Subscribe HoaVoUu Youtube
Kính mời Subscribe kênh
YouTube Hoa Vô Ưu
Sitemap Hoavouu.com
Điền Email để nhận bài mới

Ma-hê-thủ-la Thiên pháp yếu

01 Tháng Giêng 201200:00(Xem: 14742)
Ma-hê-thủ-la Thiên pháp yếu
MA-HÊ-THỦ-LA THIÊN PHÁP YẾU
Sa-môn Thích Viên Đức dịch từ Hán ra Việt văn năm 1975

Lúc bấy giờ Ma-hê-thủ-la Thiên ở nơi thiên thượng cùng các tiên nữ vui vẻ dạo chơi, tấu các âm nhạc. Thoạt nhiên nơi trong búi tóc hóa ra một thiên nữ, dung nhan đoan trang, kỹ nghệ đệ nhất, các chúng trong chư Thiên không ai hơn được, mà nói thần chú rằng:

Nẵng mồ Uất nhĩ sái ma tỳ dược thi khư địa tì dã Bát ra bát để dã thức già la giả tăng lâm tăng lâm Đát nễ dã tha Thấp phạ nặc để kiêm bạt ra ma nặc lý nễ Hồng Phấn tra.

Người trì tụng chú này, không luận tịnh hay không tịnh, có vợ con hay không có vợ con, cho dù có ăn ngũ tân hay không, có dùng rượu thịt hay không, nếu thường trì tụng, tất cả thiện nguyện thảy đều thành tựu, huống nữa ba nghiệp thanh tịnh, thì người ấy sớm thành tất địa, không còn nghi ngờ gì nữa.

Nếu có người nào, khi mặt trời lặn, tụng chú này 108 biến tức có hiệu nghiệm.

Phương pháp họa tượng:

Trước họa Ma-hê-thủ-la Thiên, tượng dung nhan rất đặc biệt đoan chánh thù diệu, từ mái tóc phát sanh ra một thiên nữ, đoan chánh đệ nhứt, đẹp đẽ trang nghiêm anh lạc, hai tay đeo vòng xuyến, tay tả cầm thiên hoa, dung mạo của Thiên vương rất vui vẻ, tay hữu duỗi xuống, thế vịn quần nơi gối tả, ngồi trên tòa Ma-đăng-già thiên.

Thù ấn pháp: Hai tay ngoài tréo nhau tả áp hữu thành phược nhau. Ngón đàn huệ tấn lực đứng thẳng, ngón thiền trí thân hiệp nhau, khi triệu thỉnh đưa qua lại ngón thiền. Chơn ngôn rằng:

Úm vĩ đá la ta nỉ bả la ma lị đà nĩ Sân đà nĩ sân đà nĩ Tần đà ni tần đà nĩ Ta phạ hạ.

Nếu có người ngày ngày thường thọ trì ấn chú chơn ngôn này, cúng dường Ma-hê-thủ-la Thiên, thì thường thường có những việc rất linh nghiệm, cũng cần mỗi khi tác ấn chú này cúng dường tất cả chư Phật. Chư Phật sanh hoan hỉ, còn gồm trị lành tất cả các bịnh, rất có hữu nghiệm.

Nếu tụng mãn 1000 biến, khiến những phụ nhơn sanh hoan hỉ. Nếu tụng 2000 biến khiến tất cả mọi người sanh hoan hỉ, nếu tụng 3000 biến được phi nhơn ái lạc, tụng 4000 biến tất cả quỷ Tỳ-na-đa-la đều hoan hỉ, tụng 5000 biến tất cả Long nữ sanh hoan hỉ tâm, cho đến tụng một vạn biến tất cả Thiên Long Dạ-xoa, ngũ thông thần tiên thảy đều hoan hỉ.

Nếu người muốn thấy bổn thân thì lấy củi tàn dư thiêu tử nhơn tụng chú 108 biến chiêu mời, tức được thấy bổn thân.

Pháp nữa: nếu muốn hàng phục kẻ oan gia, lấy đất đỏ vẽ hình người kia, viết tên họ người ấy vào, để dưới lòng bàn chân tả, đạp lên, tụng chú 108 biến. Không luận xa hay gần, tự nhiên đến chỗ mình hàng phục.

Pháp nữa: nếu muốn vợ chồng họ thương nhau, vẽ hình và viết tên họ, như pháp nói trên mà đạp, tức họ sẽ ái kính nhau.

Pháp nữa: nếu muốn được quốc vương đại thần và tất cả nhơn dân kính ái mình, cứ y như pháp trên mà làm. Nếu muốn trị lành bịnh quỷ, lấy dà-đà mộc cắt làm 21 đoạn, chú 21 lần, cứ chú một biến thì thiêu một đoạn, bịnh kia tức lành.

Nếu bị thần bịnh, lấy a ngùy, an tức hương, hùng hoàng, khổ luyện diệp, các thứ ấy giã nhỏ, rây thật kỹ, hòa với nước làm hoàn, tụng chú mà thiêu, bịnh tức lành.

Nếu bịnh cô mị lấy hùng hoàng, an tức hương, cung cùng độc đầu thu kiện, giác đê dương, thỉ lạnh mả, huyền đề lô dạ… mỗi phần tám vị này làm hoàn nhuộm đỏ mà thiêu, xông vào lỗ mũi và thoa trên thân.

Nếu muốn thành kiết giới, lấy nước tụng chú bảy biến tán sái bốn phương tùy ý xa gần, như pháp thì thành kiết giới.

Ma-hê-thủ-la Thiên pháp yếu (hết)

Sa-môn Thích Viên Đức dịch thành Việt văn năm 1975

(Chúc Huy Nguyễn Minh Hoàng chép lại từ bản nháp)

Source: thuvienhoasen

Gửi ý kiến của bạn
Tắt
Telex
VNI
Tên của bạn
Email của bạn
(Xem: 22074)
Trong một số phương diện quan trọng, tiểu sử của Milarepa giống cuộc đời của đức Phật, mười hai biến cố chính của đời đức Phật tương đương với mười hai chương của cuộc đời Milarepa.
(Xem: 27468)
Tám mươi tư vị đại sư trong tác phẩm này là những vị tổ sư của phái Đại thủ ấn truyền thống, sống trong thời kỳ từ thế kỷ thứ 8 đến thế kỷ 12.
(Xem: 37849)
Đối với người chết, không có gì quý báu hơn là tình cảm chân thật thành kính dành cho họ, và những lời nhắn nhủ khi họ đã trở nên bơ vơ một mình.
(Xem: 20670)
Phật giáo luôn xem vấn đề sống chết là điều quan trọng nhất cần phải được nhận hiểu một cách thấu đáo. Đây là điểm tương đồng giữa tất cả các tông phái khác nhau trong Phật giáo.
(Xem: 14493)
Mỗi gia đình hãy tạo ra một bầu không khí ân phúc linh thiêng thanh tịnh để mở rộng cửa đón nhận thần lực gia trì của chư Phật. Chúng ta có thể thắp đèn càng nhiều càng tốt.
(Xem: 19560)
Sở dĩ được gọi là Mật giáođa số những pháp môn đều được truyền khẩu (transmission orale) và đệ tử là người đã được lựa chọn, chấp nhận cũng như đã được vị Thầy đích thân truyền trao giáo pháp (initiation).
(Xem: 14416)
Mạn-đà-la (Sanskrit maṇḍala मंडलः "circle", "completion") đươc phiên âm từ chữ Phạn, chữ Anh hóa là mandala (phiên âm đọc là mahn-DAH-la) có nghĩa là vòng tròn hay sự tròn vẹn...
(Xem: 20910)
Cuốn sách này là một bản dịch của Ban Dịch Thuật Nalanda về tác phẩm Bản Văn Bảy Điểm Tu Tâm của Chekawa Yeshe Dorje, với một bình giảng căn cứ trên những giảng dạy miệng do Chošgyam Trungpa Rinpoche trình bày.
(Xem: 28620)
Guru (Đạo Sư) giống như một viên ngọc như ý ban tặng mọi phẩm tính của sự chứng ngộ, một người cha và bà mẹ dâng hiến tình thương của mình cho mọi chúng sinh...
(Xem: 27187)
Milarepa là Thánh St. Francis của Tây Tạng. Chúng ta không thể nhầm lẫn âm điệu của những ca khúc này với âm điệu của những ca khúc Fioretti...
(Xem: 21897)
Sự hiểu biết về sự vật hiện tượng thông thường đơn thuần chỉ là trí tuệ thế gian. Liệu loại trí tuệ này có thực sự giúp ta tiến bước trên con đường giác ngộ hay không...
(Xem: 21424)
Nếu bạn không suy nghĩ sự đau khổ của chu trình sinh tử, sự tan vỡ ảo tưởng với vòng sinh tử sẽ không sinh khởi.
(Xem: 26181)
Cái chết là một sự khởi đầu mới. Nó là con đường đưa ta đến buổi bình minh của những cơ hội mới để cho chúng ta hưởng được những thành quảchúng ta đã vun trồng...
(Xem: 21572)
Trong thế kỷ XX, phương Tây có hai người tìm hiểu đất nước Tây Tạng rất sâu sắc, đó là bà Alexandra David Néel và ông Anagarika Govinda.
(Xem: 23375)
Tác phẩm này như một chìa khóa mở ra con đường dẫn dắt những hành giả sơ căn đến với Pháp. Do đó, những ai quan tâm đến nó sẽ hưởng được những lợi ích lớn lao.
(Xem: 23154)
Chết là một phần tự nhiên của sự sống, mà tất cả chúng ta chắc chắn sẽ phải đương đầu không sớm thì muộn. Theo tôi thì có hai cách để xử với cái chết trong khi ta còn sống.
(Xem: 19794)
Những gì Ðức Phật đã khám phá ra trong lúc Ngài thiền định hơn 2500 năm về trước càng ngày càng rõ rệt qua những cuộc thí nghiệm và những sự học hỏi được từ thiên nhiên của khoa học.
(Xem: 22890)
Thấy chúng sinh phàm tình mãi trầm chìm trong phiền não, nhiễm ô, thiếu chính niệm và kiềm thúc thân tâm, Đức Như Lai từ bi trí tuệ đã khai thị rất nhiều phương cách...
(Xem: 21105)
Tâm giác ngộ còn được gọi là Bồ đề tâm (Bodhicitta). Trong tiếng Phạn, “citta” là tâm và “Bodhi” là giác ngộ. Bodhicitta có thể được dịch là tâm hiểu biết hoặc tâm chứa đầy hiểu biết.
(Xem: 19939)
Có rất nhiều loại cảm xúc khác nhau, và chúng đều là sự phóng chiếu của tâm. Các cảm xúc vốn không tách rời khỏi tâm, nhưng vì chúng ta chưa nhận được bản chất tâm...
(Xem: 15387)
Một điều tối quan trọng là mọi người cần biết học cách trân trọngtri ân; nếu không họ sẽ vẫn mãi khổ đau và tự gây áp lựccăng thẳng cho chính bản thân mình.
(Xem: 26016)
Tâm không có màu sắc hoặc hình tượng để nhận ra được nó, nhưng nó thì tuyệt đối trống rỗng và nhận biết sáng tỏ thấu suốt hoàn toàn. (= viên minh)- đó là tự tính của tâm bạn.
(Xem: 22505)
Nền tảng những lời dạy của Đức Phậtphật tính. Và cũng do phật tínhĐức Phật đã ban cho những lời giảng. Mọi chúng sinh đều có khả năng để hoàn thiệnđạt được giác ngộ.
(Xem: 22819)
Tái sinh và nghiệp là những vấn đề liên quan đến nhau gắn liền với mỗi cuộc đời. Mỗi khoảnh khắc là sự nối tiếp của khoảnh khắc trước đó...
(Xem: 30449)
Ở đây giáo sư tiến sĩ Alexander Berzin từng nghiên cứutu tập với những đạo sư Tây Tạng gần ba mươi năm tại Dharamsala, Ấn Độ, sẽ giảng giải việc thực hành bảy điều quán nguyện trong đời sống tu tập thực tiễn hằng ngày.
(Xem: 33172)
Ngài Sàntideva (Tịch Thiên, 691-743) viết luận này tại Học Viện Nalanda, Ấn Độ vào thế kỷ 8. Ngài diễn giảng đường tu hạnh Bồ Tát, hạnh Lục độ và tu mười đại hạnh của Phổ Hiền Bồ Tát.
(Xem: 35498)
Nói một cách tổng quát, nội dung bộ Nhập Bồ Tát Hạnh muốn chỉ rõ thứ lớp tu tập pháp môn Ðại thừa: Thế nào phát khởi Bồ Ðề tâm và tu tập Bồ Tát hạnh.
(Xem: 27031)
Qua sự huân tậpảnh hưởng của tam độc tham, sân, si, ác nghiệp đã hình thành, thiết lập những mối liên kết với tâm thức qua những khuynh hướng có mục tiêu.
(Xem: 17716)
Lòng bi mẫn thật sự của bạn sẽ tạo ra một bầu không khí yên bình cho người hấp hối nghĩ đến chiều hướng tâm linh cao cả và con đường tu tập của họ trong tương lai.
(Xem: 24317)
Hầu hết tranh Thangka đều có dạng hình chữ nhật. Tranh Thangka được dùng như một công cụ thuyết pháp, thể hiện cuộc đời của Đức Phật, các vị Lạt ma danh tiếng...
(Xem: 14636)
Khi những trực nhận nội tại mình trở nên rõ ràngthông suốt hơn thì sự tập trung tư tưởng sẽ giúp đỡ mình điều khiển tỉnh lực mình về hướng đi cần thiết.
Quảng Cáo Bảo Trợ
Gủi hàng từ MỸ về VIỆT NAM
Get a FREE Online Menu and Front Door: Stand Banner Menu Display for Your Restaurant