Cư Sĩ Chánh Trực
Toronto, Canada 1999 - PL 2543
đúng theo chánh pháp
Đầu
năm
đi chùa
đúng
theo
chánh pháp
Theo
thông
lệ xưa,
cứ
vào
dịp Tết,
Nguyên
Đán
hằng năm,
nhiều
người
Phật Tử,
cũng
như
mọi người,
không
phải
Phật Tử,
thường
hay
đi chùa,
lễ
Phật
đầu năm,
hái
lộc
đầu xuân,
thắp
hương
khấn vái,
cầu
nguyện
chư Phật,
chư
vị
Bồ Tát,
tổ
tiên
ông bà,
phù
hộ
độ trì,
năm
mới
trọn lành,
bình
yên
vô sự,
tai
qua
nạn khỏi,
vạn
sự
kiết tường,
muôn
sự
hanh thông,
mọi
việc
như ý.
Đó
là truyền thống,
tín
ngưỡng
lâu đời,
chúng
ta
giữ gìn,
từ
thế
hệ này,
sang
thế
hệ khác,
từ
ở
trong nước,
ra
đến
hải ngoại.
Bất
cứ
nơi nào,
người
Việt
sinh sống,
trước
hay
là sau,
sớm
hay
là muộn,
cũng
có
cảnh chùa,
cũng
có
tu viện,
Phật
đường
Thiền đường,
tịnh
thất
thiền thất,
đạo
tràng
tu học,
dựng
lên
phát triển,
công
sức
bá tánh,
tịnh
tâm
tịnh tài,
để
cho
mọi người,
có
nơi
lễ Phật,
có
nơi
tạo phước,
có
nơi
tưởng niệm,
tổ
tiên
ông bà,
phát
huy
văn hóa,
có
nơi
tĩnh tâm,
sau
những
tháng ngày,
đấu
tranh
tranh đấu,
kiếm
sống
vất vã,
trong
suốt
cuộc đời,
đầy
dẫy
khó khăn,
những
sự
bất trắc,
việc
bất
như ý,
căng
thẳng
muộn phiền,
hệ
lụy
trầm kha,
mất
mát
vật chất,
cũng
như
tinh thần,
thăng
trầm
sóng gió,
quan
trọng
nhứt là:
có
nơi
tu học,
thực
hành
Chánh Pháp,
để
đạt
mục đích,
giác
ngộ
giải thoát,
dứt
trừ
những chuyện,
phiền
não
khổ đau,
thoát
ly
sanh tử,
luân
hồi
nhiều kiếp.
Tuy
nhiên như vậy,
con
người
đạt được,
cuộc
đời
bình an,
như
lời
cầu nguyện,
hay
không
đạt được,
chuyện
đó
không tùy,
các
đấng
thiêng liêng,
các
vị
thần linh,
ngọc
hoàng
thượng đế,
bất
cứ
vị nào.
Tại
sao
như vậy?
Bởi
vì
sự thực,
thánh
thần
thiên địa,
các
vị
thiêng liêng,
nếu
là
các bậc,
chí
công
vô tư,
bất
tùy
phân biệt,
không
bao
giờ làm,
các
chuyện
bất công,
thiên
vị
kỳ thị,
ban
cho
con người,
những
điều
van xin,
cầu
nguyện
khấn vái,
dù
là
thành khẩn,
đến
mức
độ nào,
nếu
như
người đó,
không
đáng
được nhận,
chẳng
đáng
được hưởng,
mà
lại
không ban,
cho
bao
người khác,
xứng
đáng
hơn nhiều!
Thực
ra đúng là,
tất
cả
những chuyện,
vui
buồn
sướng khổ,
hỷ
nộ
ái ố,
những
bước
thăng trầm,
của
cuộc
đời này,
đều
tùy
thuộc vào,
nghiệp
duyên
mỗi người,
đều
tùy
thuộc vào,
phước
báu
mỗi người,
tạo
được
từ trước,
cho
đến
giờ này.
Chẳng
hạn
như là:
người
nhiều
phước báu,
cuộc
đời
của họ,
gặp
nhiều
may mắn,
gặp
đủ
thuận duyên,
tai
qua
nạn khỏi,
chuyện
lớn
hóa nhỏ,
chuyện
nhỏ
hóa không,
thường
gặp
người hiền,
thiện
hữu
tri thức,
cầu
gì
cũng được,
ít
sóng
gió hơn,
ít
phiền
não hơn,
ít
cay
đắng hơn,
ít
ưu
tư hơn,
ít
khổ
sở hơn,
ít
gặp
người xấu,
ít
gặp
hiểm nghèo,
dù
họ
đang sống,
bất
cứ
cảnh nào,
bất
cứ
nơi nào,
cũng
vậy
mà thôi.
Trái
lại nên biết,
những
người
kém phước,
thường
gặp
xui
xẻo,
gặp
sự
hiểm nghèo,
thiên
tai
địa tai,
thủy
tai
hỏa tai,
gặp
người
bất thiện,
tổn
hữu
ác đảng,
sa
vào
nghịch cảnh,
sóng
gió
thường xuyên,
khổ
sở
triền miên,
cầu
gì
chẳng được,
làm
gì
chẳng nên,
gia
đạo
ly tan,
tán
gia
bại sản,
người
thân
gặp nạn,
tai
họa
liên miên.
Những
người
ít phước,
lao
đao
lận đận,
khốn
khổ
như vậy,
bởi
vì
không biết,
tu
nhân
tích đức,
không
chịu
chăm lo,
tu
tâm
dưỡng tánh,
dù
người
tuổi già,
hay
là
tuổi trẻ,
lại
còn
tiếp tục,
tạo
tội
tạo nghiệp,
tranh
chấp
hơn thua,
mua
gian
bán lận,
bận
tâm
suy nghĩ,
những
chuyện
vu khống,
đặt
điều
cáo gian,
hại
người
lương thiện,
đòi
tiền
bồi thường,
vài
ba
triệu bạc,
giựt
hụi
quịt nợ,
làm
ăn
bất chánh,
lường
người
gạt bạn,
xúi
giục
mẹ cha,
thưa
kiện
người ta,
tán
gia
bại sản,
thân
bại
danh liệt,
sống
dở
chết dở,
thiệt
là
tội nghiệp!
Bởi
vậy cho nên,
nhân
dịp
năm hết,
tết
đến
hằng năm,
chúng
ta
cùng nhau,
xét
lại
cái chuyện,
đi
chùa
đầu năm,
hay
vào
dịp khác,
làm
sao
thực hiện,
cho
đúng
chánh pháp,
làm
sao
cho được,
ích
lợi
thực tế,
có
thể
giúp đỡ,
cuộc
đời
hiện tại,
tất
cả
chúng ta,
chuyển
hóa
tốt đẹp,
được
may
mắn hơn,
được
an
lạc hơn,
được
hạnh
phúc hơn,
gặp
được
thiện nhơn,
chỉ
đường
dẫn lối,
tìm
thấy
chánh đạo,
biết
cách
tu tập,
theo
đúng
chánh pháp,
tu
tâm
dưỡng tánh,
tránh
cảnh
chen lấn,
giành
giựt
hái lộc,
đi
chùa
đầu năm,
giựt
cho
bằng được,
trái
cam
trái quít,
cành
hoa
nén hương,
để
đem
về nhà,
gọi
là
lấy hên,
đồng
thời
tránh được,
thất
vọng
não nề,
ngay
khi
nhận ra,
những
người
đi chùa,
cũng
không
khác gì,
những
người
ngoài đời,
nhiều
khi
tệ hại,
và
nguy
hiểm hơn,
cũng
như
tránh được,
thất
vọng
nãn lòng,
khi
lời
cầu nguyện,
không
được
đáp ứng,
linh
nghiệm
như ý,
và
tránh
được cảnh,
mê
tín
dị đoan,
tiền
mất
tật mang,
bởi
vì
tin tưởng,
ông
bà
thầy bói,
nói
bậy
nói bạ,
phong
thủy
địa lý,
hý
ngôn
đủ thứ,
tự
nhận
bừa bải,
linh
nghiệm
như thần,
trúng
trăm
phần trăm,
vân
vân
vân vân.
* *
*
Trước
hết
cần biết,
quan
niệm
đi chùa,
không
đúng
chánh pháp,
là
như
thế nào,
nhưng
có
rất nhiều,
Phật
Tử
cũng như,
không
phải
Phật Tử,
hằng
năm
hằng tháng,
vẫn
cứ
đi chùa,
theo
như
cách đó.
1) Theo như tín ngưỡng,
ở
trong dân gian,
người
ta
đi chùa,
van
xin
khấn vái,
xin
xăm
xin keo,
xem
bói
xem tướng,
xem
ngày
tốt xấu,
quan
hôn
tang tế,
cầu
cơ
điểm nhãn,
lên
đồng
lên cốt,
đốt
hình
nhân giấy,
đốt
giấy
vàng bạc,
đô
la
mỹ kim,
xe
hơi
nhà lầu,
cầu
khẩn
thần linh,
thỉnh
bùa
buôn bán,
tình
duyên
gia đạo,
thỉnh
tượng
thần tài,
dâng
sớ
cầu an,
cúng
sao
giải hạn.
Những
việc
làm này,
không
thuộc
phạm vi,
Phật
giáo
thuần túy,
nhưng
đã
từ lâu,
trộn
lẫn
vào trong,
sinh
hoạt
chùa chiền,
tạo
nhiều
ưu phiền,
tạo
nhiều
nghi kỵ,
xa
rời
Chánh Pháp,
lạc
sang
tà đạo,
cần
phải
chỉnh đốn.
Trong
suốt
cuộc đời,
năm
nào
cũng vậy,
chúng
ta
cũng gặp,
những
chuyện
may mắn,
vừa
ý
vui vẻ,
cùng
với
những chuyện,
kém
may
không tốt,
khó
chịu
buồn phiền!
Ngay
cả
cuộc đời,
các
bậc
thánh nhân,
các
vị
giáo chủ,
trên
thế
gian này,
cũng
không
ngoại lệ,
có
người
tán tụng,
tung
hô
khen ngợi,
bái
phục
qui ngưỡng,
đồng
thời
cũng không,
tránh
khỏi
rắc rối,
phỉ
báng
mạ lỵ,
vu
khống
cáo gian.
Thậm
chí
có vị,
bị
bắt
bỏ tù,
hay
bị
xử chết,
một
cách
thê thảm!
Tại
sao
như vậy?
Bởi
vì
dù là
thánh
nhân
hiền nhân,
bậc
đại
tu hành,
hay
đã
đắc đạo,
tất
cả
đều không,
ra
ngoài
nhân quả.
Nói
một cách khác,
tất
cả
mọi người,
gây
tạo
nghiệp nhân,
do
thân
khẩu ý,
tốt
có
xấu có,
thiện
có
ác có,
lành
có
dử có,
hiền
có
hung có,
trong
vô
lượng kiếp,
hay
trong
kiếp này,
nếu
biết
ăn năn,
sám
hối
phát nguyện,
tu
tâm
dưỡng tánh,
giác
ngộ
chánh đạo,
giải
thoát
luân hồi,
tuy
nhiên
vẫn phải,
cam
lòng
đền trả,
nghiệp
quả
đã gieo,
mình
làm
mình chịu,
thế
mới
công bằng,
chí
công
vô tư,
bất
tùy
phân biệt,
chứ
đừng
lập đàn,
cầu
được
bình an,
uổng
công
vô ích,
đó
là
quịt nợ!
Khi
nào
nghiệp quả,
còn
gọi
nghiệp báo,
hay
là
quả báo,
đến
ngày
phải trả,
dù
là
thánh nhân,
dù
là
giáo chủ,
giáo
phẩm
chức sắc,
quyền
cao
chức trọng,
giàu
sang
danh vọng,
chí
đến
thứ dân,
bần
cùng
cố nông,
cũng
không
tránh khỏi!
Trong
Kinh A Hàm,
Đức
Phật
có dạy:
Dù
có
lên non,
xuống biển vào hang,
nghiệp
báo
đã mang,
vẫn
theo
con người
như
hình
với bóng,
không
ai
có thể
tránh
được
thoát được.
Người
ở thế gian
thường
hay
thở than:
"trời
đã
kêu ai,
thì
người
ấy dạ!",
hoặc
là
khẳng định
"lưới
trời
tuy thưa,
mà
chưa
ai lọt",
chính
là
nghĩa đó vậy.
Những
chuyện
vào chùa,
cúng
chút
tiền lẻ,
hoặc
một
nén hương,
hay
một
nãi chuối,
một
ít
trái cây,
một
chút
chè xôi,
ôi
thôi
khấn vái,
hái
lộc
đầu năm,
tay
lắc
ống xăm,
mong
được
quẻ tốt,
tình
duyên
gia đạo,
thảy
đều
cát tường,
thường
muốn
quẻ thượng,
cầu
khẩn
van xin,
khấn
vái
thần linh,
cầu
cho
trúng số,
cầu
cho
thắng kiện,
cầu
cho
hơn người,
đấu
tranh
thắng lợi,
cửu
huyền
thất tổ,
đều
được
siêu thăng,
nội
ngoại
hai bên,
ông
bà
cha mẹ,
con
cháu
trong nhà,
bình
yên
vô sự,
sung
sướng
tấm thân,
sức
khỏe
dồi dào,
tai
qua
nạn khỏi,
thi
đâu
đậu đó,
được
làm
quan to,
lúa
gạo
đầy kho,
giàu
sang
phú quí,
đem
tượng
thần tài,
vào
chùa
điểm nhãn,
cho
được
linh hiển,
phù
hộ
làm ăn,
buôn
may
bán đắt,
một
vốn
bốn lời,
nhứt
bổn
vạn lợi,
là
những
việc làm,
biểu
tượng
tâm tham,
vô
bờ
vô bến,
thỏa
mãn
tâm sân,
như
hỏa
diệm sơn,
tràn
ngập
tâm si,
vô
minh
muôn thuở!
Tham
sân
si là:
cội
nguồn
sanh tử,
cần
phải
dứt trừ,
chính
nghĩa
đó vậy.
* *
2) Bởi
vậy cho nên,
trong
Kinh
Pháp Cú,
Đức
Phật
có dạy:
Hãy
tự
thắp đuốc,
tự
mình
bước đi.
Thắp
sáng
trí tuệ,
ngọn
đuốc
chánh pháp.
Điều
đó nghĩa là:
để
dẹp
trừ dứt,
sinh
hoạt
mê tín,
hiện
tượng
dị đoan,
không
đúng
Chánh Pháp,
những
người
Phật Tử,
chân
chánh
phát nguyện,
tu
tâm
dưỡng tánh,
cầu
mong
giác ngộ,
chánh
đạo
giải thoát,
sanh
tử
luân hồi,
đều
cần
học hiểu,
thực
hành
Chánh Pháp,
ngay
trong
đời sống,
ngay
tại
thế gian,
tất
cả
mọi người,
có
thể
làm được.
Chánh
Pháp tại thế gian,
không
phải
do trời ban,
chính
mình
phải cầu học,
để
có
thể áp dụng,
trong
đời
sống hằng ngày,
chứ
không
phải là những,
pho
kinh
điển để thờ,
không
thể
học hiểu được.
Đức
Phật thị hiện,
thế
giới
ta bà,
giảng
kinh
thuyết pháp,
giúp
đỡ
chúng sanh,
thoát
ly
sanh tử,
phiền
não
khổ đau.
Tại
sao
chúng ta,
lại
không
tìm học,
để
đặng
áp dụng,
vào
trong
cuộc sống?
Trong
các kinh sách,
chư
Tổ
có dạy:
Tu
mà
không học,
đúng
là
tu mù.
Học
mà
không tu,
đúng
là
tủ sách.
Người
không phát nguyện,
tu
tâm
dưỡng tánh,
dĩ
nhiên
gặp nhiều,
phiền
não
khổ đau,
mỗi
khi
nghịch cảnh,
xảy
đến
thình lình.
Người
đã
phát tâm,
tu
mà
không học,
không
hiểu
Chánh Pháp,
chỉ
thực
hành suông,
những
điều
truyền miệng,
người
trước
làm sao,
người
sau
làm vậy,
làm
sao
tránh được,
những
điều
mê tín,
những
chuyện
dị đoan,
tam
sao
thất bổn,
xa
rời
Chánh Pháp,
gọi
là
tu mù.
Tam
tạng
kinh điển,
là
do
chư Phật,
chư
vị
Tổ sư,
truyền
lại
nhiều đời,
há
chẳng
ích lợi,
gì
cả
hay sao?
Nếu
cứ
đọc tụng,
mà
vẫn
không hiểu,
có
thể
tìm kiếm,
các
vị
chân tu,
các
bậc
tôn đức,
thực
học
giáo lý,
để
xin
nương tựa,
để
xin
chỉ dạy.
Làm
được
như vậy,
chúng
ta
tránh khỏi,
những
kẻ
ngoại nhân,
lợi
dụng
hình tướng,
tu
sĩ
Phật giáo,
lẫn
lộn
vàng thau,
hướng
dẫn
những điều,
huyễn
hoặc
huyền bí,
mê
tín
dị đoan,
xa
lìa
chánh đạo,
chẳng
ích
lợi gì!
Những
người
thu thập,
tam
tạng
kinh điển,
nghiên
cứu
từ chương,
tìm
phương
phô trương,
sở
học
tri kiến,
cũng
chẳng
ích lợi,
cho
việc
thoát ly,
sanh
tử
luân hồi,
giác
ngộ
giải thoát,
chỉ
là
tủ sách,
hay
là
đãy sách!
Chúng
ta không nên,
quan
niệm
sai lầm,
xem
chùa
như là,
cái
viện
dưỡng lão,
dành
riêng
cho người,
gần
đất
xa trời,
hay
là
dành cho,
những
người
chán đời,
thất
bại
trên đường,
công
danh
sự nghiệp,
hoặc
là
dành cho,
những
người
chán chê,
tình
duyên
gia đạo,
ở
ngoài thế gian.
Bởi
vậy
cho nên,
những
người
phát tâm,
thay
đổi
hình tướng,
vào
tu
trong chùa,
bất
cứ
tuổi nào,
cần
nên
phát nguyện,
ly
thân
cắt ái,
dứt
bỏ
hồng trần,
lìa
tam
giới gia,
xuất
phiền
não gia,
tự
độ
độ tha,
tự
giác
giác tha,
giác
hạnh
viên mãn,
cầu
học
Chánh Pháp,
tu
tập
tinh tấn,
đến
ngày
giác ngộ,
thấu
rõ
biết rành,
cốt
tủy
đạo Phật,
chứ
đừng
giải đãi,
tụng
kinh
ê a,
lóc
cóc
leng cheng,
như
phường
hát dạo,
chuyên
chú
hình thức,
cúng
kiến
lễ lạy,
cúng
sao
giải hạn,
quanh
năm
suốt tháng,
cầu
này
cầu kia,
vía
ông
vía bà,
thực
là
uổng phí,
cả
cuộc
đời này,
lại
còn
dẫn dắt,
bao
người
lầm lạc,
vì
tin
màu áo,
sa
vào
tà đạo,
xa
rời
chánh đạo,
biết
đến
bao giờ,
quày
đầu
tỉnh ngộ?
Trong
Kinh A Hàm,
Đức
Phật
có dạy:
Không
nên
tin ngay,
tất
cả
những gì,
người
xưa
đã nói,
tất
cả
những gì,
người
có
thế lực,
đạo
cũng
như đời,
tất
cả
những gì,
người
bề
trên nói,
tất
cả
những gì,
nhiều
người
tin theo,
có
ghi
trong sách.
Chỉ
nên
tin theo,
những
gì
có thể,
kiểm
nghiệm
lại được,
đúng
với
chân lý,
đúng
với
lẽ thực,
thông
qua
trí tuệ,
sáng
suốt
thông minh,
thấy
có
ích lợi,
cho
bản
thân mình,
và
cho
mọi người.
Để
tránh
sai lầm,
cho
chính
chúng ta,
không
tin
mù quáng,
bất
cứ
lời nào,
do
những
người có,
thế
lực
ngoài đời,
cũng
như
thế lực,
trong
các
tổ chức,
tôn
giáo
thế gian,
chúng
ta
nhứt định,
phải
biết
suy xét,
tư
duy
nghiền ngẫm,
đối
chiếu
so sánh,
với
tam
tạng kinh,
tạng
luật
và luận.
Hơn
như
thế nữa,
ở
trong Phật giáo,
có
"Tam
Tuệ Học",
tức
ba
môn học,
giúp
đỡ
con người,
phát
sanh
trí tuệ,
thông
minh
sáng suốt,
phân
biệt
rõ ràng,
chánh
đạo
tà đạo,
có
được
chánh kiến
và
được
chánh tín,
tránh
được
những điều
mê
tín
dị đoan.
Ba
môn
học đó
là:
"Văn,
Tư, Tu".
Trước
hết cần phải,
lắng
nghe
lời giảng,
của
thiện
tri thức,
phải
học
kinh điển,
và
những
lời dạy,
của
chư
tôn đức.
Xong
rồi
sau đó,
chúng
ta
phải biết,
tư
duy
quán chiếu,
suy
nghĩ
nghiền ngẫm,
một
cách
kỹ lưỡng,
một
cách
tường tận,
một
cách
thấu triệt.
Khi
nào
nhận thấy,
những
lời
dạy đó,
quả
thực
đem lại,
an
lạc
cho mình,
ích
lợi
cho người,
chúng
ta
bắt đầu,
tu
tập
thực hành,
vào
trong
đời sống,
hằng
ngày
hằng giờ,
của
chính
chúng ta.
Chẳng
hạn như là:
những
lời
tiên tri,
về
ngày
tận thế,
đã
từng
làm cho,
bao
nhiêu
con người,
nhẹ
dạ
dễ tin,
nơi
đấng
thần quyền,
phải
chịu
điêu đứng,
tự
sát
tập thể,
trước
năm
2000,
biến
động
vừa qua.
Chẳng
hạn
như là:
những
chuyện
phép lạ,
chữa
người
tê liệt,
đi
đứng
lại được,
chữa
cho
người mù,
thấy
được
ánh sáng,
đều
là
những chuyện,
không
tưởng
hoang đường,
chẳng
ích
lợi gì,
cho
việc
phát nguyện,
tu
tâm
dưỡng tánh,
chỉ
đem
lợi nhuận,
một
cách kếch xù,
cho
người
lợi dụng,
đức
tin
mù quáng,
của
mọi
người khác.
Tại
sao
như vậy?
Bởi
vì
nếu thực,
có
vị
thánh nhân,
cứu
cho
người chết,
sống
trở
lại được,
thử
hỏi
sau này,
nếu
như
người đó,
lại
chết
lần nữa,
ai
cứu
họ đây?
Lần
này
chết thiệt!
Không
sống
lại đâu!
Tại
sao
như vậy?
Bởi
vì
cái vị,
gọi
là
thánh nhân,
đã
bị
người khác,
giết
chết
mất rồi,
ai
mà
cứu nổi!
Khi
Phật tại thế,
có
một
thiếu phụ,
khẩn
cầu
Đức Phật,
cứu
sống
người con,
mới
vừa
qua đời.
Đức
Phật
bèn bảo,
người
thiếu
phụ đó,
đi
xin
đem về,
cho
được
hột cải,
từ
gia
đình nào,
không
bao
giờ có,
người
đã
qua đời.
Dĩ
nhiên
rõ ràng,
người
thiếu
phụ đó,
không
sao
tìm được,
hột
cải
như vậy.
Bởi
vậy
cho nên,
người
thiếu
phụ đó,
liền
giác
ngộ được,
"lý
lẽ
vô thường"
của
cuộc
đời này:
không
có
cái gì,
ở
trên đời này,
tồn
tại
vĩnh viễn,
không
có
người nào,
trẻ
mãi
không già,
sống
mãi
không chết,
dù
cho
người đó,
là
bất
cứ ai,
giàu
sang
nghèo hèn,
thông
minh
ngu dốt,
quan
chức
thường dân,
tu
sĩ
tín đồ,
da
đen
da trắng,
da
vàng
da đỏ,
khỏe
mạnh
đau yếu,
tất
cả
cũng đều,
có
ngày
bắt buộc,
từ
giã
cuộc đời,
hai
bàn
tay trắng,
chỉ
đem
theo được,
cả
khối
nghiệp báo,
đã
gây
tạo nên,
trong
suốt
cuộc đời,
sống
trong
vô minh,
không
biết
chánh đạo.
*
* *
Tóm
lại
nên biết,
khi
gặp
thuận cảnh,
nhiều
sự
may mắn,
cuộc
đời
an vui,
chúng
ta
nên biết,
đang
hưởng
phước báo,
tiếp
tục
cố gắng,
tu
tâm
dưỡng tánh,
tạo
thêm
phước báu,
tránh
xa
các việc,
tạo
tội
tạo nghiệp,
dù
trong
hành động,
dù
trong
lời nói,
hay
trong
ý nghĩ.
Khi
gặp
nghịch cảnh,
khốn
khổ
khó khăn,
cuộc
đời
sóng gió,
chúng
ta
biết ngay,
mình
kém
phước báo,
phải
trả
nghiệp báo,
không
thể
tránh khỏi,
không
thể
cầu an,
cho
nên
quyết chí,
tu
tâm
dưỡng tánh,
giúp
đời
giúp người,
làm
việc
phước thiện,
nhứt
định
chuyển nghiệp,
chuyển
hóa
tâm tánh,
tu
theo
chánh đạo,
từ
bi
hỷ xả,
bình
tĩnh
thản nhiên,
trước
mọi
sóng gió,
của
cuộc
đời này.
từ đây trở đi,
đầu năm đi chùa,
chánh tín lễ Phật ,
mỗi năm một lần,
hay thường xuyên hơn,
mỗi tháng mỗi tuần,
đều với mục đích:
cầu học chánh pháp,
gần gũi bạn đạo,
thảo luận pháp tu,
thọ bát quan trai,
hành thập thiện giới,
trao đổi kinh nghiệm,
đọc kinh đọc sách,
thỉnh băng thuyết pháp,
đem về tu học,
tinh tấn thường xuyên,
nội cần khắc niệm,
tạo được công phu,
ngoại hoằng bất tranh,
tạo nên đức độ,
bên trong tĩnh lặng,
bên ngoài an vui,
cho đến một ngày,
giác ngộ chân lý,
giải thoát phiền não,
chẳng thấy khổ đau,
mặc dù vẫn sống,
ngay tại thế gian,
như bao người khác,
thân tâm tự tại,
an lạc hạnh phúc,
cư trần lạc đạo.