Subscribe HoaVoUu Youtube
Kính mời Subscribe kênh
YouTube Hoa Vô Ưu
Sitemap Hoavouu.com
Bài Mới Nhất trang Văn Học
Điền Email để nhận bài mới

Phật Tánh Giữa Những Khủng Hoảng Của Cuộc Đời

Friday, May 9, 202517:16(View: 448)
Phật Tánh Giữa Những Khủng Hoảng Của Cuộc Đời

Phật Tánh Giữa Những Khủng Hoảng Của Cuộc Đời


Nguyễn Thế Đăng

 quan am



Phật tánh
 là chủ đề chính của Kinh Đại Bát Niết Bàn do ngài Đàm Vô Sấm (385 – 433) mang qua Trung Hoa và dịch. Phật tánh cũng là chủ đề chính của Phật tánh Luận của Bồ tát Di Lặc, được dịch sang tiếng Hán và tiếng Tây Tạng (đã được dịch sang tiếng Anh).

 

1Phật tánh là nền tảng chung của tất cả ba thừa

Niết bàn là một từ được dùng trong các kinh thuộc hệ Pali Nam truyền để chỉ thực tại tối hậu. Trong hệ Sanskrit Bắc truyền lại thường dùng chữ Phật tánh thay cho chữ Niết bàn. Trong bài này chúng ta chỉ nói sơ qua về vài điểm khác biệt giữa hai quan niệm về thực tại tối hậu được diễn tả ở Nam truyền là Niết bàn và ở Bắc truyền là Phật tánh.

 

Kinh Đại Bát Niết Bàn hệ Bắc truyền nói rằng Phật tánh chính là Niết bàn:

Do ba quy y nên được an vui. Được an vui tức là chân giải thoátChân giải thoát tức là Như LaiNhư Lai tức là Niết bànNiết bàn tức là vô tậnVô tận tức là Phật tánhPhật tánh tức là quyết địnhQuyết định tức là Vô thượng Chánh giác”.

(Phẩm Tứ tướng)

 

Phật tánh dàn trải và làm nền tảng chung cho cả ba thừa:

Thiện nam tử! Thanh VănDuyên GiácBồ tát cũng vậy, thảy đều đồng một Phật tánh, như sữa kia vậy. Tại sao thế? Vì đồng hết sạch phiền não

Những người phàm phu có lòng nghi đối với Ba Thừa: tại sao không khác nhau? Các chúng sanh ấy lâu về sau mới tự hiểu rằng cả ba thừa đồng một Phật tánh, như người kia tỉnh ngộhiểu ra rằng các tướng khác nhau của sữa (váng sữa, lạc, đề hồ…) là do nhân duyên nghiệp báo

Thiện nam tử! Thanh VănDuyên GiácBồ tát cũng thế, đều thành tựu một Phật tánh đồng nhất. Vì sao thế? Vì dứt trừ phiền não như khoáng vàng kia trừ bỏ những chất cặn bẩn. Vì nghĩa ấy nên tất cả chúng sanh đồng nhất Phật tánh, chẳng có chút gì sai khác”.

 (Phẩm Như Lai tánh)

 

Phật tánh là nền tảng chung, đồng nhất cho tất cả ba thừa. Như thế tất cả các pháp môndầu hình tướng thấy có vẻ khác biệt nhau nhưng đều phát xuất từ một nền tảng đồng nhất để đi đến một kết quả đồng nhất là Phật tánh không còn bị che mờ, Phật tánh hoàn hảo.

Nói theo Đại Ấn và Đại Toàn Thiện, Nền tảng là Phật tánhCon đường đi trên và trong Phật tánhQuả là Phật tánh đã khai mở hoàn toàn.

 

Khi thấy rằng các tướng khác nhau của sữa thật ra đều là sữa, đồng nhất là sữa, đây là bắt đầu thấy Phật tánh đồng nhất. Khi thấy rằng khoáng vàng dầu còn cặn bẩn thì vẫn chính là vàng, đây là bắt đầu thấy ra và kết nối với Phật tánh nền tảng đồng nhất cho cả ba thừa.

 

Vậy thì tại sao không dùng chữ Niết bàn, mà lại dùng thêm chữ Phật tánh. Ở đây chỉ nêu lên một điểm khác biệt: Phật tánh cho chúng ta cảm giác gần gũi, thân thiết hơn. Chẳng hạn, một câu được lập đi lập lại nhiều lần trong kinh, “Tất cả chúng sanh đều có Phật tánh” thay cho câu chưa từng được nói, “Tất cả chúng sanh đều có Niết bàn”.

 

2/ Tất cả chúng sanh vốn sẳn có Phật tánh

Phẩm Như Lai tánh nói tiếp:

Thiện nam tử! Phật tánh của chúng sanh lại cũng như vậy. Tất cả chúng sanh chẳng thể thấy được, như kho báu của mình mà người đàn bà nghèo khó kia chẳng có hay biết. 

Thiện nam tử! Nay ta chỉ bày rằng tất cả chúng sanh đều vốn sẳn có Phật tánh, chỉ vì bị các phiền não che lấp, như người nghèo khó kia sẳn có kho vàng ròng nhưng không thể thấy. Ngày nay Như Lai chỉ khắp cho chúng sanh kho báu tánh giác của họ, đó là Phật tánh. Các chúng sanh thấy Phật tánh rồi, tâm sanh hoan hỷquy ngưỡng Như Lai. Người đàn bà nghèo khó ấy là tất cả vô lượng chúng sanh. Kho vàng ròng ấy tức là Phật tánh”.

 

Không những Ba Thừa có chung một Phật tánh đồng nhất mà tất cả chúng sanh đều có chung một Phật tánh đồng nhất ấy. Chính nhờ Phật tánh đồng nhất này mà chúng sanh có thể thành Thanh VănDuyên GiácBồ tát và Phật.

 

Tin rằng mỗi người đều đang vốn sẳn có Phật tánh, và khai mở, thực hành Phật tánh ấy thì sẽ đưa đến giải thoátgiác ngộ, đây là ba quy y chân thật.

Đức Phật bảo Bồ tát Ca Diếp: Nay ông chẳng nên như hàng Thanh Văn và hàng phàm phuphân biệt ba ngôi Tam Bảo. Nơi Đại thừa đây không có ba tướng quy y sai khác, vì trong Phật tánh vốn có Pháp và Tăng… 

Bồ tát Ca Diếp bạch Phật: Thế Tôn! Nay con cũng sẽ rộng vì chúng sanh hiển dương Như Lai tạng (Phật tánh) bí mật như thế, con cũng sẽ chứng biết chỗ ba quy y chân thật

Nếu có chúng sanh nào có thể tin kinh Đại Bát Niết Bàn như vậy, người đó ắt có thể tự nhiênthấu rõ chỗ ba quy y. Vì sao thế? Như Lai tạng bí mật vốn có Phật tánh. Có người nào tuyên nói kinh điển này đều nói trong thân có sẳn Phật tánh”.

(Phẩm Như Lai tánh)

 

Ba quy y chân thật là quy y Phật tánh, vì Phật tánh có đủ và có sẳn chỗ ba quy yPhật Pháp Tăng. Đối với giáo lý Mật thừa của Ấn - Tạng, sự việc gì cũng có ba nghĩa: nghĩa bên ngoài, nghĩa bên trong và nghĩa bí mật. Ở đây “ba chỗ quy y chân thật là Phật tánh” vốn có sẳn nơi mỗi chúng sanh, đây là quy y theo nghĩa bên trong.

 

3/ Phật tánh chẳng hề xa lìa mỗi người 

Ngài Tai Situpa Thứ 12 Tây Tạng có viết cuốn sách “Đánh thức vị Phật đang ngủ” (Awakening the Sleeping Buddha,1996), cho thấy rằng Phật tánh là vị Phật đang ngủ mà chúng ta phải đánh thức để cuộc đời chúng ta có chỗ nương tựa, có chỗ quy y và từ đó nở hoa cho mình và cho xã hội.

Đánh thức nghĩa là vị Phật, Phật tánh đang ngủ trong mỗi chúng taPhật tánh không ở ngoài, ở xa chúng ta.

 

Ngài Trần Nhân Tông nói trong Cư trần lạc đạo phú:

Vậy mới hay 

Bụt ở trong nhà 

Chẳng phải tìm xa 

Nhân khuấy bổn (quên gốc) nên ta tìm Bụt 

Đến cốc (biết) hay chỉn Bụt là ta.

(Hội thứ năm)

 

Vậy cho hay

Cơ quan tổ giáo 

Tuy khác nhiều đàng, 

Chẳng cách mấy gang. 

(Hội thứ chín)

Phật tánh ấy vốn ở trong căn nhà thân thể của ta, và nó chẳng cách mấy gang tay.

 

Có niềm tin vào Phật tánh hay Như Lai tạng, cái thực thể bất tử luôn luôn hiện diện ở nơi ta và dùng cuộc đời mình để khai mở nó trọn vẹn, đây là tất cả con đường Phật giáo. Đây là con đường tự giác – giác tha.

 

4/ Phật tánh giữa những khủng hoảng của cuộc đời

Cuộc đời từng người cho đến xã hội luôn luôn gặp những khủng hoảng. Tiến bộ luôn tạo ra những khủng hoảng, khủng hoảng của cái cũ vì phải thay đổi, thậm chí phải bỏ lại một số cái không còn cần thiết.

 

Chỉ tính riêng từ tuổi thiếu niên đến tuổi thanh niên, người ta ai cũng gặp khủng hoảng của tuổi dậy thì, khi thân thể thay đổi và có những hiện tượng mới xuất hiện; khủng hoảng khi thấy mình thua chúng kém bạn ở một số mặt nào đó; khủng hoảng vì thi cử; khủng hoảng trong gia đình, bạn bè, tình yêu… Đó là chưa kể đến những bất hạnh mình chịu mà người khác không chịu, có thể gọi là những sự việc kém may mắn.

Những áp lực của cuộc sống đè nặng lên tâm hồn thanh niên mà không giải quyết được sẽ thành những chấn thương trong tâm hồn: stress, chán đời, sống buông thả không địnhhướng, mặc cảm, trầm cảm, có khi đi đến tự tử. Thế nên trong những sách ‘Học làm người’ của thời hiện tại, người ta viết nhiều về “chữa lành”, “phát triển con người”, “self-help”…

 Nếu có niềm tin vào Phật tánh bất tử ở nơi mình như là nền tảng bất biến trên đó cuộc đờicá nhân được thiết lập, người ta có thể vượt qua những khó khăn, “ổ gà” dằn xóc của cuộc đời tuổi trẻPhật tánh như một cột trụ chống đỡ cho những biến đổi không ngờ của cuộc đời; như một kim la bàn cho con người có khi lạc hướng. Với Phật tánh, người ta có thể giải quyết những khó khăn của đời mình, nhờ gia đình, nhờ các vị thầy hướng dẫn và nhờ tập thể mình sinh hoạt. Tự giúp đỡ và nhờ người khác giúp đỡ dựa vào đâu? Dựa vào nền tảng Phật tánh từ đó phát sanh cuộc đời với những may mắn và những bất hạnh của mình. Và Phật tánh không chỉ là nền tảng, mà còn là môi trường bao quanh cuộc đời mình, như khôngkhí bao quanh thân thể đang sống của mình.

 

Nhìn rộng ra đến xã hội và thế giới, cả hai thực thể này chưa có lúc nào yên: chiến tranh, thiên tai, chứng khoán lên xuống từng ngày, khí hậu nóng lên, nhiều bệnh phát sanh mà trước kia chưa từng có, tệ nạn xã hội…

Đi vào thế giới, người ta càng gặp nhiều thách thức. Có khi thách thức ấy là những cám dỗ, về danh vọng, tiền tài, quyền thế, về tình yêu bất chánh… Và những khủng hoảng căn bản, tất yếu mà đời người ai cũng phải trải qua, sanh, già, bệnh, chết.

 

Không có một định hướng rõ ràngchúng ta sống để làm gì, đâu là mục đích của đời sống… người ta dễ làm lạc, và như kinh nói “ở trong tối lại sâu vào trong tối”.

 

Hiện nay, xã hội đã tạo ra nhiều loại bản đồ để hướng dẫn con người, như “bản đồ tư duy” (mindmap), bản đồ thành công, bản đồ trí tuệ cảm xúc, bản đồ giáo dục… Nhưng như một bản đồ cho toàn bộ cuộc đời thì vẫn còn mơ hồsơ lược, phân mảnh.

 

Thiết nghĩ, một bản đồ cho toàn bộ đời người cần phải lấy Phật tánh làm nền tảng, bởi vì Phật tánh luôn luôn hiện diện dù tiềm ẩn, trong bất cứ giai đoạn và hoàn cảnh nào của đời sốngPhật tánh cũng là mục đích và hướng đi của đời người.

Phật tánh không chỉ giúp chúng ta vượt qua những thách thức, không sa vào thất vọng và tê liệt bất động, mà còn đưa chúng ta đến sự chiến thắng vinh quang tối hậu của kiếp người.

 

Có sự lạc quan nào hơn khi biết mình đang giữ trong thân tâm một vị Phật, sự vinh quang tối hậu của cả ba cõi chúng sanh

 

Send comment
Off
Telex
VNI
Your Name
Your email address
(View: 27)
Quan điểm cho rằng tâm trí của chúng ta có chiều sâu vô thức đã trở nên phổ biến do sự phổ biến của phân tâm học và các kỹ thuật trị liệu liên quan.
(View: 317)
Trong kinh điển Phật giáo, từ Hán tạng cho đến Nikāya nói chung, thật sự không quá khó để tìm thấy những cụm từ liên quan đến một phương tiện
(View: 366)
Người học Phật, chẳng những phải tham cứu chơn lý, mà lại cần phải y như chơn-lý mà thiệt thành cho đến khi chứng đặng chơn-lý;
(View: 600)
Đôi khi bạn rơi vào một diễn đàn Phật pháp trên Internet, bất ngờ lại thấy tranh cãi bộ phái, rằng chuyện Nam Tông thế này và Bắc Tông thế kia
(View: 720)
Trong giáo lý nhà Phật, "kham nhẫn" và "nhẫn nhục" là hai phạm trù rất quan trọng trong việc tu tập.
(View: 586)
Phật giáo cũng như vận mệnh của người dân, luôn thăng trầm theo thời cuộc.
(View: 668)
Hãy buông xả và cuộc sống của bạn sẽ tốt hơn. Một kỹ năng sống không thể thiếu.
(View: 599)
Từ thời học tiểu học, trong mỗi cuốn vở đều thấy có in dòng chữ “Ngày nay học tập, ngày mai giúp đời”.
(View: 1075)
Tôi không dám so sánh vì ai cũng có cuộc du hành cuối đời, tôi đã khá xúc động mạnh khi đọc kinh Đại Bát Niết Bàn hồi còn trẻ, nhưng hiện tại tôi đang tưởng niệm và cảm xúc đến Thầy tôi nên xin viết ra đây để kỷ niệm.
(View: 636)
Phra Ajaan Lee Dhammadharo (1907-1961), là một trong những vị thiền sư theo truyền thống tu khổ hạnh trong rừng.
(View: 608)
Năm ấy Bồ Đề Đạt Ma đến Trung Nguyên hoằng pháp. Ngài gặp Lương Võ Đế, một ông vua có tiếng sùng đạo, mến mộ Phật pháp.
(View: 1070)
Có khi nào bạn hỏi: “Tại sao khi càng lớn tuổi, người ta càng thích sống một mình và bớt đi nhiều mối quan hệ?”
(View: 1142)
Sâu thẳm bên trong tất cả chúng sinh là một loại tia lửa thắp sáng và sưởi ấm cuộc sống của chúng ta. Nó được gọi bằng nhiều tên trong nhiều truyền thống khác nhau.
(View: 967)
Chúng con trân trọng kính mời quý vị tham gia một Ngày Quán Niệm với chủ đề “Tháng Tư Nuôi Dưỡng và Trị Liệu” dành cho các tăng thân người Việt do quý thầy và sư cô của Tu Viện Lộc Uyểnhướng dẫn tại Quận Cam.
(View: 1308)
Có khi nào bạn hỏi: “Tại sao khi càng lớn tuổi, người ta càng thích sống một mình và bớt đi nhiều mối quan hệ?”
(View: 1219)
Sâu thẳm bên trong tất cả chúng sinh là một loại tia lửa thắp sáng và sưởi ấm cuộc sống của chúng ta.
(View: 840)
Bản kinh dưới đây là “Bahiya Sutta,” trong Tiểu Bộ Kinh (Khuddhaka Nikaya) trong Tam Tạng Pali,
(View: 1419)
Tứ Như Ý Túc, là pháp hành thứ ba, đứng sau Tứ Niệm Xứ và Tứ Chánh Cần. Sau Tứ Như Ý Túc là Ngũ Căn, Ngũ Lực,
(View: 1200)
Sự kiện Đức Phật nhập Niết-bàn thường được các giới Phật giáo tổ chức thành một lễ hội thiêng liêng.
(View: 833)
Chúng ta hành thiền để tìm hạnh phúc, nhưng trước hết chúng ta phải mang chút hạnh phúc đến với thiền nếu ta muốn có kết quả.
(View: 1248)
Hộ niệm hay giáo hóa cho người bệnh sắp chết là pháp hành quan trọng và phổ biến trong thời đại Thế Tôn. Pháp tu này
(View: 866)
Chúng ta hành thiền để tìm hạnh phúc, nhưng trước hết chúng ta phải mang chút hạnh phúc đến với thiền nếu ta muốn có kết quả.
(View: 1336)
Tứ Như Ý Túc, là pháp hành thứ ba, đứng sau Tứ Niệm XứTứ Chánh Cần.
(View: 1305)
Bộ Cao Tăng truyện của nhà sử học Phật giáo cao tăng Huệ Kiểu (497-554) là bộ sử liệu quan trọng
(View: 815)
Trong Kinh Từ Bi (Metta Sutta). Đức Phật liệt kê mười lăm điều kiện thiện lành, tạo nên sự bình an bên trong, và đưa chúng ta đến lòng từ bi.
(View: 824)
Khi đa số người trong một xã hội không có niềm tin về chính mình, không biết “tôi là ai”,
(View: 1797)
Trong cuộc sống chúng ta thường lẫn lộn giữa thực tếước mơ, thế nhưng ước mơ cũng có thể giúp chúng ta nhìn vào thực tế một cách thực tế hơn
(View: 1561)
Sau thực phẩm, ngôn ngữ là nguồn nước của dòng chảy văn hóa trong đó văn là vẻ đẹp (văn vẻ), hóa là sự thay đổi.
(View: 1316)
Trong cuộc sống chúng ta thường lẫn lộn giữa thực tếước mơ, thế nhưng ước mơ cũng có thể giúp chúng ta nhìn vào thực tế
(View: 1826)
Đức Phật đã từng xác định pháp tu Tứ Niệm Xứ là “Con đường độc nhất đưa đến: Thanh tịnh chúng sanh; Vượt khỏi sầu não;
(View: 1786)
Khi nào bạn thấy tâm và cảnh vốn là không, bạn sẽ thấy bất kỳ nơi nào cũng là Niết Bản.
(View: 1702)
“Tâm linh” vốn là cụm từ mà đối với nhiều người vẫn xem đó là những gì thuộc về thế giới siêu linh, huyền bí, thuộc về cõi âm.
(View: 1819)
Phát xuất từ lời Phật dạy trên đây mà ngài Châu Hoằng nhắc nhở các Sa di không được nghe lén Tỷ kheo tụng giới.
(View: 1478)
Ngay cả khi con trẻ không hiểu ý nghĩa, việc quy y vẫn có thể giúp chúng phát triển nghiệp duyên với Pháp.
(View: 1006)
Trong thực tế đời sống, có những vấn đề lặp lại thường gắn với sự đơn diệu tẻ nhạt,
(View: 1977)
Duy thức tam thập tụng là một bộ trước tác rất trọng yếu trong pháp tướng duy thức, còn là cương lĩnhyếu chỉ của duy thức học.
(View: 2015)
Phi-bạo-lực là một giải pháp thực tế trước các sự xung đột trong thời đại của chúng ta.
(View: 1583)
Phật tử chúng ta thường đặt hoa trên bàn thờ. Chúng ta biết hoa rất đẹp, nhưng đó không phải là mục đích chúng ta đặt chúng ở đấy.
(View: 1978)
Bài này sẽ viết trong tinh thần đối chiếu Kinh Pháp Cú với Thiền Tông.
(View: 1280)
Bên ngoài trời đã lạnh. Ra ngoài phải khoác thêm áo ấm; trong nhà phải vặn lò sưởi.
(View: 1316)
Trái tim không phải để suy nghĩ. Trái tim là để yêu thương.
(View: 1239)
Từ nguyên thủy, tất cả chúng sinh đều muốn được hạnh phúc, và không muốn đau khổ.
(View: 2129)
Trong khi một số vị pháp sư cố gắng hết sức để quảng bá giáo lý của họ - bằng cách...
(View: 2251)
Đợi cha mẹ già qua đời rồi mới báo hiếu làm đàn tràng cầu siêu thiệt to, mua đất nghĩa trang thiệt rộng, xây mồ xây mả thiệt đẹ
(View: 2354)
Phật giáo đề cao giá trị của hạnh buông xả – một trong những đức hạnh căn bản giúp con người thoát khỏi khổ đau, đạt được sự an lạctự do nội tâm.
(View: 2737)
Không chỉ riêng với Phật giáo dân gian, hầu hết (và có thể là tất cả) các tôn giáo khác, đều tin rằng có một kiếp sau, hay một đời sau.
(View: 2297)
Phật tánhchủ đề của Kinh Đại Bát Niết Bàn và được luận giảng trong Phật tánh luận.
(View: 2305)
Phàm làm việc gì muốn được thành công, trước tiên đòi hỏi người ta phải siêng năng.
(View: 1465)
Chữ Tánh, Bản tánh, Tự tánh được nói đến trong rất nhiều kinh, luận Đại thừa. Đó cũng chính là mục đích rốt ráo cần tu chứng.
Quảng Cáo Bảo Trợ
free website cloud based tv menu online azimenu
Get a FREE Online Menu and Front Door: Stand Banner Menu Display for Your Restaurant