Subscribe HoaVoUu Youtube
Kính mời Subscribe kênh
YouTube Hoa Vô Ưu
Sitemap Hoavouu.com
Điền Email để nhận bài mới
Bài Mới Nhất

(Xem: 1389)

(Xem: 118)

(Xem: 147)

(Xem: 218)

(Xem: 147)

(Xem: 199)

(Xem: 180)

(Xem: 217)

(Xem: 231)

(Xem: 315)

(Xem: 557)

(Xem: 421)

(Xem: 433)

(Xem: 284)

(Xem: 999)

(Xem: 527)

(Xem: 272)

(Xem: 272)

(Xem: 1801)

(Xem: 968)

Hành trình giác ngộ

07 Tháng Sáu 201300:00(Xem: 21341)
Hành trình giác ngộ
Hành trình giác ngộ

HÀNH TRÌNH GIÁC NGỘ
Tu tập Phật pháp trong cuộc sống hằng ngày
TULKU THONDUP
Harold Talbort biên soạn - Bản Dịch Việt Ngữ: Tuệ Pháp
hanhtrinhgiacngo-tulkuthondup-02
hanhtrinhgiacngo-tulkuthondup-01

NỘI DUNG
Lòi Nói Đầu
Lời Cảm Tạ
PHẦN MỘT DẪN NHẬP
1. SỬ DỤNG CUỘC SỐNG HẰNG NGÀY NHƯ SỰ THỰC HÀNH GIÁO PHÁP
2. MỞ RỘNG TÂM VỚI LÒNG BI
Tâm Giác Ngộ
Tâm Khái Niệm
Lòng Bi
3. HÀNH TRÌNH TÂM LINH TRONG MỘT CUỘC SỐNG NÁO LOẠN
4. NHỮNG PHÁP KHÍ CỦA ĐẠO PHẬT NHƯ SỰ HỖ TRỢ
CỦA NHẬN BIẾT TÂM LINH
5. THANGKA CỦA PHẬT GIÁO TÂY TẠNG VÀ Ý NGHĨA TÔN GIÁO CỦA NÓ
Truyền Thống Lịch Sử Của Thangka:
Các Tranh Cuộn Của Tây Tạng
Sự Đa Dạng Của Thangka
Những Ý Nghĩa Tôn Giáo Của Thangka
6. SỰ CHUẨN BỊ CHO BARDO: CÁC GIAI ĐOẠN CỦA CẬN TỬ VÀ SAU KHI CHẾT
Bardo Của Đời Sống
Bardo Cận Tử
Bardo Của Bản Tánh Tối Thượng
Bardo Của Sự Trở Thành
PHẦN HAI.
THIỀN ĐỊNH VỀ NGONDRO: SỰ RÈN LUYỆN THIẾT YẾU
7. TRƯỜNG PHÁI NYINGMA CỦA PHẬT GIÁO TÂY TẠNG
Sự Đóng Góp Của Nyingma Cho Lịch Sử
Và Văn Hóa Tây Tạng
Giáo Lý Vô Song Của Dòng Truyền Nyingma
Dòng Truyền Longchen Nyingthig
8. TRUYỀN THỐNG TERMA CỦA TRƯỜNG PHÁI NYINGMA
Trao Truyền Ter
Hai Phạm Trù Chính Của Ter
Ter Đất
Ter Tâm
9. NHỮNG QUÁN ĐẢNH VÀ GIỚI LUẬT CỦA TU HÀNH MẬT TÔNG
Những Quán Đảnh
Những Phẩm Tính Của Vị Thầy Mật Tông
Bản Tánh Của Mandala
Những Phẩm Tính Của Đệ Tử
Phạm Trù Hóa Của Quán Đảnh
Hiệu Quả Của Quán Đảnh
Hai Nguyên Nhân Và Bốn Điều Kiện Của Quán Đảnh
Quán Đảnh Thực Tế
Phần Chuẩn Bị
Phần Chính
Năm Quán Đảnh Phổ Biến Của Năm Gia Đình Phật
Bốn Quán Đảnh Không Phổ Biến
Giới Luật
Ba Phân Chia Của Giới Luật
Thời Gian Thọ Giới
Giới Luật Chung Cho Cả Hai Truyền Thống
Mật Tông Cũ Và Mới
Mười Bốn Vi Phạm Gốc
Tám Vi Phạm Thô
Những Giới Luật Không Phổ Biến Của Dzogpa Chenpo
Những Giới Luật Chung Của Dzogpa Chenpo
Những Giới Luật Đặc Biệt Của Dzogpa Chenpo
Hai Giới Của Thregcho
Hai Giới Của Thogal
Kết Luận
Phục Hồi Giới Luật Bị Đứt
10. SỰ THIỀN ĐỊNH VỀ NGONDRO
Sự Rèn Luyện Chủ Yếu
Của Truyền Thống Longchen Nyingthig
Cầu Nguyện Đến Các Vị Thầy Của Dòng Truyền
Bốn Thực Hành Chuẩn Bị
Những Khó Khăn Của Việc Có Được
Cuộc Sống Làm Người Quý Báu
Sự Vô Thường
Karma: Luật Nhân Quả
Đặc Tính Đau Khổ Của Samsara
Bốn Rèn Luyện Cốt Lõi
Thọ Quy Y
Phát Triển Bồ Đề Tâm
Sự Tịnh Hóa: Tụng Niệm Vajrasattva
Cúng Dường Mandala
Chánh Hành Pháp: Guru Yoga
Bài Nguyện Vajra Bảy Dòng
Bảy Phương Diện Của Thực Hành Sùng Kính
Cầu Nguyện Sùng Kính
Mantra Của Guru Rinpoche
Bốn Quán Đảnh
Sự Hợp Nhất
Kết Thúc
11. Ý NGHĨA CỦA BÀI NGUYỆN VAJRA BẢY DÒNG ĐẾN GURU RINPOCHE
Cấu Trúc Của Bản Văn
Lịch Sử Của Bài Nguyện Vajra Bảy Dòng
Ý Nghĩa Chung
Con Đường Của Ý Nghĩa Ẩn Giấu
Con Đường Của Giải Thoát
Con Đường Của Phương Tiện Thiện Xảo
Theo Giai Đoạn Hoàn Thiện
Theo Nyingthig Của Dzogpa Chenpo:
Sự Nhận Biết Trực Tiếp Của Hiện Diện Tự Nhiên
Sự Thành Tựu Của Kết Quả
Kết Thúc Thực Hành
12. SỰ TIẾP NHẬN BỐN QUÁN ĐẢNH CỦA THIỀN ĐỊNH NGONDRO
Mười Một Phân Chia Của Tiếp Nhận Bốn Quán Đảnh
Ba (hay Bốn) Chủng Tự
Ba (hay Bốn) Vajra
Ánh Sáng Ban Phước
Bốn (hay Ba) Trung Tâm Của Thân
Bốn Nghiệp
Bốn Che Ám
Bốn Ban Phước Vajra
Bốn Thực Hành Mật Tông
Bốn Giai Đoạn Của Thành Tựu
Bốn Thân Phật
Bốn Quán Đảnh
13. MỘT THIỀN ĐỊNH VẮN TẮT VỀ GURU RINPOCHE PADMASAMBHAVA
Sự Buông Xả
Chuẩn Bị
Chánh Hành Pháp
Một Số Chi Tiết Về Sự Quán Tưởng Và Ý Nghĩa Của Nó
Kết Thúc
Mantra Cầu Nguyện Của Guru Rinpoche
Ý Nghĩa
Nhớ Lại Những Phẩm Tính Của Guru Rinpoche
Cầu Nguyện Ban Mong Ước Và Thành Tựu
Tóm Tắt
Một Thiền Định Ngắn
14. ĐÁNH GIÁ SỰ TIẾN BỘ CỦA VIỆC THỰC HÀNH GIÁO PHÁP
15. MỘT BÀI CA CẦU NGUYỆN ĐẾN VỊ LAMA TUYỆT ĐỐI
Chú thích
Giải thích những viết tắt của các tác phẩm đã trích dẫn

Source: thuvienhoasen
In Trang
Gửi ý kiến của bạn
Tắt
Telex
VNI
Tên của bạn
Email của bạn
Trang đầuTrang trước12345Trang sauTrang cuối

(Xem: 26344)
Đức Kyabje Trulshik Rinpoche, Ngawang Chökyi Lodrö, là hóa thân của ngài Zhadeu Trulshik Rinpoche ở Dzarong, và cũng là hóa thân của đức Kim Cương Thủ và đức Văn Thù.

(Xem: 12706)
Chìa khóa để khơi dậy sự gia trì là lòng sùng mộ với động lực là sự ăn năn, của những cách thức cũ và từ bỏ luân hồi. Lòng sùng mộ này không chỉ là sự lặp lại đơn thuần...

(Xem: 29474)
Kim Cương thừa có nhiều phương cách thực hành khác nhau, hàng trăm hàng ngàn bản tôn khác nhau để đấu tranh với sự ô nhiễm nhiều vô kể, thông qua thiền định...

(Xem: 27672)
Bài giảng này để giúp chúng ta tin tưởng vào cảm giác của mình và tránh bị lạc lối. Bốn điều nhắc nhở ở đây vừa được áp dụng với Pháp cũng như các khía cạnh của cuộc sống...

(Xem: 25873)
Sự phân tích về cái chết không phải là để trở nên sợ hãi mà là để biết trân quý kiếp sống này, trân quý kiếp người mà qua đó bạn có thể thực hành những pháp tu quan trọng.

(Xem: 14958)
Một cách căn bản, chúng ta có thể thấu hiểu Bốn Chân Lý Cao Quý trong hai trình độ [trình độ của sự giải thoát tạm thời khỏi khổ đau và trình độ giải thoát thật sự...

(Xem: 16192)
Các bậc thầy Mật tông tuyên bố rằng, người nào khéo sử dụng năng lực thiên lý truyền tâm thì đều có thể kiểm soát hoàn toàn tinh thần để tập trung tư tưởng...

(Xem: 22680)
Kyabje Dorzong Rinpoche đời thứ 8 là một trong số những vị Lạt ma đáng để học tập, thực hành theo và được tín nhiệm nhất trong số các vị bổn tôn Phật giáo Tây Tạng...

(Xem: 14529)
Thọ nhận quán đảnh cũng giống như việc gieo mầm hạt giống trong tâm thức; sau này, khi hội đủ nhân duyên và qua các nỗ lực tu trì, hạt giống đó sẽ nảy mầm thành Giác ngộ.

(Xem: 12601)
Đức Đạt Lai Lạt Ma nói rằng, dù khổ đau thế này hay thế khác, dù tiêu cực hay tích cực chúng ta phải nhìn chúng qua lăng kính duyên khởi...

(Xem: 18881)
Tu tập pháp môn P’howa, tức là pháp môn chuyển di thần thức vào giây phút từ trần, sẽ làm người tu tự tin vào đời sống của mình, vào sự tu tập tâm linh của mình...

(Xem: 14705)
Lúc bấy giờ Ma-hê-thủ-la Thiên ở nơi thiên thượng cùng các tiên nữ vui vẻ dạo chơi, tấu các âm nhạc. Thoạt nhiên nơi trong búi tóc hóa ra một thiên nữ, dung nhan đoan trang...

(Xem: 43831)
Lúc bấy giờ, khắp vì lợi ích tất cả chúng sanh, đức Thế tôn nói đà-ra-ni rằng: Na mồ một đà nẫm Ma đế đa na nga đa Bác ra đát dũ đát bán na nẫm...

(Xem: 47446)
Thật ra sanh tử là do tâm thức vô minh của chúng ta “quán tưởng” ra là có tự tánh, là có thật, như ví dụ “hư không không có hoa đốm mà thấy ra có hoa đốm”.

(Xem: 13630)
Phật quả đòi hỏi những thành tựu phi thường về thân và tâm. Cho nên, việc truyền những phẩm đức siêu việt này vào trong pho tượng trở nên nổi bật trong những buổi lễ quán đảnh.

(Xem: 14549)
Nẳng mồ tát phạ đát tha nghiệt đá nẫm Nẵng mồ nẵng mạc tát phạ một đà mạo địa tát đát-phạ tỳ dược Một đà đạt mạ tăng chi tỳ dược, đát nhĩ dã tha...

(Xem: 12508)
Là một Đạo sư không bộ phái vĩ đại trong thời hiện đại, Chögyam Trungpa Rinpochay đã diễn tả một cách súc tích rằng Kongtrul đã thay đổi thái độ của các Phật tử...

(Xem: 40360)
Như thật tôi nghe: Một thời đức Phật ở tại Pháp Giả Ðại Bồ-đề Ðạo tràng thuộc nước Ma-già-đà, vừa thành Chánh giác cùng các Bồ-tát Ma-ha-tát chúng gồm có tám vạn người...

(Xem: 43376)
"Có đà-ra-ni tên là Túc Mạng Trí. Nếu có chúng sanh nghe đà-ra-ni này mà hay chí tâm thọ trì, thì bao nhiêu nghiệp tội cực nặng trong một ngàn kiếp thảy đều tiêu diệt.

(Xem: 14396)
Karma Dordji quỳ phục dưới chân vị Lạt ma theo nghi thức bái sư, rồi trình bày cho ông ta biết là mình đã được chư thiên đưa đến đây “dưới chân thầy”.

(Xem: 14115)
Bổn sư, bậc quý báu và tốt lành nhất, Pháp Vương của mạn đà la, Nơi nương tựa (quy y) duy nhất, trường cửu, không bao giờ vơi cạn, Với lòng đại bi của Ngài, xin hộ trì cho con...

(Xem: 39636)
Phật dạy đại chúng: “Lúc nào cõi nước không an, tai nạn nổi lên và kẻ nam người nữ bị tai ương biến họa, chỉ thỉnh chúng Tăng như Pháp kiến lập đạo tràng...

(Xem: 13815)
Sự thật là chúng ta đều rất lười biếng và cần có những lý do hợp lý để khuyến khích mình hành trì Pháp. Nếu không, chúng ta sẽ không có động cơ nào để thực hành bất cứ pháp tu nào.

(Xem: 37256)
Nếu có chúng sanh muốn vãng sanh về Chín phẩm Tịnh độ như thế, hãy phụng quán 12 Viên diệu ấy, ngày đêm ba thời, xưng Chín phẩm Tịnh độ như vậy...

(Xem: 40000)
Trong thể trạng giác ngộ, chúng ta có hai thân Phật được biết như thân hình thể và thân chân thật, tức là sắc thân và pháp thân. Sắc thân Phật là thân tự tại...

(Xem: 13768)
Câu chuyện về mười hai thử thách lớn và mười hai thử thách nhỏ của nhà học giả Narota đã trở thành kinh điển trong giới huyền thuật Tây Tạng...

(Xem: 37188)
Khi chúng ta thấy những chức năng của luật nhân quả, chúng ta có thể phân biệt hai loại chủ thể trải nghiệm mối quan hệ nhân quả này. Đây là thế giới của thân thể vật lý và tâm thức.

(Xem: 11731)
Truyền thống PG Tây Tạng chia giáo pháp Đức Phật ra ba thời kỳ chuyển pháp luân: thời kỳ đầu, dạy pháp Tứ Diệu Đế; thời kỳ thứ nhì, dạy pháp Tánh Không...

(Xem: 22495)
Long Thọ cùng với Vô Trước, là hai bậc khai phá vĩ đại của truyền thống Đại thừa. Long Thọ tiếp nối và trao truyền những giáo huấn thậm thâm vi diệu của tính không...

(Xem: 12462)
Cuộc đời này tựa như giấc mơ và ảo ảnh Đối với những ai không nhận thức được điều này, hãy phát tâm bi mẫn với họ.

(Xem: 12523)
Khi Đức Dalai Lama học môn tranh luận, Ngài thường xuyên tranh luận với một nhà tranh luận (tsenshab) được chỉ định, và hai vị sẽ tranh luận riêng với nhau.

(Xem: 12994)
Bạn thực hành các tư tưởng tích cực thật nhiều lần, và khi bạn có thể dần dần loại bỏ các tư tưởng tiêu cực thì điều này sẽ tạo ra các thực chứng.

(Xem: 14784)
Đàn Thành Khổng Tước Minh Vương là pháp hội, thánh thành, nơi cung thỉnh Chư Phật Bồ Tát giáng lâm, chư Thiên, Hộ Pháp, Long Thần tập hội...

(Xem: 12402)
Ngài không có bàn thờ, kinh sách, chẳng có gì cả. Ngài đã học thuộc lòng tất cả các kinh sách và bài cầu nguyện trong những năm tu học tại Sera, nên Ngài không cần những thứ này.

(Xem: 11926)
Khi bạn thực hành Chulen, bạn tự hóa hiện như một bổn tôn, sau đó bạn dùng viên thuốc và quán tưởng rằng bạn đang thọ dụng những tinh túy của ngũ đại, không khí...

(Xem: 11897)
Tôi đã học ngữ pháp và thơ, rồi tiếng Phạn. Tôi đã học môn nghiên cứu về âm thanh. Có một môn Phạn ngữ khác mà bạn ghép các chữ cái để tạo thành các mật chú.

(Xem: 12345)
Cần nói đôi lời về nguồn gốc của hai dòng dõi tulkou nổi tiếng nhất: dòng dõi Đạt lai Lạt ma - hóa thân của Bồ tát Quan Âm, và dòng dõi của Ban Thiền Lạt ma...

(Xem: 30621)
Một cách tự nhiên, cảm xúc có thể tích cực và tiêu cực. Tuy nhiên, khi nói về sân hận hay giận dữ, v.v..., chúng ta đang đối phó với những cảm xúc tiêu cực.

(Xem: 31822)
Chết là một phần của đời sống chúng ta. Cho dù chúng ta thích hay không, nó bắt buộc phải xảy ra. Thay vì tránh nghĩ về điều đó, chúng ta tốt hơn thấu hiểu ý nghĩa của nó.

(Xem: 35342)
Trong việc phát triển hành xả, chúng ta cần thấu hiểu rằng những cảm xúc tiêu cực như thù hận và dính mắc là không thích đáng và không lành mạnh...

(Xem: 27738)
Tất cả chư Phật đều là đã từng là chúng sinh, nhờ bước theo đường tu nên mới thành đấng giác ngộ; Phật Giáo không công nhận có ai ngay từ đầu đã thoát mọi ô nhiễm...

(Xem: 11425)
Bất cứ một hoàn cảnh khó khăn nào ta có thể gặp ở trung tâm Phật giáo, nơi thuyết pháp hay trong đời ta nói chung, ta sẽ chuyển hóa nó trong tâm mình.

(Xem: 31649)
Chúng ta chẳng thể nào mang theo bất kỳ thứ gì khi từ giã thế giới này ngoại trừ nghiệp và những giá trị tâm linh như tình yêu thương, lòng bi mẫn và trí tuệ mà ta đã trưởng dưỡng...

(Xem: 26990)
Tôi nghe như vầy: Một thời đức Bạc-già-phạm ở tại núi Bồ-đạt-lạt-ca, trong cung điện Quán Tự Tại, trong đó có nhiều cây báu như cây ta-la, đam-ma-la...

(Xem: 24077)
Cái chết theo Tan-tra thừa là một quá trình tan biến tuần tự của thân xác vật chất và tâm thức, các hiện tượng tan biến này được phân loại thành nhiều cấp bậc...

(Xem: 30820)
Phật dạy: “Nếu vị a-xà-lê cùng người tu hành muốn tu hạnh Bồ-đề phần pháp và các món thành tựu, nên đối với pháp của Quán Tự Tại Bồ-tát mà tu tập.

(Xem: 27028)
Phật-pháp là trí tuệ thực nghiệm dạy chúng ta nhận định được bản chất căn bản của chúng ta và giải thoát chúng ta khỏi sự sa đọa thành nạn nhân đối với những huyễn tượng...

(Xem: 28020)
Ngay từ lúc hóa sinh ở đấy, nguyện cho con đạt đến chính tư duy, chính định, tâm linh không điều kiện của giác ngộ, vô tận biện tài, và vô số kho tàng của tuyệt diệu như thế...

(Xem: 23196)
Số đông quần chúng cần một thời gian dài mới quen thuộc với ý niệm về tái sinh. Tôi cũng đã trải qua nhiều giai đoạn trong tiến trình đưa đến sự xác tín vào tái sinh.

(Xem: 23512)
Con đường tâm linh mà chúng ta đang cùng nhau tiến bước có vô số chướng ngại, đầy sỏi đá chông gai, chúng ta cần nắm chắc tay nhau...

(Xem: 21502)
Các sự gia hộ được nhận qua các luận giảng này về sáu giai đoạn chuyển tiếp giống như một con sông nước dâng cao vào mùa xuân...

(Xem: 26198)
Đức Phật đã dạy chúng ta những cách sửa soạn bản thân cho sự chết bí ẩn và tận dụng những trạng thái của sự chết để tu tập. Nhiều vị Thầy đã viết sách về đề tài này.

(Xem: 12995)
Chúng ta luôn nói rằng kiếp người là hy hữu và đáng quý, vậy tại sao lại để cơ duyên uổng trôi?

(Xem: 21829)
Bàn về các pháp thế gian, Phật Pháp không bao giờ được dùng để thực hành với động cơ đem ra buôn bán nhằm mang lại danh tiếng hay tài bảo cho một cá nhân nào đó.

(Xem: 14079)
Để tiến bước nhanh chóng và thuận lợi trên con đường tu tập tâm linh, chúng ta cần tới sự trợ duyên của hai thứ - công đức và trí tuệ -, cũng như hai cánh của một con chim...

(Xem: 37938)
Bộ Mật Tông - Gồm có 4 tập - Soạn giả: Thích Viên Đức

(Xem: 32042)
Đức Phật Thích Ca đã dạy rằng: “Đức Phật chân thật không ở bên ngoài mà nơi Tâm mỗi chúng ta”. Cũng như thế, chư Thiên hay Quỷ thần không ở bên ngoài mà ngay nơi tâm chúng ta...

(Xem: 28492)
Một chủ đề chính của cuốn sách này là qua thực hành chúng ta có thể trau dồi tỉnh giác lớn lao hơn suốt mỗi khoảnh khắc của đời sống. Nếu chúng ta làm thế, tự do và linh hoạt mềm dẻo liên tục tăng trưởng...

(Xem: 19571)
Hãy nói về những việc khác thường phải hiểu đối với Giáo Pháp Thời Luân. Thiết lập nó như một mạn đà la Vô Thượng Du Già, trình bày những đặc trưng đặc biệt của nó.

(Xem: 7288)
Thiết lập nó như một mạn đà la Vô Thượng Du Già, trình bày những đặc trưng đặc biệt của nó. Rồi thì, hãy giải thích cách thức mà Giáo Pháp Thời Luân hoạt động.
Trang đầuTrang trước12345Trang sauTrang cuối
Quảng Cáo Bảo Trợ
Gủi hàng từ MỸ về VIỆT NAM
Get a FREE Online Menu and Front Door: Stand Banner Menu Display for Your Restaurant