Subscribe HoaVoUu Youtube
Kính mời Subscribe kênh
YouTube Hoa Vô Ưu
Sitemap Hoavouu.com
Điền Email để nhận bài mới

Hai Bài Kệ

04 Tháng Tám 202216:36(Xem: 1885)
Hai Bài Kệ
Hai Bài Kệ

Thích Tịnh Đạo

 
Dùng Thiện Pháp Tẩy Rửa Tâm Ô Uế


Kính Dâng tặng Chư Thượng Thiện Nhơn, Chư hành giả, Chư học giả và các trang web Phật giáo một bài kệ của Thiền Sư Nhất Hạnh theo Thần Tú và một bài kệ theo bước chân Đức Lục Tổ Huệ Năng.


Hít vào
 tâm tỉnh lặng
Thở ra miệng mỉm cười
An trú trong hiện tại
Giây phút đẹp tuyệt vời.

 

Bài thơ trên rất hay nhưng theo sở kiến, sở ngộ của Thần Tú Thiền. Bài Thơ dưới đây đối lại như sau theo bước chân của Đức  Lục Tổ Huệ Năng.

Hít vào tâm vốn lặng
Thở ra không ta người
Chẳng trụ trong ba thời
Lìa hết cả Tuyệt vời.

Câu thứ nhất là Hít vào tâm vốn lặng, vì bổn thể tâm, Phật tính tự vốn lặng, không phải tỉnh lặng hay không tỉnh lặng.

Câu thứ hai Thở ra không ta người, là Bình đẳng tánh tríPhật tánh lìa ngã tướngnhân tướngchúng sinh tướng và thọ giả tướng nên không còn ta người gì cả.

Câu thứ Ba Chẳng trụ trong ba thời. Theo kinh Kim Cương Bát NhãTu Bồ Đề.... sở quốc độ trung, sở hữu chúng sinh, nhược can chủng tâm, Như lai tất tri. Hà dĩ cố, như lai thuyết chư tâm, giai vi phi tâm, thị danh vi tâm. sở dĩ giả hà ? Tu Bồ Đề, Qúa khứ tâm bất khả đắchiện tại tâm bất khả đắcvị lai tâm bất khả đắc. Nên biết. Phật tâm đầy đủ viên mãn thái hư, không thừa không thiếu, không đến không đi, không được không mất, không đồng nhất mà cũng không sai biệt, không thường không đoạn, không sanh không diệt, không xa cách mả cũng không phải không xa cách...v..v nên không có chỗ trụ để trụ, nghĩa là Chẳng trụ trong ba thời.

Câu cuối, Lìa hết cả Tuyệt vời. Vì nếu còn cái tuyệt vời thì vẫn còn cái không tuyệt vời hoặc cái trên tuyệt vời..v..v  vẫn còn trong cái vòng nhị nguyên đối đãi,vẫn còn trong cái,  tưởng ấmhành ấm,thức ấm, chưa lìa nhị biên Năng sở đối đãisinh diệt, thường đoạn, đến đi qua lại, động tỉnh, hữu vô, đồng nhất, dị biệt, kia, đây, Năng kiến tướngCảnh giới tướng...v..v.. Do đó Lìa hết cả Tuyệt vời là như thế....

****

Tịnh Đạo kẻ hâu học chúng con kính cung thỉnh Đức ngủ Tổ Hoằng Nhẫn chứng cho bài kệ này vào cửa hay chưa.?....Chư phật ba đời chư Tổ Vì phương tiện mà lập ra nhiều cửa. Cửa còn chẳng thật có huống gì là vào với chưa vào .?..... Đức Ngủ Tổ tuy nhục thân không còn  nhưng Pháp Thân Tổ Sư và Ba Đời chư Phật thường trú ....  những lời Ngài Ấn chứng vẫn còn đó y hệt như ngài tại thể, không khác,  hai chữ Phật tánh còn chẳng thật có,  chỉ là khái niệm và giả danh vì thế chẳng có cái gọi là vào hay không vào vì Bổn lai không. Bổn lai vô nhất vật..

Nam Mô Đức Ngủ Tổ Hoằng Nhẫn Ấn chứngchứng minh

Nam Mô Đức Lục Tổ Huệ Năng trong mỗi mỗi niệm. Niệm niệm đều  ứng hiện hóa thân cùng khắp pháp giới kính lễ  Ngài và Ba đời chư Phật mười phương  Ấn chứng chứng minh để được nối dòng truyền pháp.

Đúng như câu Xiển dương đại thừatruyền tâm Ấn Phật.

Đàm Bất Nhị Pháp

Gửi ý kiến của bạn
Tắt
Telex
VNI
Tên của bạn
Email của bạn
(Xem: 1072)
Sống lâu, khỏe mạnh là một phước báu lớn. Nhưng không phải ai cũng có được phước báo này.
(Xem: 1016)
Ăn chay không thực hành trong tâm lý cứng nhắc, khắc nghiệt mà ăn chay cần duy trì trong một tâm thái an lạc, nhẹ nhàng và hạnh phúc!
(Xem: 1057)
Thiểu dục: là ít muốn. Tri túc: là biết đủ. “Thiểu dục tri túc”, tức là ít ham muốn và biết đủ.
(Xem: 1062)
Biết chế ngự tâm thì sẽ giảm đi hoặc chấm dứt hẳn những tham vọng, cuồng nộ, sân hận, bẳn gắt, ganh tỵ, đố kỵ, si mê...
(Xem: 1202)
Con người khi mất đi, vẫn còn âm hồn như trong đạo Phật vẫn luôn nhắc đến thuyết luân hồi,
(Xem: 959)
Phra Ajaan Lee Dhammadharo (1907-1961), là một trong những vị thiền sư theo truyền thống tu khổ hạnh trong rừng.
(Xem: 945)
Người thế gian không biết nên oán trách cha mẹ không có phước nên sanh mình ra khổ.
(Xem: 1005)
"Một thời Đức Phật du hóa tại thành Vương-xá, trong rừng Trúc, vườn Ca-lan-đa. Bấy giờ, Tôn giả Tam-di-đề cũng đi du hóa ở thành Vương-xá, tại Ôn tuyền lâm.
(Xem: 1134)
"Chánh niệm" - Đó là một từ được bàn tán nhiều khi một người lần đầu tiên tìm hiểu về thiền địnhPhật giáo. Chánh niệm là gì?
(Xem: 1165)
Trí huệ là cái mỗi chúng sanh đều vốn có, chỉ vì bị khuất lấp do những che chướng tạm thời, phiền não chướngsở tri chướng, mà không thấy không biết
(Xem: 929)
Kinh Vu lan, một bản kinh ngắn nhưng hàm súc, tràn đầy ý nghĩa nhân văn, chan chứa đạo lý, thấm đẫm tình người và đặc biệtgiá trị giáo dục nhân cách với đặc trưng hiếu đạo.
(Xem: 1042)
Đôi khi chúng ta sống cùng nhau, đi ngang đời nhau, đối diệnvới nhau nhưng lại chẳng thấy nhau.
(Xem: 996)
Các đặc điểm hợp lý trong giáo lý Phật giáo sơ kỳ đã có sức hấp dẫn lớn đối với các học giả châu Âu khi họ nghiên cứu vềPhật giáo.
(Xem: 1107)
Là người Việt Nam, chúng ta ai lại không biết bài hát “Lòng mẹ” của Y Vân với những câu hát như “Lòng mẹ bao la như biển Thái Bình rạt rào/ Tình mẹ tha thiết như dòng suối hiền ngọt ngào…”.
(Xem: 1107)
Ngày Lễ Vu Lan để mỗi người con nhớ đến sự hy sinh, tình thương bao lacông ơn của Cha Mẹ,
(Xem: 1239)
Ngày lễ Vu Lan, những người con ở xa thương nhớ cha mẹ, lòng vẫn luôn hướng về cha mẹ, hướng về nơi chôn nhau cắt rốn của mình.
(Xem: 1281)
Bám chấp là nguyên nhân của mọi đau khổ, phiền não. Đó là những gì làm phát sinh trạng thái hữu và sinh.
(Xem: 1078)
Đạo Phậttôn giáo từ bỏ bạo lực một cách mạnh mẽ nhất trong mọi hình thức.
(Xem: 1086)
Trong mọi truyền thống Phật giáo đều có việc tụng kinh, từ Nam tông, Bắc tông cho đến Mật tông.
(Xem: 1193)
“Hãy ví khổ như rác và hạnh phúc như những đoá hoa… Chuyển hóa khổ đau chính là biết cách biến rác trở lại thành hoa” (Thiền sư Nhất Hạnh).
(Xem: 1218)
Phra Ajaan Lee Dhammadharo (1907-1961), là một trong những vị thiền sư theo truyền thống tu khổ hạnh trong rùng.
(Xem: 1163)
Bất kỳ ai trên thế gian này đều mong muốn tìm cho mình hạnh phúc, an lạc, mà những niềm vui, lạc thú trên đời này rất nhiều.
(Xem: 1440)
Câu hỏi là làm thế nào để đem lại sự an tĩnhan lạc nội tâm trong đời sống hằng ngày của bạn
(Xem: 1083)
Phật giáo thời Hậu Lê tuy không phát triển mạnh như thời Lý-Trần, nhưng thể hiện nên nét đặc sắc về nhiều mặt của Phật giáo
(Xem: 1157)
Những phương cách để đối phó với bệnh khi nó xảy ra là gì? Bình thường phản ứng của chúng tacảm thấy ...
(Xem: 1180)
Phật pháp quả là biển học vô bờ, muôn ngàn pháp môn phương tiện, tùy theo căn cơ trình độ chúng ta chọn và thích hợp với các pháp môn tu khác nhau.
(Xem: 1043)
Hiện nay, vấn đề Bảo vệ Môi trường đang rất được quan tâm ở khắp các nước trên thế giới.
(Xem: 1088)
Hiện nay, ô nhiễm môi trường ngày càng trở nên nghiêm trọngViệt Nam và trên thế giới.
(Xem: 1194)
Để lĩnh hội trọn vẹn “cảm giác an lạc” sinh khởi nhờ thiền định, đòi hỏi các thiền sinh phải có một nền tảng định vững chắc.
(Xem: 1275)
Một hôm Ngài A Nan hỏi Đức Phật ? Bạch Đức Thế Tôn, sau khi một chúng sanh qua đời họ sẽ tái sanh về đâu?
(Xem: 1344)
Ba đứa chơi thân với nhau tự thuở nào, thiên hạ ai cũng bảo ba đứa ấy như hình với bóng
(Xem: 1508)
Năng lễ, sở lễ tánh Không tịch Cảm ứng đạo giao nan tư nghì
(Xem: 1374)
Nắng như thiêu đốt suốt những ngày qua. Luồng gió nóng thốc qua sân nhà tưởng chừng làm héo hắt thêm cho những
(Xem: 1298)
Ngũ là năm. Uẩn có nhiều nghĩa, như: chắc chắn, nhóm, thành phần hay yếu tố
(Xem: 1068)
Khi thân yên, ta có thể hiểu biết về thân. Khi tâm tĩnh lặng, ta có hiểu biết về tâm. Khi hơi thở tĩnh lặng, ta có hiểu biết về hơi thở.
(Xem: 1176)
Người tu ở một mình hay cùng với đại chúng, chuyên tu hay đi vào đời để hoằng phápsở thích, hạnh nguyện riêng của mỗi người.
(Xem: 1150)
Nhiều Thiền sư tiếp cận với cộng đồng Hoa Kỳ và Tây phương, trong những thời gian đầu dạy Thiền, thường tránh nói về giới,
(Xem: 1203)
Khi sợ hãi, lo lắng, tâm ta đắm chìm trong những ý nghĩ về các biến cố kinh khủng có thể xảy ra trong tương lai.
(Xem: 1166)
Ăn chay là một thói quen ăn uống phổ biến gần gũi với tinh thần từ bi của Phật giáo.
(Xem: 1103)
“Xứng tánh làm Phật sự” là một câu trong bài nguyện hương mở đầu cho bất kỳ thời tụng kinh nào.
(Xem: 1317)
Sinh tử phiền não của mỗi người, đều phải dựa vào công năng tu hành của chính bản thân để đạt được giải thoát;
(Xem: 1385)
Một khi thân tâm ta thanh tịnh, hoàn cảnh sẽ tùy thuộc thanh tịnh.
(Xem: 1410)
Trong cuộc sống, dù khôn khéo hay thánh thiện đến mấy thì không một ai có thể tránh khỏi bị miệng lưỡi người đời chê trách,
(Xem: 1319)
Rất khó tìm hạnh phúcthế gian này. Thật vậy, khi nhìn quanh, ta không thấy gì ngoài đau khổ, phiền muộnhỗn loạn.
(Xem: 1268)
An cưcấm túc ở một chỗ, hạn chế tuyệt đối sự đi lại và nỗ lực tu học trong ba tháng mùa mưa, gọi là kiết hạ.
(Xem: 1087)
Trung Luận của Bồ tát Long Thọ phá trừ mọi bám chấp thuộc về kiến (cái thấy, quan niệm) của con người để hiển bày tánh Không.
(Xem: 1170)
Giáo pháp của Đức Phật nhằm hướng dẫn, giúp chúng sinh đối trị, vượt qua phiền não của chính mình để chuyển hóa thân tâm
(Xem: 1182)
Giới lớn nhất là giới bình đẳng. Phải thấy tâm bình đẳng. Phải giữ tâm bình đẳng.
(Xem: 1248)
Trong tâm lý học, cảm tính là một nội hàm bao gồm những cảm xúc bên trong con người, là một quá trình
Quảng Cáo Bảo Trợ
Gủi hàng từ MỸ về VIỆT NAM
Get a FREE Online Menu and Front Door: Stand Banner Menu Display for Your Restaurant