Bài Mới Nhất trang Văn Học
Bài Thuyết Pháp Từ Đức Dalai Dama Thứ 14
Thích Liễu Nguyên thuật lại
Nhân Duyên
Một nhân duyên lớn nhân dịp chùa Điều Ngự tổ chức khánh thành chánh điện chùa, ban tổ chức HT.Thích Viên Lý đã mời Ngài Dalai Dama Thứ 14 giảng pháp cho đại chúng trong 2 ngày thứ 7 và Chủ Nhật ngày 18 và 19 tháng 06 năm 2016. Đây là một thiện duyên cho cộng đồng người Việt hải ngoại mà đặc biệt là người Việt tại Hoa Kỳ.
Theo tin tức thì mấy ngày trước Ngài đã có cuộc gặp với Tổng Thống Mỹ Brack Obama. Khoá Giảng vào ngày 18 là đúng 9 giờ sáng, mọi người muốn tham dự thì phải chuẩn bị đi từ rất sớm vì số người quá đông mà chỗ ngồi thì lại giới hạn, cộng thêm an ninh rất chặt chẽ để bảo vệ Ngài cùng tất cả mọi người. Theo ước tính thì từ 10 ngàn người đến 15 ngàn người.
Đến Đúng Giờ
Cũng vì sợ trễ nên Liễu Nguyên đã dậy chuẩn bị từ rất sớm, 4 giờ sáng đã dậy chiên cơm ăn sáng và 6 giờ sáng thì bắt đầu xuất phát chùa từ Việt Nam Los Angeles về chùa Điều Ngự cùng đi có với HT. Thích Như Minh và hai Phật Tử: Đức Chân Châu và Anh Minh Nhật làm tài xế. Do sáng sớm thứ 7 đường Cali không kẹt xe nên đến được khá sớm, vào lúc 7 giờ 45 phút. Một điều rất ngạc nhiên là vào thời điểm đó số người đã tấp nập. Ai đi xe cá nhân điều phải đậu xe từ mấy lock đường cách đó rất xa, khoảng gần 2 km. Còn ai muốn đậu trong bãi xe cách xa đó thì xe ban tổ chức đón xe bus đưa đến 10 phút 1 lượt. Rất đông cảnh sát, an ninh làm việc để bảo vệ an toàn cho mọi người.
Được drop up ngay sau đoàn người get line dài khoảng gần 1 km, Liễu Nguyên với Hoà Thượng cứ vậy get line tuần tự sau đoàn người mà không biết quý Thầy thì sẽ có lối đi riêng. Cũng nhờ thấy có một đoàn quý Thầy người Srilanka họ đi riêng nên đã nhập vào đi chung và đến cổng an ninh thì mỗi Thầy được phát 1 cái thẻ Tăng Đoàn và được tuần tự kiểm tra an ninh nghiêm ngặt rồi mới vào cổng đến trước sân chùa là chỗ Ngài giảng pháp. Nếu đi trễ một tí thì chắc sẽ không vào được. Vì trước lúc 9 giờ thì chỗ ngồi khoảng 10 ngàn người bên trong đã kính hết chỗ. Rất đông người đến vì hết chỗ nên cảnh sát an ninh đã không cho vào nữa, cũng ước tính khoảng 2 ngàn người.
Ngồi Dưới Cái Nóng Mùa Hè
Sáng thứ 7 mùa hè trời rất nóng, theo nhiệt độ báo lúc đó thì 84 độ F có khi lên 90 độ F. Nhưng ai ai cũng háo hức được diện kiến đảnh lễ và được nghe Ngài thuyết giảng Phật Pháp. Quý Hoà Thượng được ban tổ chức xếp ngồi trên tiền đường hai bên Ngài, còn chư Tăng Ni trẻ được xếp ngồi dưới sân đối diện Ngài. Liễu Nguyên may mắn đi sớm được xếp hàng ghế đầu nên được nhìn Ngài rất rõ. Trong lúc Ngài thuyết giảng Ngài rất để ý đến thánh chúng ngồi dưới nắng nóng nên Ngài cứ hỏi quý thầy quý vị có nóng lắm không, vì trời rất nóng mà không có mái che tất cả Chư Tăng, Phật Tử Quan Khánh, rất nhiều Nghị Viên các thành phố lân cận… đều ngồi dưới cái nóng mùa hè. Với độ tuổi 81 Ngài cũng cảm nhận cái nóng đó trong trái tim Từ Bi, Ngài dạy đại chúng hãy đội mũ, dù, thậm chí ai không có thì lấy tay áo hoặc sách báo che lên đầu cho đỡ nóng để lắng nghe trọn buổi thuyết giảng trong vòng 2 tiếng. Tăng Ni cũng may mắn được ban tổ chức phát cho 3 vị chung 1 cái dù nên mới đỡ nóng để nghe Ngài thuyết pháp.
Bài Thuyết Pháp Hai Tiếng
Với vỏn vẹn hai tiếng đồng hồ, Ngài thuyết giảng cho mọi tầng lớp, nhiều căn cơ khác nhau cùng hiểu rõ về Phật pháp không phải là đơn giản mà chỉ có những biện tài của các Vị Bồ Tát mới làm được. Đức Dalai Dama đã làm được việc đó, thì ắt phải là một vị Bồ Tát sống. Ngài dùng Trí Tụệ và Từ Bi để thuyết giảng nên như một trận mưa lớn mà muôn loài cây cỏ tuỳ theo sức của mình mà hấp thu đủ để sống an lành. Theo tiểu sử của Ngài thì Ngài đã hoàn thành Tiến Sỹ từ khi tuổi rất trẻ và đã được đào tạo rất đặc biệt, nghiên cứu Tam Tạng Kinh điển rất sâu đặc biệt là đã học hết tất cả các bộ luận nổi tiếng của các Bồ Tát Mã Minh, Long Thọ, Vô Trước, Thế Thân, Pháp Xứng…
Chỉ hai tiếng đồng hồ mà Ngài đã thâu tóm lại tất cả giáo điển của Đức Phật thật hay, rõ ràng và thật mầu nhiệm.
Sau khi chào hỏi và cám ơn đại chúng, Ngài bắt đầu vào bài giảng với lời rằng: “ Tôi và các bạn, tất cả chúng ta đều sanh ra cùng chung với thân con người và chết đi đều giống nhau”, Liền đó Ngài nói về Khổ Đế mà tựu trung là 8 cái khổ mà con người ai ai cũng đều gánh chịu: 1. Sanh khổ, 2. Lão khổ, 3. Bệnh khổ, 4. Tử khổ, 5. Ái biệt ly khổ, 6. Cầu không được là khổ, 7. Oán thù gặp nhau là khổ, 8. Có thân ngũ uẩn nầy là khổ.
Ngài dạy Đức Phật cũng có thân người như chúng ta, là một thái tử con vua Tịnh Phạn xưa thuộc Ân Độ cũng vì thấy rõ 8 điều khổ căn bản đó và muốn tìm chân lý để giải thoát khổ đau cho bản thân, con người và chúng sanh.
Ngài đã nhấn mạnh vào việc thiền định, đó là thiền quán tức phải tư duy sâu và đúng, và thiền chỉ là hãy tập trung vào đối tượng để thấy rõ đối tượng. Đức Phật cũng nhờ thiền định suốt 49 ngày đêm mới ngộ đạo tìm ra nguyên nhân khổ đau sanh tử luân hồi là do Tham, Sân, Si mà Tham Ái là nguồn gốc, gọi đây là Tập Đế. Ngài cũng nói Đức Phật cũng nhờ thiền định mà tìm ra Đạo Đế: 37 phẩm trợ đạo, ai tu tập theo thì sẽ thoát khổ đau sanh tử, được hạnh phúc giải thoát. Thế rồi Ngài nhấn mạnh rằng, sau khi đức Phật ngộ đạo đã thấy chân lý quá thâm sâu, Đức Phật sợ con người, chúng sanh khó mà lãnh hội nên nghĩ là sẽ Niết Bàn cùng chánh pháp. Nhưng rồi Đức Phật quán sát thấy có người sẽ tiếp nhận từng phần nhỏ của chánh pháp nên Đức Phật mới từ bi chia ra Chánh Pháp thành 3 thừa: là Thanh Văn thừa cho những ai tu tập Tứ Diệu Đế, Duyên Giác Thừa cho những ai tu tập Thập Nhị Nhân Duyên và Bồ Tát Đạo cho những ai tu tập Lục Độ Ba La Mật nguyện cứu độ hết thảy chúng sanh. Ngài nói là chính đức Phật đã quán xét và tìm đến hoá độ 5 anh em Kiều Trần Như tại vườn Lộc Uyển, Những người mà đã cùng chung với Ngài tu 6 năm khổ hạnh trước đó. Trong lần chuyển pháp đầu tiên qua bài pháp Tứ Diệu Đế thì 5 anh em Kiều Trần Như chứng quả vị A La Hán. Từ đây Phật Pháp Tăng được hình thành. Kể từ đây ngoài Đức Phật đã có người biết được hạnh phúc của việc học, thọ trì thực hành theo Phật Pháp và đạt được hạnh Niết Bàn là Diệt Đế. Ngài nhấn mạnh rằng ngoài việc nguyên cứu tam tạng kinh điển phải thực hành theo thì mới có hạnh phúc, an lạc giải thoát.
Tiếp đó Ngài nói đến lần chuyển pháp luân thứ 2 của đức Phật tại núi Linh Sơn qua Kinh Bát Nhã. Ngài nhấn mạnh kinh Bát Nhã rất thâm diệu mà cốt yếu là Từ Bi và Trí Tuệ, là nơi sanh ra chư Phật. Việc tu tập đầu tiên là phải thấy nhân vô ngã qua việc quán chiếu sâu thấy năm uẩn: Sắc, Thọ, Tưởng, Hành, Thức, thuộc về thân là vô ngã. Kế đến quán thật sâu để thấy vạn pháp cũng vốn giả uyển vô ngã. Ngài nói các pháp không phải tự sanh ra độc lập riêng biệt mà do rất nhiều nhân duyên mà hình thành. Nó có thì có đó ai chấp chặt sai lầm thì liền đó sẽ khổ đau, phiền não sanh khởi. Vì bản chất nó là vô thường, duyên sanh vô ngã. Ngài nói rằng nếu suy xét cho cùng theo ngôn ngữ khoa học ngày nay gọi là vi lượng tử thì bên trong vốn trống không, nguyên lý nầy Ngài Long Thọ vị tổ thể kỷ thứ 2 bên Ấn Độ đã nói rất rõ và hôm nay khoa học mới thực nghiệm, Học Thuyết Ngài Long Thọ còn cao hơn một bậc là hãy ly hết thảy các tướng, chẳng có, chẳng không, mà cũng chẳng vừa có vừa không. Xả bỏ tất chấp, tất cả sự thấy biết giữa chủ thể và khách thể thì mới nhập vào cái bao la diệu dụng. Ngài nói Ngài đã từng gặp rất nhiều các nhà Khoa Học để luận bàn rất nhiều về điều nầy. Ngài cũng nói nếu muốn hiểu rõ được thì cần phải học sáu bộ luận của Ngài Long Thọ mà quan trọng nhất là bộ Trung Quán Luận, rồi học các bộ luận của Ngài Thế Thân mà quan trọng nhất là bộ Duy Thức Luận. Ngài cho ví dụ: Nếu có một màu xanh mà ta không dùng mắt nhìn thấy thì màu xanh cũng xem như tồn tại mà không tồn tại, chuyện nầy khoa học cũng đã công nhận mà trong Duy Thức còn vô số cái rất hay. Ngài nói môn Duy Thức và Kinh Hoa Nghiêm sẽ hợp với những sự tìm tòi của Khoa Học ngày nay và tương lai…Ngài nói rằng chính Ngài đã suốt 30 năm học hết Tam Tạng Kinh Điển và nhờ các Bộ Luận của các Bồ Tát Long Thọ, Thế Thân, Pháp Xứng…, Kim Cang Thừa nguồn góc Phật Giáo Tây Tạng, Ngài mới thấy được Phật Pháp. Nên Ngài khuyên thính chúng cũng nên như vậy và hãy phát khởi Tâm Bồ Đề cứu độ chúng sanh bằng cách liễu ngộ Phật Pháp và đi tìm chúng sanh để hoá độ như chính Đức Phật cũng đã đi tìm chúng sanh hoá độ sau khi đức Phật ngộ đạo.
Ngài cũng nói Đức Phật chuyển luân lần thứ 3 bằng việc dùng Mật Chú cho những ai thanh tịnh thì tiếp nhận tu tập để thẳng vào cảnh giới Phật đó là Pháp Hoa, Lăng Già, Kim Cang Thừa…
Trời vẫn cứ nóng nhưng dường như cả thính chúng như được trở về với chánh Pháp khi đức Phật còn tại thế. Trong khi Ngài thuyết pháp cũng có rất nhiều người muốn đến chụp hình nên đã tiến đến quá gần Ngài khiến an ninh bảo vệ đã can thiệp không cho phép làm vậy. Thấy vậy Ngài nói rất từ bi rằng, không sao đâu, miễn rằng đừng làm ồn đến buổi thuyết pháp thì ngồi đâu cũng được. Thế rồi ngài thấy em bé 2 tuổi gần đó ngài vẫy tay chào và bảo hãy đến gần bên Ngài. Một điều xúc động hơn là một em bé tàn tật khoảng 4 tuổi hình như không đi, không, nói được mà chỉ nằm trên xe lăn, là con của một gia đình người Mỹ Trắng muốn được gần Ngài đễ được bình an. Ngài đã rất hoan hỷ nên an ninh cảnh sát đã bế nguyên cả xe lăn và em bé lên pháp toàn cận Ngài để em bé được nhìn Ngài và được Ngài cùng thính chúng cầu an.
Sau đó buổi thuyết pháp lại tiếp tục. Ngài nói rằng truyền thống Phật Pháp Đại Thừa, Nguyên Thuỷ, hay Kim Cang Thừa… Điều bắt nguồn từ Đức Phật do vì truyền thống xứ sở, quốc gia khác nhau nhưng đều được xây dựng trên Giới Định Tuệ và luôn lấy Từ Bi và Trí Tuệ để thực hành thiện pháp và đó cũng là hạnh phúc cho mình và người. Về Giới Luật thì 5 Trọng Giới luôn là căn bản và các giới luật khác cũng được khai triển thêm từ đó.
Ngài nhấn mạnh rất nhiều lần là muốn hiểu được Kinh Điển lời Phật Phật trong nhiều tạng Kinh Pali, Sankarit, Tây Tạng, Hán Tạng, Việt Tạng…thì cần phải đọc và nguyên cứu các Bộ Luận của các Bồ Tát sau thời Đức Phật như Bồ Tát Long Thọ, Bồ Tát Thế Thân, Pháp Xứng…. Vì các Tổ Sư Bồ Tát đó đã đọc hết kinh Phật đã hiểu, liễu ngộ nên đã giảng giải, để lại các bộ luận cho thế hệ chúng ta, nghiên cứu tu tập. Ngài nói Ngài cũng nhờ có thiện duyên mới đọc hết các Bộ Luận đó và rồi theo truyền thống Tây Tạng thì cùng nhau ngồi bàn luận Phật pháp. Việc luận bàn Phật Pháp cũng làm theo lời dạy của Đức Phật. Những người nghi ngờ Phật pháp sẽ đi tìm hiểu giải đáp và sớm ngộ rõ Phật pháp. Nên việc nghi ngờ và tìm câu trả lời là rất cần thiết. Ngài nói đạo Phật không phải chỉ tin rồi đến mà hãy đến và thực hành thấy hạnh phúc thì đó mới là chính mình thấy Phật qua việc chính mình làm việc Phật…
Ngài nói chúng ta cùng làm người, ai ai cũng khát khao hạnh phúc giải thoát và sự thật hạnh phúc có trong trái tim từ bi mà bất kỳ ai không kể tôn giáo nào nếu có trái tìm từ bi qua việc làm trí tuệ thì sẽ thấy hạnh phúc. Và ai ai cũng như vậy thì nhà nhà hạnh phúc, thế giới hoà bình hạnh phúc.
Ngài cũng kể câu chuyện lúc Ngài ghé qua Sanfan sico thấy nhiều người vô gia cư Ngài đã đãi một bữa ăn và cùng ăn chung thân mật vì tất cả chúng ta đều là con người.
Kết thúc là một tràng pháo tay rất dài rất hoan hỷ của thính chúng, mà theo đúng nghi thức Phật giáo thì phải là đảnh lễ dưới chân Ngài, hoặc đi nhiễu quanh Ngài ba vòng hoặc bảy vòng từ phía trái qua phải, nhưng vì bối cảnh không gian không cho phép và trong số đông 15 ngàn người tham dự không chỉ Phật tử truyền thống của một quốc gia mà rất nhiều quốc gia và có rất nhiều tôn giáo khác cũng đến nghe pháp trong hoan hỷ.
Cũng vừa đúng 11 giờ, cái nóng gay gắt hơn và chắc ai cũng đói, nên Ngài mĩm cười khì khì với cái tuổi 81 mà luôn thật tươi như một Vị Bồ Tát Lớn Tuổi rồi nói rằng, ôi thật mừng đã hoàn thành, rất cám ơn mọi người đã lắng nghe mặc dù Tôi biết thời tiết rất nóng.
Tuy 2 tiếng ngắn ngủi với khác biệt ngôn ngữ, Ngài nói tiếng Anh hoặc tiếng Tây Tạng rồi được một Tỷ Kheo Ni dịch nhanh ra tiếng Việt và một Phật Tử dịch ra tiếng Anh nên nếu tính thì bài thuyết pháp chính thì Ngài dạy chỉ hơn 1 giờ đồng hồ mà đã thâu tóm toàn bộ giáo điển mà người lần đầu đến với Phật Pháp cũng sẽ hiểu và những ai đã từng nhiều năm tu học thì sẽ thấm nhuần hơn rất nhiều. Liễu Nguyên cũng được duyên lành nghe trực tiếp lần đầu cộng với gần 30 năm nguyên cứu tu học, chỉ mới đọc được mấy bộ Kinh Luận, hôm nay được Ngài giới thiệu và khuyên dạy tu tập, Ngài còn nói hạnh phúc của Ngài là được làm học trò nhỏ bé của Đức Phật Thích Ca thì con cũng hạnh phúc được làm học trò nhỏ bé của Ngài. Liễu Nguyên chỉ vắn tắt lại những gì nhớ được, chắc chắn còn nhiều ý hay mà Liễu Nguyên không nhớ nên mong quý vị hoan hỷ. Chắc rằng nhân duyên Phật Pháp còn mãi nên những cái Liễu Nguyên chưa nhớ sẽ gặp và nói tiếp trong tương lai.
Nam Mô Hoan Hỷ Tạng Bồ Tát Ma Ha Tát.
- Tag :
- Thích Liễu Nguyên
Send comment
Nếu có ai đó hỏi Phật Pháp có gì hay thì những người đệ tử Phật sẽ trả lời như thế nào?
Thiền phái Trúc Lâm Yên Tử do Phật Hoàng Trần Nhân Tông khai sáng trong khoảng cuối thế kỷ 13.
Thiền phái Trúc Lâm Yên Tử do Phật Hoàng Trần Nhân Tông khai sáng trong khoảng cuối thế kỷ 13.
Trong suốt cả Pháp Bảo Đàn Kinh, là những lời dạy của Lục Tổ, ngài chỉ hai lần nói đến hai chữ “từ bi”:
Thông thường, người ta thường nghĩ “làm phước” là phải làm điều gì đó to lớn, mang tính cho và nhận bằng những vật phẩm...
Từ góc độ văn hóa có thể thấy ở Phật giáo Việt Nam nói chung và Thiền phái Lâm tế Chúc Thánh nói riêng, có những giá trị văn hóa tiêu biểu
Đối với người thế gian, tài sản quý giá nhất của họ chính là gia đình, của cải vật chất, công danh sự nghiệp, nhưng với người xuất gia thì đó là trí tuệ.
Phàm có sinh thì có tử, đó là lẽ thường trong cuộc đời. Vạn sự vạn vật đều vận hành theo quy luật sinh ra, tồn tại, thay đổi, hoại diệt (gọi là sinh, trụ, dị, diệt)
Nguyễn Du không những là một thi hào lớn của Việt Nam mà còn là nhà Phật học uyên bác. Ông từng viết trong bài thơ “Chiêu Minh Thái Tử Phân Kinh Thạch Đài” lúc đi sứ sang Tàu vào triều Nguyễn, đầu thế kỷ 19 rằng,
Việc chọn “ngày lành tháng tốt” để tiến hành những công việc hệ trọng trong đời sống của người Việt, được biết bắt nguồn từ thói quen do ảnh hưởng văn hóa, tập tục cổ xưa
Phật giáo trước hết là một tôn giáo, vì thế những tư tưởng của giáo lý Phật giáo không đề cập nhiều tới những vấn đề triết học...
“… Đêm qua trăng mọc trên đồi, thấy tâm tịch lặng không người, không ta, ai hỏi thì nhấc cành hoa, thấy gì, được thấy, đều xa muôn trùng …”
Tôi thường thắc mắc tại sao mình dự tính làm điều này thì có khi lại đổi sang làm chuyện khác mà mình không hề suy tính được.
Sống trong đời này, chúng ta thường hay nghe những ngôn từ bình dị, than thở rằng: “Trần ai - trong cõi tạm, là gì - ra sao?”
Theo kinh Đại bát Niết-bàn (Trường bộ kinh), trước lúc viên tịch, Thế Tôn an cư mùa mưa tại Baluvā, bị bệnh trầm trọng, rất đau đớn.
Khi mới vào đạo, điều đầu tiên chúng ta được dạy là không nhìn lỗi của người khác.
Sống ở đời ai cũng mong cầu được hạnh phúc. Hạnh phúc là gì?
Ở đời bất cứ sự kiện nào xảy ra cũng có nguyên do của nó. Như bài kinh “Bát Đại Nhân Giác” xuất hiện trên thế gian này cũng không ngoại lệ.
Hai chữ vô thường rất quen thuộc với mọi người chúng ta, trong đời sống hàng ngày ai ai cũng nghe và nói.
Tư tưởng nhân quả Phật giáo là tư tưởng nổi bật trong nhân sinh quan Phật giáo.
Chúng ta đang chứng kiến những bất ổn xã hội hay thiên tai trên toàn thế giới, Việt Nam không phải là ngoại lệ khi gần đây
Sống phải có niềm tin, nhưng đừng tin quá vào một người, dù người đó là ai, có địa vị như thế nào trong xã hội.
Đức Phật đã dạy cho hàng đệ tử về mối tương quan và lợi ích của việc thực hành bốn nhiếp pháp trong Kinh Tăng Chi Bộ,
Đức Phật Thích Ca Như Lai của chúng ta, lúc mới phát tâm, đã vì ta mà tu Bồ tát đạo, trải qua vô lượng kiếp chịu đủ các thứ khổ cực.
Việc khấn nguyện, cầu nguyện là một vấn đề tâm linh rất phổ biến của tín đồ mọi tôn giáo và không cứ gì mùa xuân mà việc khấn nguyện...
Hồi sáng, lúc đi thiền hành ở Xóm Thượng, tôi đi xuôi xuống chùa Sơn Hạ. Mỗi bước chân giúp tôi tiếp xúc với sự sống rất sâu sắc
Đức Phật dạy “Thân người khó được, Phật pháp khó nghe”. Biết điều này, khi được là con Phật, ta sẽ thấy mình thật hạnh phúc vì ...
Không ít Phật tử đến chùa quy y, học Phật pháp, công quả, tham gia các hoạt động Phật sự, thường theo cảm tình đối với người Thầy ở nơi mình đến hơn là...
Giữ năm giới là khó, giữ gìn một cách hoàn hảo càng khó hơn. Muốn giữ giới hoàn hảo, trước phải học và thông hiểu về mỗi giới
Đóng cửa các nẻo đường xấu ác để chúng sanh không bị sa rớt xuống các nẻo địa ngục, quỷ đói, súc sanh.
“Chớ bảo xuân tàn, hoa rụng hết. Đêm qua sân trước một cành mai”
Người ta nói uống trà là thú vui tao nhã, thanh cao. Thú vui cuộc đời nói chung có hai loại là thanh cao và không thanh cao.
Mỗi khi mùa xuân mới về là trời đất lại thanh tân, vạn vật muôn loài thay áo mới nhưng lòng người thì vẫn cũ, vẫn chẳng đổi thay,
Nếu mùa xuân là cái gì tươi đẹp nhất thì đó phải là vẻ đẹp từ sự biết ơn trong tâm hồn của mỗi người.
Mùa xuân hải ngoại trời lạnh lắm nhưng lòng người ấm áp vì nhớ về những mùa xuân dân tộc.
Không biết từ khi nào, có lẽ từ lâu lắm rồi, trà là một trong những thứ không thể thiếu trong các gia đình của người phương Đông nói chung và người Việt Nam nói riêng.
Mùa xuân là mùa khởi đầu năm mới. Năm mới thường mở đầu bằng một mùa xuân mơ ước đầy khát vọng, hoài bão.
Bóng chiều ngã dài, trên sườn đồi, vài sợi mây xanh vươn vấn, tiếc nuối dư hương nhạt nhòa, chạnh lòng băng giá khách tha phương tìm về cố quốc
Đạo đức học Phật giáo là một hệ giá trị bền vững cùng năm tháng, xuất phát từ tuệ nhãn của bậc Thiện Thệ hơn hai nghìn sáu trăm năm trước.
Trong Trung luận hay Trung đạo luận hay Trung quán luận (Mulamadhyamakakarika, Căn bản Trung luận tụng), bản văn căn bản của ngài Long Thọ,
Ngày Tết cũng là dịp để những người con Phật suy nghiệm về lẽ vô thường biến dịch của vạn pháp và của chính thân phận mình.
Sự tha thứ chữa lành vết thương cho người mà bạn cho là đã xúc phạm và chính bạn, người bị xúc phạm.
Cuối thế kỉ XIX cờ Phật giáo được thiết kế nhằm tượng trưng và đại diện một cách thống nhất cho Phật giáo và được Phật tử trên khắp thế giới sử dụng.
Ngôn ngữ là hình thái biểu đạt ý tưởng.Tùy mỗi chủng loại có một âm ngữ riêng; âm ngữ của con người thể hiện qua ngôn ngữ ...
Chúng ta thường đấu tranh với việc chọn món quà nào là hoàn hảo. Chúng ta tập trung sự chú ý của mình chủ yếu vào các đối tượng và sự kiện.
Thực hành Tịnh độ là đơn giản. Cách tu tập này không yêu cầu hành giả phải được học về tư tưởng Phật giáo hoặc đặc biệt về giới, về thiền hoặc kỷ luật tâm linh.
Một trong những kết luận mà Phật giáo và các nhà khoa học đều đồng ý là không có đấng tạo hóa.
Thiền pháp tỉnh thức (mindfulness meditation) đang trở thành một trong các khuynh hướng ưu thắng của nhiều lĩnh vực hoạt động tại Hoa Kỳ và nhiều nước khác.
Quảng Cáo Bảo Trợ
%7Cutmcsr%3D(direct)%7Cutmcmd%3D(none)%3B%2B__utmv%3D554126173.-%3B)