây ra các biến chứng khác, chẳng hạn hôn mê trong thời gian dài mà không chết. Một số đạo sư gặp phải vấn đề về thận – vài vị sau đó thường phẫu thuật ghép thận. Với những vị khác, thân thể nổi đầy vết loét và cuối cùng cần cắt bỏ tay hay chân vì nhiễm trùng. Những chuyện này chẳng ngăn được cái chết, chúng ta dẫu sao đều sẽ chết; chúng chỉ khiến cuộc sống khó khăn hơn nhiều. Nếu chúng ta không mắc phải bệnh tật như vậy thì cuộc sống vẫn ổn.

Về bản thân mình, tôi đã hoàn thành mọi chuyện tôi cần làm trong đời này; vì vậy, dẫu chuyện gì xảy ra, tôi đều sẵn sàng.

Tất cả các bạn đều cần quán chiếu về điều này. Chỉ có vài người trẻ ở đây, nhưng họ đã bắt đầu già đi. Càng già, bạn càng gần với cái chết. Khi tôi lần đầu tiên đến Ấn Độ, tất cả đạo sư mà bạn thấy hình của chư vị ở đây đều còn trụ thế. Giờ đây, chư vị đều đã viên tịch. Trong thế hệ cũ đó, những vị duy nhất còn trụ thế là Garchen Rinpoche, Tarthang Tulku và Ngài Namkha Drimed. Nhưng bạn [hầu như] chẳng thể gặp chư vị. Tarthang Rinpoche không bao giờ rời khỏi phòng và không tiếp khách nữa.

Và còn cả Đức Dalai Lama. Lần đầu tiên đến Ấn Độ, Ngài mới 26 tuổi. Khi bạn thấy Ngài hiện nay qua Internet, bạn có thể thấy Ngài đi lại khó khăn thế nào. Điều đó chỉ cho bạn thấy cách mà cuộc sống trở nên khó khăn hơn nhiều khi bạn già đi. Khi tôi thấy điều đấy, nó làm tôi sợ hãi. Nếu bất cứ điều gì có thể được làm để ngăn chuyện đó xảy ra, bạn có thể chắc chắn rằng Đức Dalai Lama đã làm thế rồi. Ngài có nhiều người chăm sóc và được bao quanh bởi những bác sĩ tốt nhất từ mọi truyền thống – Tây TạngẤn Độ (Ayurveda) và phương Tây. Nhưng việc đi lại của Ngài vẫn giảm đi đáng kể. Đấy là tuổi già. Ngài đã hứa trụ thế 113 năm nhưng trong tình trạng như vậy, sẽ không dễ dàng với Ngài.

Đây là điều gì đó mà các bạn đều cần suy ngẫm. Người phương Tây thực sự tốt hơn đôi chút so với người Tạng chúng tôi về điểm này. Một người Thụy Sĩ từng nói với chúng tôi rằng, “Tất cả báo chí của các bạn tường thuật rằng Đức Dalai Lama có sức khỏe tốt, dù đã 90 tuổi, nhưng ở Thụy Sĩ, chúng tôicó những người 90 tuổi vẫn có thể đạp xe. Vì thế, thực sự Đức Dalai Lama cũng không khỏe lắm, đúng vậy không?”. Đây là kết luận của ông ấy và có lẽ ông ấy đúng. Người phương Tây thường sống lâu hơn.

Một người bạn của tôi ở Bỉ làm việc trong viện dưỡng lão và tôi hỏi anh ấy nhiều câu hỏi về trải nghiệm ở đó. Nhờ đó, tôi hiểu rõ hơn hoàn cảnh của người già. Vào những giây phút cuối đời, bạn được cho một que kem để ăn. Một giờ sau, bạn chết. Tôi đã tìm hiểu về mọi khía cạnh trong cuộc sống của một người già. Ví dụ, tôi hỏi anh ấy rằng, “Người già nói về điều gì khi họ trò chuyện cùng nhau?”. Tại sao tôi lại hỏi vậy? Bởi một ngày nào đó, tôi biết rằng tôi cũng sẽ gặp phải tình cảnh tương tự.

Như Thắng giả vĩ đại, Đức Phật từng nói, chúng ta đều trải qua sinh, lão, bệnh và tử. Khổ đau bởi bệnh tật là điều gì đó chúng ta đều biết. Chúng ta không thực sự biết rõ về khổ đau bởi sinh, nhưng nó đã qua và kết thúc. Thế nhưng, chúng ta sẽ đều trải qua lặp đi lặp lại, hàng tỷ lần nữa. Khổ đau bởi cái chết thì chúng ta biết đôi chút và sẽ đều phải đối mặt. Nhưng khổ đau của tuổi già là điều gì đó chúng ta cần tìm hiểu thêm và chuẩn bị kỹ lưỡng hơn. Văn học Tây Tạng của chúng ta nói rất ít về khổ đau của tuổi già. Ngoại trừ vài dòng trong Lời Vàng Của Thầy Tôi, bạn chẳng tìm thấy nhiều điều được viết về nó. Vì vậy, tôi nghĩ đây là điều gì đó thực sự quan trọng mà bạn cần suy xéttìm hiểu thêm.

Hôm nay, tôi muốn chia sẻ với các bạn như vậy. Về cơ bản, đây là điều gì đó mà bạn cần suy nghĩquán chiếu. Nếu chúng ta không thể suy nghĩ một chút về đại dương khổ đau của luân hồi – tức là về tính không thể tránh khỏi của cái chết và khổ đau bởi lão và bệnh – thì chúng ta sẽ không bao giờ trở thành hành giả Giáo Pháp chân chính.

 

Nguồn Anh ngữ: https://all-otr.org/public-talks/80-a-reflection-on-ageing.

Gyurme Avertin chuyển dịch Tạng-Anh; Philip Philippou hiệu đính.

Pema Jyana chuyển dịch Việt ngữ.

Send comment
Off
Telex
VNI
Your Name
Your email address
(View: 142)
Đức Phật bi mẫn, Tôn giả Long Thọ cùng với tất cả chư học giả và thành tựu giả của Ấn Độ và Tây Tạng đều vẫn giảng dạy
(View: 274)
Trong vô lượng kiếp đã trôi qua, Ngài thành tựu giáo lý hoàn toàn giải thoát.
(View: 780)
Bởi [Bồ Tát] Địa Tạng sở hữu sức mạnh và những lời nguyện chẳng thể nghĩ bàn,
(View: 438)
Vào ngày 30/12/2019, Rinpoche cùng với chư Tăng đã tiến hành hành trình một giờ từ Bồ Đề Đạo Tràng đến Nghĩa Địa Hàn Lâm.
(View: 580)
Năm 1971, Sangye Khandro, thiết tha được diện kiến Đức Dalai Lama, đã du hành bằng đường bộ trong năm tháng, cuối cùng đến được Dharamsala, Ấn Độ.
(View: 577)
Tôi được yêu cầu bình giảng về Thực Hành Senge Dongma Ngắn Gọn Của Kyabje Dudjom Rinpoche. Đây là một thực hành
(View: 731)
Những lợi lạc của kinh luân thường được nói đến trước kia; tuy nhiên, ngày nay, chúng sinh trong luân hồi thường chẳng thể thành tựu bất kỳ thực hành Pháp nào
(View: 1005)
Pháp điển Đại Lạc (Mahāsukha) là một thí dụ cho thấy ảnh hưởng to lớn có dấu ấn quyết định của Bà La Môn giáo trong việc hành trì Mật giáo.
(View: 1140)
Ta sinh ra tại thung lũng thượng Dra ở Yoru, là con trai của Lobpon Tenpa Sung và Droza Sonam Gyen. Từ thuở nhỏ,
(View: 943)
Kính lễ đạo sư vinh quang, vị Thánh Tôn, Đấng viên thành mong ước thù thắng
(View: 1172)
Trong chuyến viếng thăm ngắn đến Hà Lan, Rinpoche được mời đến giảng dạy một tối về truyền thống Kim Cương thừa
(View: 1429)
(1) Kính lễ bậc Chúa Tể (dòng họ) Thích Ca. Thân Ngài đản sanh từ vô lượng công đức, tướng hảo thù thắng. Lời Ngài làm thỏa mãn hy vọng của vô lượng chúng sanh.
(View: 1557)
Trước khi chuyển di thần thức của người đã khuất, hãy bắt đầu bằng cách gọi tên họ số lần thích hợp.
(View: 1750)
Nhìn chung, điều được gọi là Tâm Yếu Bốn Phần chủ yếu bao gồm những giáo lý của Tôn giả Vimalamitra [Vô Cấu Hữu],
(View: 1622)
Khai thị của Kyabje Lama Zopa Rinpoche về tánh Không (shunyata) trong lễ quy y tại Trung Tâm Phật Giáo A Di Đà
(View: 1981)
Hãy đảm bảo rằng, trước khi tôi bắt đầu, các bạn phát khởi động cơ Bồ đề tâm thù thắng, tâm giác ngộ quý báu.
(View: 2054)
Tobgyal Rinpoche[1] được thỉnh cầu nói về các Bardo (những trạng thái chuyển tiếp), một nét đặc trưng độc đáo của giáo lý Phật giáo Tây Tạng.
(View: 1773)
Hãy phát khởi động lựchành vi đúng đắn, nghĩ rằng tôi phải tạo lợi lạc cho tất cả chúng sanh bao la như không gian,
(View: 3209)
Tôn giả Longchen Rabjam (1308-1363) sinh ra ở Yoru thuộc phần phía Đông của miền Trung Tây Tạng, gần Tu viện Samye vĩ đại mà Đạo Sư Liên Hoa Sinh xây dựng vào thế kỷ tám.
(View: 2484)
Có nhiều vị Tôn trên thế gian này và Phổ Ba Kim Cương là một trong số đó. Thực hành về Ngài được biết đến là “thực hành Phổ Ba Kim Cương để ...
(View: 4202)
Từ năm lên ba, Lama Drimed Rinpoche đã bày tỏ niềm tin và sự yêu thích đáng kinh ngạc với Phật Pháp.
(View: 2324)
Đức Shechen Rabjam thứ nhất – Tenpe Gyaltsen sinh năm 1650, năm Kim Dần của chu kỳ sáu mươi năm thứ mười một.
(View: 3235)
Geshe Ngawang Dhargyey (1921-1995) sinh ra ở vùng Trehor thuộc Kham, phía đông của Tây Tạng và học ở Tu viện Dhargyey địa phương cho đến khi 18 tuổi.
(View: 2994)
Này Tashi Lhamo[2] thành kính, nếu con muốn đạt giác ngộ, Hãy suy nghĩ xem thật khó khăn làm sao mới có được thân người tự dothuận duyên này.
(View: 2786)
Nhìn chung, chúng ta có thể nói rằng có hai phần trong truyền thừa Barom Kagyu: truyền thừa truyền miệng dài và truyền thừa ngắn của linh kiến sâu xa.
(View: 3616)
Khi cặp vợ chồng từ tộc Drenka ở Penyul trở thành cha mẹ tự hào của một người contrai vào năm 1127, họ đặt tên cậu bé theo một Kinh điển:
(View: 2867)
Ngài Drapa Ngonshe sinh vào năm Thủy Tý đực (tức năm 1012 Dương lịch) với cha là ông Zhangtag Karwa, người đã đặt tên Ngài là Taktsab.
(View: 2955)
Ngài Phakmodrupa Dorje Gyalpo sinh năm 1110 và được nuôi dưỡng bởi cha mẹ nghèo khó ở phía Nam của Kham.
(View: 2530)
Từ quan điểm chiêm tinh, tháng Thân linh thiêng tương ứng với tháng 5 Âm lịch Tây Tạng. Ngài Terdak Lingpa[3], em trai[4] và Đức Dalai Lama thứ Năm ...
(View: 2327)
Theo các tiểu sử, Bà Mandarava là một công chúa thông tuệ, thiện lành và xinh đẹp, sinh ra trong một gia đình hoàng gia ở Zahor,
(View: 3118)
Khandro Tare Lhamo sinh năm Thổ Dần 1938 trong thung lũng Bokyi Yumolung của vùng du mục Golok.
(View: 2159)
Sera Khandro Kunzang Dekyong Wangmo sinh ra trong một gia đình giàu có, quyền lực về chính trị ở Lhasa.
(View: 3442)
Bà Jetsun Jampa Chokyi sinh vào ngày 30 tháng 12 năm Thủy Tuất (1922). Cha Bà, Sonam Tobgyal, xuất thân từ gia đình...
(View: 2458)
Dưới chân đạo sư, con đỉnh lễ. Nhớ về vô thường và cái chết, Đẩy lui bám chấp với đời này và trưởng dưỡng xả ly –
(View: 4478)
Đức Riwoche Jedrung thứ bảy – Jampa Jungne sinh năm 1856 trong gia đình Shol Danak của Tu viện Riwoche ở Kham,
(View: 2789)
Sau đây là ảnh hưởng từ hành vi của bạn tốt: Đồng hành cùng vị uyên bác giúp tăng trưởng sự thông tuệ. Đồng hành cùng vị bi mẫn giúp đánh thức Bồ đề tâm.
(View: 2511)
Thân người tự dothuận duyên này mà con đã có được. Cung cấp nền tảng để đạt được hỷ lạc vĩnh cửu.
(View: 3109)
Từng có một học trò, người đến gặp đạo sư để thỉnh cầu chỉ dẫn. Vị đạo sư sắp rời đi và đang vội nhưng Ngài vẫn chấp nhận lời thỉnh cầu.
(View: 5349)
Bản văn này được Orgyen Tobgyal Rinpoche mạnh mẽ khuyến khích với những vị mong muốn làm sâu sắc sự hiểu của họ về thực hành Sur[1].
(View: 2590)
Đầu tiên trong sáu ba la mật, bố thí ba la mật, không phải chỉ là về trao cho người nghèo.
(View: 3437)
Nhìn chung, những điểm then chốt để thấu triệt giáo lý của Phật là: Được thúc đẩy bởi sự xả ly và Bồ đề tâm, Tránh ác hạnhnỗ lực làm các thiện hạnh,
(View: 2210)
Đầu tiên, bởi thân người này – sự hỗ trợ cho các phẩm tính của giải thoát – khó được, chúng ta phải hướng các ý nghĩ rời khỏi những vấn đề của đời này.
(View: 3267)
Kính lễ đạo sư! Hãy quán chiếu về bốn chủ đề chuyển hóa, quy ytrưởng dưỡng từ, bi và Bồ đề tâm.
(View: 3214)
Kính lễ đạo sư! Hãy quán chiếu về bốn chủ đề chuyển hóa, quy ytrưởng dưỡng từ, bi và Bồ đề tâm.
(View: 2679)
Liều thuốc giải cho ảo tưởng, bản ngã và từng vấn đề khác mà chúng ta đối mặt là trí huệ của Pháp;
(View: 4328)
Khi bắt đầu thiền định, một trong những cách thức để tăng trưởng Bồ đề tâmlòng bi mẫnthực hành cho và nhận
(View: 3770)
Thực hành chính yếu mà thầy tiến hành trong tù ngục là Tong-len (cho và nhận). Khenpo Munsel[1] đã trao cho thầy nhiều chỉ dẫn khẩu truyền đặc biệt về Tong-len, điều không có trong bản văn.
(View: 2696)
Bardor Tulku Rinpoche sinh năm 1949 ở Kham, miền Đông Tây Tạng. Từ rất nhỏ, Ngài đã được Đức Gyalwang Karmapa thứ 16 công nhậnhóa hiện thứ ba của Terchen Barway Dorje[1].
(View: 2760)
Môn đồ Nyingma của Chân ngôn Bí mật nhấn mạnh vào Mật điển thực sự[2]. Họ theo đuổi tri kiến cao nhất và ham thích hành vi ổn định.
(View: 3040)
Con đỉnh lễ đạo sư và đấng bảo hộ Văn Thù Sư Lợi! Trước tiên, hãy quy y Tam Bảo,
(View: 2792)
Một vị khác đã nghe những chỉ dẫn về cách tiếp cận Dzogchen Đại Viên Mãn từ Adzom Drukpa Rinpoche Drodul Pawo Dorje
(View: 2480)
Bopa Tulku Dongak Tenpe Nyima là một đệ tử của Kunpal Rinpoche[2], vị giữ gìn truyền thống thanh tịnh của Jamgon Mipham Rinpoche
(View: 3136)
Tôi, Pema Tsewang Lhundrup, đã chào đời trong năm Kim Mùi của chu kỳ lịch thứ mười sáu (tức năm 1931).
(View: 2864)
Khunkhen Pema Karpo là một trong những vị tổ dòng Phật giáo Drukpa Kayu ở miền xứ Tuyết.
(View: 2716)
Đạo sư vô song, Phật Thế Tôn; Giáo Pháp linh thiêng, thù thắng và chẳng dối lừa;
(View: 3213)
Mọi người đã đưa ra nhiều câu hỏi liên quan đến ý nghĩa của quy y và vì lý do đó, thầy đã thiết kế thẻ quy y mới này.
(View: 4230)
Nếu thời gian của con trong khóa nhập thất được sử dụng tốt, con sẽ làm hài lòng chư Phật cùng những vị trưởng tử, giúp hoàn thành...
(View: 2814)
Điều này được gửi đến những vị đang trong khóa nhập thất ba năm tại Pháp.
(View: 4008)
Sau khi phát khởi Bồ đề tâm trong Mật thừa và thọ nhận một quán đỉnh, người ta bước qua cánh cửa dẫn vào thực hành Mật thừa.
(View: 3775)
Một số đạo hữu đã yêu cầu thầy giải thích ý nghĩa của đai thiền định. Nói chung, đai thiền định được sử dụng bởi Tổ Milarepa khi thực hành Sáu Du Già Của Naropa.
Quảng Cáo Bảo Trợ
free website cloud based tv menu online azimenu
Get a FREE Online Menu and Front Door: Stand Banner Menu Display for Your Restaurant