Subscribe HoaVoUu Youtube
Kính mời Subscribe kênh
YouTube Hoa Vô Ưu
Sitemap Hoavouu.com
Điền Email để nhận bài mới

Cập Bé 5 Tuổi Nhớ Được Tiền Kiếp

16 Tháng Mười Hai 201300:00(Xem: 9587)
Cập Bé 5 Tuổi Nhớ Được Tiền Kiếp

 

CẬU BÉ 5 TUỔI NHỚ ĐƯỢC TIỀN KIẾP

 

marty_martyn_ryan

Marty Martyn Ryan


Bác sĩ Jim B Tucker là giám đốc y khoa của Bệnh viện Thần kinh Gia đình và Trẻ em. Ông chuyên về khoa tâm thần tại Đại Học Virginia và chuyên khảo cứu về những trẻ em tỏ ra nhớ được tiền kiếp.

 Trong một cuốn sách mới xuất bản có tiêu đề là “Trở Lại Kiếp Sống” (Return to Life), tác giả Jim B Tucker kể một số câu chuyện về các trẻ em có khả năng nhớ lại tiền kiếp. Ông là người rất am hiểunổi tiếng với những công trình nghiên cứu về các đề tài này. Trong cuốn sách mới của ông, ông kể về những chuyện rất đặc biệt của trẻ em trên khắp thế giới mà các em được coi là đã tái sinh. Trong các chuyện đó có chuyện một đứa bé 3 tuổi thần đồng chơi golf mà người ta cho là tái sinh của ngôi sao chơi golf Bobby Jones thập niên 1930. Một đứa bé khác mới 2 tuổi được bố cho theo đi vào thăm viện bảo tàng về phi cơ đã chợt nhớ lại tiền kiếp của em về trận đánh ở Iwo Jima...

 Trong cuốn sách mới này phải đề cập đến chuyện cậu bé Ryan mới có 5 tuổi, sống tại tiểu bang Oklahoma (Hoa Kỳ) nhớ lại đời trước em đã từng sống ở Hollywood vào thế kỷ thứ 20 và nhớ lại cái chết của em trên giường ở trong một bệnh viện vào năm 1963.

 Ryan nhớ lại có lần đã nhìn thấy nữ tài tử màn bạc Marilyn Monroe tại một buổi tiếp tân nhưng em bị lãnh một cú đấm vào mắt bởi một vệ sĩ to con trước khi em có thể tiến đến gần cô nữ minh tinh này. Khi Ryan lật giở những cuốn sách về Hollywood xưa kia em có thể nhận mặt và chỉ ra được tên các người mà em gọi là bạn trong kiếp trước của mình như nữ minh tinh Rita Hayworth rất nổi tiếng. Ryan nhớ được từng chi tiết nhỏ nhặt về những cuốn phim đen trắng cổ điển của thời kỳ hoàng kim của nền điện ảnh và có thể kể cho chúng ta nghe cả những chuyện bên lề hậu trường sân khấu thời kỳ đó. Có lẽ không có gì đáng đề cập tới nếu Ryan không phải là một cậu bé mới có 5 tuổi.

 Bà Cyndi, mẹ của Ryan, theo tờ News Australia, là một tín đồ rất sùng đạo. Đạo của bà thường giảng dạy rằng những chuyện gọi là tái sinh phải coi là hoàn toàn hoang đường. Bà viết thư cho Jim B Tucker để nhờ giúp đỡ khi bà nhận thấy rằng cậu con trai của bà tỏ ra không bình thường và có những ký ức về cuộc đời mà cậu tin là xảy ra ở một kiếp trước.

 Bà Cyndi đã mượn ở thư viện những cuốn sách cũ viết về Hollywood thời xưa để kiểm chứng xem những cuốn sách này có khơi lại thêm những ký ức gì trong Ryan hay không. Thật bất ngờ khi Ryan chỉ vào một tấm ảnh trong bộ ảnh được chụp vào năm 1932 trong phim Night After Night và nói rằng: “Mẹ ơi, người này chính là con. Con đã tìm thấy được mình rồi” (Mama, that guy's me. I found me.) Người trong tấm ảnh đó là tài tử Marty Martyn. Cậu bé còn có thể mô tả rõ một cảnh trong phim và nói là trong cảnh này có một cái tủ chứa đầy súng. Tối hôm ấy bà Cyndi đã xem lại bộ phim đó trên Youtube. Đúng vậy, thật quả là có một cảnh phim với súng ống trong tủ.

 Ông Jim B Tucker thường hay đưa các đứa trẻ đặc biệt này tới những nơi thường xuất hiện trong tiền kiếp của các em để cố khơi lại ký ức cũ xem sao. Ông và nhóm cộng sự viên đã dùng những bức ảnh để khám phá được ra người đàn ông trong kiếp trước của Ryan. Tên anh ta là Marty Martyn, một nhân vật có tầm cỡ lớn ở Hollywood, anh này từng sống ở Los Angeles và qua đời vì bệnh ung thư vào năm 1963, tính ra đã 5 thập niên trước khi Ryan sinh ra đời.

 Tucker viết là: “Ryan nói rằng người đàn ông có tên Marty muốn trở lại cuộc đời bởi vì kiếp trước anh ta đã không dành đủ thời gian cho gia đình,”… “Anh ấy bận rộn làm việc quá mức đến nỗi quên mất rằng tình yêu thương mới là điều quan trọng nhất.” Ryan còn kể ra thêm những chi tiết lạ thường khác về cuộc sống trong tiền kiếp của em mà sau đó được Tucker và các cộng sự viên điều tra về Marty Martyn minh chứng là đúng sự thật.

 Ryan đã nói nhiều về một người chị gái và cũng đề cập đến một người chị gái khác nữa. Đúng như Marty từng nói là anh có 2 chị em gái. Bà mẹ kiếp đó có mái tóc xoăn màu nâu. Đúng như Marty cũng nói vậy.

 Ryan cũng kể lại sự thật về khoảng thời gian từng làm vũ công ở Broadway, về căn biệt thự vĩ đại tại Los Angeles với hồ bơi trong sân và những buổi hẹn hò với các thiếu nữ xinh đẹp trên bãi biển. Ryan còn biết rằng, kiếp trước mình đã qua đời trong một căn phòng mà trên cửa ra vào có những con số.

 Đôi khi cậu bé Ryan lại khóc vì muốn cuộc sống tốt đẹp cũ của mình trở lại, nhưng cho biết em cũng bất an với những ký ức của em nữa. Tucker viết là có lúc Ryan nói với bà mẹ Cindy: “Mẹ ơi, con chỉ muốn con chính là con chứ không phải là con của kiếp trước (Mommy, I just want to be me, not the old me)."

 Tucker tin rằng sau khi tái sinh thời sự kiện nhớ lại tiền kiếp tỏ ra mãnh liệt nhất nơi các trẻ em vì trong tâm trí của các em chưa bị in vào những hình ảnh gì của hiện tại cả. Nhưng ông kết luận rằng Ryan cũng tỏ ra có cái khả năng tâm linh đặc biệt khác hẳn so với những trường hợp khác mà ông từng điều tra.

 Ryan biết bà ngoại mình có một người con bị mất ngay sau khi chào đời một thời gian ngắn, một người con anh em với Cyndi, điều mà ngay cả Cindy là mẹ của Ryan cũng không hề biết và không hề nói gì về chuyện đó với Ryan cả.

 Ryan còn đã tiên đoán ai sẽ là giáo viên của em, và muốn đánh cá về chuyện đó, hoặc biết người gọi điện thoại tới là ai ngay cả trước khi nhấc cái máy nghe lên. Tucker viết: “Đa số trẻ em mà chúng tôi nghiên cứu không biểu lộ ra một sự hiểu biết nào đặc biệt về vấn đề gì khác ngoài những điều liên quan đến kiếp trước của một người đã chết… theo quan điểm của người đó.”

 Ryan dường như có thêm khả năng tiếp cận với những thông tin mà em chưa hề biết thông qua những hoạt động bất thường trong não bộ. “Ryan tỏ ra có thể tiếp cận với những thông tin mà em không thể thâu thập được nổi bằng sự vận dụng bình thường bằng đầu óc của em. Có thể có một lãnh vực hiểu biết phức tạp hơn.”

 

Tâm Minh Ngô Tằng Giao

(phỏng dịch)

ryan


Gửi ý kiến của bạn
Tắt
Telex
VNI
Tên của bạn
Email của bạn
(Xem: 780)
Qua lịch sử, người ta đã vạch ra, lên án những hành vi, những con người hung ác nhưng chưa định nghĩa thế nào là hung ác.
(Xem: 737)
Trong vài thập niên gần đây, thuật ngữ “tâm linh” trở nên rất thời thượng, tràn ngập khắp trên mặt báo chí, truyền thông, mạng xã hội,
(Xem: 734)
Trong kiếp Đức Thích Ca thành PhậtẤn Độ, người đối nghịch, thậm chí phá hoại đưa đến âm mưu sát hại Ngài là Đề Bà Đạt Đa.
(Xem: 681)
Không áo mão cân đai. Không y hồng hiệp chưởng. Một bộ y hậu thường nhật mà thôi. Nơi khám thờ hậu Tổ, một di ảnh đơn sơ, bình dị, vậy mà bao nhiêu bài viết đã xưng tánThiền Sư.
(Xem: 784)
Con người được mô tả gồm hai phần: Thể xác và tinh thần. Theo thuật ngữ Phật học thì thể xác tức thân thể con người gọi là “Sắc”, còn tinh thần là “Danh” tức là tâm.
(Xem: 751)
Tâm từ bi, lòng trắc ẩn và không làm tổn hại là những những giá trị phổ quát trong Phật giáo, cho nên đối với người dân Bhutan
(Xem: 686)
Trong đời mỗi chúng sinh, đặc biệtcon người, sinh tử vẫn là điều làm cho chúng ta bất an, lo sợ nhất, dẫu biết rằng không ai thoát khỏi quy luật này
(Xem: 799)
Tham ái với thân, tập trung lo cho thân tứ đại một cách thái quá, đó là trói buộc.
(Xem: 718)
Không hiểu con người biết thương-ghét tự bao giờ? Chắc chắnkhi còn nằm trong bụng mẹ thì không có thương-ghét.
(Xem: 712)
Từ lâu chúng ta nghe nói nhiều về xá lợi, trong đó xá lợi Phật và chư thánh Tăng với lòng sùng tín.
(Xem: 767)
Tôi không biết. Nhưng tôi biết có kiếp trước. Làm sao biết? Bởi vì nếu khôngkiếp trước, làm sao có tôi ở kiếp này?
(Xem: 704)
Doanh nhân hiện nay không riêng gì ở Việt Nam đang đối đầu với nhiều khó khăn: tình trạng mất đơn hàng do ảnh hưởng suy thoái toàn cầu,
(Xem: 959)
Dùng bè để qua sông, qua sông rồi thì bỏ bè là thí dụ nổi tiếng về pháp phương tiện trong kinh Phật.
(Xem: 743)
Ông cha ta có câu “gieo nhân nào gặt quả ấy” hay “thiện có thiện báo, ác có ác báo”.
(Xem: 794)
Các anh chị GĐPT đồng phục áo lam, hoa sen trắng đã nhất tề cung nghinh kim quan Đạo Sư, mà bao lần Đạo Sư đã khuyến thỉnh, sách tấn để giữ trọn phương chăm Bi, Trí, Dũng GĐPT Việt Nam, thể hiện một chút tình, gánh kim quan trên vai để đền ơn đáp nghĩa.
(Xem: 937)
Đạo Phật do đức Phật Thích Ca mâu Ni (Sakya Muni Buddha) khai sáng ở Ấn Độ. Căn bản của giáo phápTứ Diệu Đế, Bát Chánh Đạo
(Xem: 1408)
Hình ảnh, âm thanh đi vào cõi vô tung, đồng vọng ngàn sau, bặt tích, hay lưu lộ hình ảnh đôi bạn chân tình nơi chốn hiu hắt bụi đường mà đôi chân không hề mỏi.
(Xem: 955)
Con đường giải thoát, tức là Bát Chánh Đạo. Có thể gói trọn vào một câu, hay hai câu, hay vài câu được không?
(Xem: 993)
Nhĩ căn viên thông là khả năng mà Bồ-tát Quán Thế Âmthành tựu được nhờ vào sự tu tập ba phương pháp lắng nghe, tư duy và hành động (Văn, Tư, Tu).
(Xem: 927)
Người xưa nói “Lưỡi không xương nhiều đường lắt léo”. Dù cho miệng lưỡi thế gian có thế nào chúng ta vẫn an nhiên, “tâm không bị biến đổi, miệng không phát ra lời nói cộc cằn”
(Xem: 794)
Immanuel Kant (1724-1804) là triết gia vĩ đại, người sáng lập ra nền triết học cổ điển Đức.
(Xem: 748)
Tu tập hằng ngày chúng ta thường được các vị Thầy hướng dẫn, nhắc nhở nếu muốn giác ngộ, thoát khổ,
(Xem: 758)
Ven. Pannyavaro là một tu sĩ Phật giáo người Úc, Ngài đã cống hiếncả đời mình tu tập thiền định theo giáo lý Đức Phật.
(Xem: 625)
Kinh, Luật, Luận của Phật Giáo cả Nam Truyền lẫn Bắc Truyền đọc tụng suốt cả đời cũng không hết. Bởi lẽ lời Phật, lời Tổ quá sâu sắc nhiệm mầu
(Xem: 1289)
“Để được làm người, sinh mệnh đó thực sự may mắn”.
(Xem: 1169)
Quan điểm của Phật giáo nói chung, mọi biến động của đời sống tự nhiênxã hội đều là biểu hiện của nghiệp, do nghiệp lực của nhân loại hiện hành chi phối.
(Xem: 1135)
Trong Phật giáo Đại thừa, bản chất của sự giác ngộ được gọi là bồ đề tâm, có nghĩa là tâm thức tỉnh.
(Xem: 1087)
Vào thế kỷ trước khi Đức Phật đản sinh, vùng đông bắc Ấn Độ đã trải qua những biến đổi sâu rộng làm định hình lại địa chính trị của khu vực một cách sâu sắc.
(Xem: 1197)
Tâm trí của Đức Phật được gọi là bồ đề tâm, nghĩa đen là “tâm giác ngộ”. Bồ đề tâm có hai khía cạnh
(Xem: 1142)
Hệ thống kinh điển trí huệ (bát nhã) tánh Không thường được xếp thành ba phạm trù: Văn tự Bát nhã, Quán chiếu Bát nhã, và Thật tướng Bát nhã.
(Xem: 1227)
Tăng đoàn thời Đức Phật còn tại thế không những có hai giai cấp quyền quý tại Ấn ĐộBà La Môn như: Xá Lợi Phất, Mục Kiền Liên, Đại Ca Diếp,…
(Xem: 1152)
Lịch sử truyền thừa của Ni giới ở một số bộ phái Phật giáo nói chung mãi đến hôm nay vẫn còn nhiều vấn đề chưa thể lý giải trọn vẹn.
(Xem: 1033)
Thiện ngữ là nói lời lành, chân thật, nhẹ nhàng, xây dựng, đoàn kết, yêu thương.
(Xem: 1070)
Cuộc sống rất ngắn ngủi, vì thế hãy phá bỏ cái tôi ngớ ngẩn của mình, nhanh chóng tha thứ, tin tưởng yêu thương thật lòng
(Xem: 1155)
Một thời, Thế Tôn trú ở giữa dân chúng Sakka, tại Kapilavatthu, ở khu vườn Nigrodha.
(Xem: 1125)
Bốn pháp giới Sự, Lý, Lý Sự vô ngạiSự Sự vô ngại là những từ ngữ của tông Hoa Nghiêm.
(Xem: 1238)
Sống trên đời, có ai không mang ít nhiều âu lo? Người nghèo thì lo làm thế nào để mọi người trong gia đình mình đủ ăn đủ mặc.
(Xem: 1133)
Trong những chúng đệ tử Phật, thì chúng cư sĩ tại gia chiếm số lượng đông đảo và có những ảnh hưởng nhất định đối với diện mạo của Phật giáo nói chung.
(Xem: 1206)
Hạnh phúc chính là sự bình an của thân thể và sự yên tĩnh của tâm hồn.
(Xem: 1195)
Cái vòng tròn vô hình lại quay trọn môt vòng, mùa thu lại về với đất trời Bắc Mỹ.
(Xem: 1105)
Trong Trung luận của Bồ tát Long Thọ luận giảng về tánh Không, phần nhiều là những câu phủ định.
(Xem: 1172)
Trong năm bộ Nikaya của hệ Pali, Đức Phật thường nói đến sự “không có lõi cứng” của các hiện tượng, từ thân tâm, cho đến thế giớichúng sanh.
(Xem: 1156)
Mỗi người trong cuộc sống này luôn có một thử thách để chinh phụcvượt qua, đó là gì?
(Xem: 1743)
Một trong những hình thức ta nuôi dưỡng phiền giận về chính mình là mặc cảm tội lỗi.
(Xem: 1145)
Thế gian không có cái gì khổ cả, khổ chỉ là những ảo giác của con người.
(Xem: 1174)
Thực tập nhằm tăng cường khả năng tập trung hoặc chú ý đóng một vai trò quan trọng trong hầu hết các truyền thống tôn giáo lớn.
(Xem: 1087)
Trong phẩm Thế Chủ Diệu Nghiêm thứ nhất của Kinh Hoa Nghiêm, các thiên vương, các thần vương cho đến các Đại Bồ tát nói kệ tán thán Phật
(Xem: 1287)
Về pháp thiền quán vô thường tôi chia sẻ hôm nay, tôi sẽ không bàn đến đại vô thường như là cái chết, sự hủy diệt, sụp đổ hay sự chia ly.
(Xem: 1172)
Sau khi quy y Tam bảo, vì muốn tìm cầu tri thức, tôi đã nỗ lực nghiên cứu kinh điển. Kinh Phật mênh mông như biển cả,
Quảng Cáo Bảo Trợ
Gủi hàng từ MỸ về VIỆT NAM
Get a FREE Online Menu and Front Door: Stand Banner Menu Display for Your Restaurant