Subscribe HoaVoUu Youtube
Kính mời Subscribe kênh
YouTube Hoa Vô Ưu
Sitemap Hoavouu.com
Điền Email để nhận bài mới

Bác Học Albert Einstein

26 Tháng Hai 201915:55(Xem: 5572)
Bác Học Albert Einstein

Bác Học Albert Einstein 

Hòa Thượng Thích Giác Viên

Trung tuần tháng 12 năm 2018, tôi đọc trên báo, thấy lá thư của Ông Einstein được bán đấu giá với số tiền khủng 2,892,500 dollars, viết cho một người bạn để phản đối và không đồng ý những gì người bạn viết trong cuốn sách. Tôi rất mến mộ ông Einstein vì ông nói lên sự thật về tôn giáo. Sau đây tôi xin trích dẫn những gì ông tuyên bố liên quan đến tôn giáo và tạm phỏng dịchlá thư của ông ta cũng như lời bàn của báo chí để quý vị chiêm nghiệm.

 
The religion of the future will be a cosmic religion. It should transcend personal God and avoid dogma and theology. Covering both the natural and the spiritual, it should be based on a religious sense arising from the experience of all things natural and spiritual as a meaningful unity. Buddhism answers this description. If there is any religion that could cope with modern scientific needs it would be Buddhism. (Albert Einstein)

Tôn giáo của tương lai sẽ là một tôn giáo vũ trụ. Nó nên vượt qua Thượng đế cá nhân và tránh các giáo điềuthần học. Bao gồm cả thiên nhiêntâm linh, nó cần dựa trên ý thứctôn giáo thực tế phát sinh từ những kinh nghiệm của tất cả mọi sự vật trong thiên nhiêntâm linh như một sự hợp nhất đầy đủ ý nghĩa. Phật giáo trả lời được định nghĩa này. Nếu có bất kỳ tôn giáo nào có thể đáp ứng được nhu cầu của khoa học hiện đại thì đó sẽ là Phật giáo. (Albert Einstein) 

I cannot conceive of a God who rewards and punishes his creatures, or has a will of the kind that we experience in ourselves. Neither can I nor would I want to conceive of an individual that survives his physical death; let feeble souls, from fear or absurd egoism, cherish such thoughts. I am satisfied with the mystery of the eternity of life and with the awareness and a glimpse of the marvelous structure of the existing world, together with the devoted striving to comprehend a portion, be it ever so tiny, of the Reason that manifests itself in nature. (Albert Einstein, The World as I See It)

 

I cannot conceive of a personal God who would directly influence the actions of individuals, or would directly sit in judgment on creatures of his own creation. I cannot do this in spite of the fact that mechanistic causality has, to a certain extent, been placed in doubt by modern science. [He was speaking of Quantum Mechanics and the breaking down of determinism.] My religiosity consists in a humble admiration of the infinitely superior spirit that reveals itself in the little that we, with our weak and transitory understanding, can comprehend of reality. Morality is of the highest importance -- but for us, not for God. (Albert Einstein,The Human Side, edited by Helen Dukas and Banesh Hoffman, Princeton University Press)

 

God letter by A. Einstein

In January of 1954, just a year before his death, Albert Einstein wrote the following letter to philosopher Erik Gutkind after reading his book,Choose Life: The Biblical Call to Revolt. Apparently Einstein had only read the book due to repeated recommendation by their mutual friend Luitzen Egbertus Jan Brouwer. The letter was bought at auction in May 2008, for £170,000 and just sold for $2,892,500at auction in December,04,2018

 Translated Transcript: Princeton, 3. 1. 1954 

  

 Dear Mr Gutkind, 

 

 Inspired by Brouwer’s repeated suggestion, I read a great deal in your book, and thank you very much for lending it to me ... With regard to the factual attitude to life and to the human community we have a great deal in common. Your personal ideal with its striving for freedom from ego-oriented desires, for making life beautiful and noble, with an emphasis on the purely human element ... unites us as having an “American Attitude.”

  Still, without Brouwer’s suggestion I would never have gotten myself to engage intensively with your book because it is written in a language inaccessible to me. The word God is for me nothing more than the expression and product of human weakness, the Bible a collection of honorable, but still purely primitive, legends which are nevertheless pretty childish. No interpretation no matter how subtle can (for me) change this. ... For me the Jewish religion like all other religions is an incarnation of the most childish superstition. And the Jewish people to whom I gladly belong ... have no different quality for me than all other people. As far as my experience goes, they are also no better than other human groups, although they are protected from the worst cancers by a lack of power. Otherwise I cannot see anything “chosen”about them. 

  

 In general I find it painful that you claim a privileged position and try to defend it by two walls of pride, an external one as a man and an internal one as a Jew. As a man you claim, so to speak, a dispensation from causality otherwise accepted, as a Jew of monotheism. But a limited causality is no longer a causality at all, as our wonderful Spinoza recognized with all incision... 

 

 Now that I have quite openly stated our differences in intellectual convictions it is still clear to me that we are quite close to each other in essential things, i.e. in our evaluation of human behavior ... I think that we would understand each other quite well if we talked about concrete things. 

  

With friendly thanks and best wishes, 

  Yours, 

Einstein

 

Einstein wrote the letter to Gutkind in regards to Gutkind's book, Choose Life: The Biblical Call to Revolt(PDF). It is important to keep this fact in mind when reading Einstein's “God Letter”as it makes very clear that Einstein was addressing the Bible god and not Nature's God when he wrote, “The word God is for me nothing more than the expression and product of human weakness, the Bible a collection of honorable, but still purely primitive, legends which are nevertheless pretty childish.”

Choose Life: The Biblical Call to Revoltis a book which promotes Israel and Jews above all of humanity, much as the Hebrew Bible/Old Testament does. Gutkind ignores the unreasonable (and, therefore, ungodly) claims in the Bible and in vain attempts to show that Judaism and the Hebrew Bible/Old Testament are in agreement with science. He then contradicts realities of science when he claims that Abraham removed himself and the Jews/Hebrews from natural causation. He wrote on page 51 that because Abraham was willing to kill his only son as the Bible god ordered him to do that Abraham was now “freed from natural causation”and “had detached himself and with him the Founded People from 'normalcy.' He had accepted the paradox. He had become the creator of faith.”This type of religious nonsense Albert Einstein strongly and openly rejected throughout his life. In fact, Einstein wrote, "The scientist is possessed by the sense of universal causation. His religious feeling takes the form of a rapturous amazement at the harmony of natural law, which reveals an intelligence of such superiority that, compared with it, all the systematic thinking and acting of human beings is an utterly insignificant reflection.”This flies in the face of Gutkind's lame claim that Abraham freed himself and the Jews (“Founded People”) from “natural causation.”

In the “God Letter”Einstein also covered the Hebrew Bible/Old Testament claim that the Hebrews/Jews are chosen by God “above all people that are upon the face of the earth.”(Deuteronomy 7:6) when he wrote, “For me the Jewish religion like all other religions is an incarnation of the most childish superstition. And the Jewish people to whom I gladly belong ... have no different quality for me than all other people. As far as my experience goes, they are also no better than other human groups, although they are protected from the worst cancers by a lack of power. Otherwise I cannot see anything “chosen”about them.”(Sadly, now that Israel is a nuclear power, we see it is the bully of the Middle East. Israel has the power and uses/abuses that power to take what does not belong to it in regards to Palestinian lands. It exhibits “the worst cancers”by its abuse of Palestinian people and acts of state terror such as the murder of the American activist Rachel Corrieand the persecution of the man who warned the world about Israel's growing nuclear arsenal, Mordechai Vanunu.)

Albert Einstein wrote this regarding his visit to the Wailing Wall in Jerusalem and watching religious Jews praying: "Where dull-witted clansmen of our tribe were praying aloud, their faces turned to the wall, their bodies swaying to and fro. A pathetic sight of men with a past but without a future.”He also gave a warning regarding the Jewish state with, "Should we be unable to find a way to honest cooperation and honest pacts with the Arabs, then we have learned absolutely nothing during our 2,000 years of suffering and deserve all that will come to us."

This thought provoking quote from Albert Einstein makes clear that Einstein rejected Gutkind's Jewish/Bible god but did not reject Nature's God: "I'm not an atheist, and I don't think I can call myself a pantheist. We are in the position of a little child entering a huge library filled with books in many languages. The child knows someone must have written those books. It does not know how. It does not understand the languages in which they are written. The child dimly suspects a mysterious order in the arrangement of the books but doesn't know what it is. That, it seems to me, is the attitude of even the most intelligent human being toward God. We see the universe marvelously arranged and obeying certain laws but only dimly understand these laws. Our limited minds grasp the mysterious force that moves the constellations."

The above quote from Einstein gives credence to Walter Isaacson who wrote on page 385 in his landmark book on Einstein, Einstein: His Life and Universe, that Einstein “held a deistic concept of God.”

VÀO THÁNG 1 NĂM 1954

Vào tháng 1 năm 1954, chỉ một năm trước khi qua đời, Albert Einstein đã viết bức thư cho nhà triết học Erik Gutkind sau khi đọc cuốn sách của ông ta, “Chọn cuộc sống: Kinh thánh kêu gọi nổi dậy”. Hình như  Einstein chỉ đọc cuốn sách do Luitzen Egbertus Jan Brouwer, bạn của cả hai người, đề nghị nhiều lần. Bức thư được mua tại cuộc đấu giá vào tháng 5 năm 2008, với giá 170.000 bảng và vào ngày 4 tháng 12 năm 2018 qua Christie Auction House được bán với giá $2,892,500 đô la 

 

Gutkind thân,

 

Với sự khuyến khích nhiều lần của Brouwer, người bạn chúng ta, tôi đã đọc rất kỷ cuốn sách của bạn và cảm ơn bạn rất nhiều đã cho tôi mượn... Với thái độ thực tế đối với cuộc sống cá nhâncộng đồng nhân loại, chúng ta có rất nhiều quan điểm tương đồng. Lý tưởng cá nhân của bạn với nỗ lực để thoát khỏi những ham muốn của bản ngã, để làm cho cuộc sống trở nên đẹp đẽ và cao thượng, với sự nhấn mạnh vào yếu tố con người thuần túy... kết hợp chúng ta như thể chúng ta có một “Thái độ của Người Mỹ”.

 

Tuy nhiên, nếu không có đề nghị của Brouwer, tôi sẽ không bao giờ có thể nghiền ngẫm cuốn sách của bạn bởi vì nó được viết bằng một ngôn ngữ xa lạ . Danh từ Thượng đế đối với tôi không gì khác hơn là biểu hiện và sản phẩm của sự yếu đuối của con người. Kinh Thánh là một bộ sưu tập những truyền thuyết đáng kính nhưng quá sơ khai nguyên thủy, những huyền thoại khá trẻ con. Không có một sự giải thích nào cho dù rất tinh tế có thể thay đổi được điều này (đối với tôi)....Theo tôi, Do Thái giáo, cũng như những tôn giáo khác, là hoá thân của sự mê tín rất trẻ con. Và dân tộc Do Thái mà tôi rất vui sướng có chung nguồn gốc...họ cũng chẳng có những phẩm chất gì đặc biệt so với tất cả những nhóm người khác. Theo kinh nghiệm của tôi, họ cũng chẳng tốt lành hơn các nhóm người khác, mặc dù họ được bảo vệ khỏi những căn bệnh ung thư tự cao tồi tệ nhất nhưng thiếu sức mạnh. Ngoài ra thì tôi cũng không thấy có điều gì để tự hào cho rằng họ là  một dân tộc “được chọn”. 

 

Nói chung tôi cảm thấy đau buồn khi bạn tự cho mình một vị trí đặc quyềncố gắng bảo vệ nó bằng hai bức tường kiêu hãnh, một bức tường  bên ngoài là một con người và bên trong là một người Do Thái. Cứ cho bạn là một con người như bạn đã tuyên bố thì bạn phải chịu luật Nhân Quả hiển nhiên, trong khi là một người DoThái Độc thần thì lại được sự miễn trừ của nhân quả. Nhưng nhân quả hạn chế thì không còn gọi là nhân quả nữa, cũng như nhà Tâm lý học Spinoza tuyệt vời của chúng ta đã công nhận với tất cả sự chính xác...

 

Đến  đây tôi xin công khai tuyên bố sự khác biệt giữa chúng ta trong niềm tin trí tuệ, nhưng tôi vẫn thấy rõ rằng chúng ta có những điểm tương đồng về những điều thiết yếu,… như là sự đánh giá về tư cách của con người... Tôi nghĩ rằng chúng ta sẽ hiểu nhau hơn nếu chúng ta nói về những điều cụ thể.

 

Với lời cảm ơn chân thành và lời chúc tốt đẹp nhất,

 

Thân,

A. Einstein

 

Einstein đã viết bức thư cho Gutkind liên quan đến cuốn sách của Gutkind, “Chọn cuộc sống: Kinh thánh kêu gọi nổi dậy”. Điều quan trọng là phải ghi nhớ điều này khi đọc  “ Bức Thư Thượng Đế”của Einstein, vì nó nhấn mạnh rất rõ rang là Einstein nói về vị Chúa của Kinh thánh chứ không phải Thượng đế của thiên nhiên khi ông viết “Danh từ Thượng đế đối với tôi không gì khác hơn là biểu hiện và sản phẩm của sự yếu đuối của con người, Kinh Thánh là một bộ sưu tập những truyền thuyết đáng kính nhưng quá mộc mạc sơ khai và khá trẻ con”. 

 

Trong cuốn sách “Chọn cuộc sống: Kinh Thánh Kêu Gọi Nổi Dậy”Gutkind đã đặt để nước Do Thái và người Do Thái trên tất cả nhân loại, giống y như Kinh thánh Do Thái / Cựu Ước đã làm. Gutkind làm như không biết đến những chuyện vô lý (và, do đó, lố lăng) trong Kinh Thánh và có những nỗ lực vô ích để chứng minh Do Thái giáo và Kinh thánh Do Thái / Cựu Ước phù hợp với nền khoa học. Nhưng ông ta đã mâu thuẫn với thực tế của khoa học khi cho rằng Abraham đã tự mình cùng với người Do Thái không bị luật nhân quả chi phối. Trang 51, ông viết: Bởi vì Abraham vui lòng giết đứa con trai duy nhất của mình, vì Chúa của Kinh thánh đã ra lệnh cho ông ta làm điều đó cho nên Abraham không bị nhân quả. Ông đã chấp nhận sự nghịch lýtrở thành người tạo ra một đức tin vô lý. Đây là loại tôn giáo vô nghĩa mà Albert Einstein mạnh mẽ và công khai bác bỏ trong suốt cuộc đời ông. Trên thực tế, Einstein đã viết: “Các nhà khoa học bị ám ảnh bởi ý niệm về luật nhân quả phổ quát; cảm nhận tôn giáo của họ là sự kinh ngạc cuồng nhiệt về sự hài hòa của luật thiên nhiên. Điều này cho thấy có một sự sắp đặt cực kỳ thông minh, mà khi so sánh với nó, tất cả những suy nghĩ và hành động có hệ thống của con người là một sự phản ảnh hoàn toàn không đáng kể”. Điều này thách đố luận điêu khập khiển của Gutkind cho rằng Abraham tự giải thoát cho chính mình và người Do Thái ra khỏi luật nhân quả.

 

Trong lá thư, Einstein cũng có đề cập về Kinh thánh tiếng Do Thái / Cựu Ước cho rằng: Đất nước Do Thái / dân Do Thái đã được Chúa đặc biệt chọn trên tất cả những giống dân khác ở trên mặt đất. Einstein viết: “....Theo tôi, Do Thái giáo, cũng như những tôn giáo khác, là hoá thân của sự mê tín rất trẻ con.Và dân tộc Do Thái mà tôi rất vui sướng có chung nguồn gốc...họ cũng chẳng có những phẩm chất gì đặc biệt so với tất cả những nhóm người khác. Theo kinh nghiệm của tôi, họ cũng chẳng tốt lành hơn các nhóm người khác, mặc dù họ được bảo vệ khỏi những căn bệnh ung thư tự cao tồi tệ nhất nhưng thiếu sức mạnh. Ngoài ra thì tôi cũng không thấy có điều gì để tự hào cho rằng họ là một dân tộc “được chọn”. (Đáng buồn thay, bây giờ Do Thái là một cường quốc hạt nhân, luôn luôn bắt nạt các nước khác tại Trung Đông và xử dụng sức mạnh của mình như một quốc gia khủng bố, ngang nhiên lấy những phần đất của Palestine, hành động này đã nói lên cái bệnh ung thư tự hào tồi tệ nhất của mình để bắt nạt dân Palestine, sát hại người phụ nữ Hoa kỳ tên Rachel Corrie hoạt động cho tự do Palestine và đưa ra tòa án xử Mordechai Vanunu về việc ông ta cảnh cáo Do Thái đang tăng trưởng kho vủ khí nguyên tử của mình.)

 

Albert Einstein đã viết về chuyến viếng thăm “Bức Tường Than Khóc” ở Jerusalem và quán sát những người dân Do Thái đang cầu nguyện: "Nơi những người đần độn của bộ lạc chúng tôi đang cầu nguyện, mặt họ quay về phía bức tường, thân thể họ lắc lư qua lại. Thật đáng thương cho cái cảnh đàn ông Do Tháiquá khứ nhưng không có tương lai này.” Einstein cũng đưa ra một cảnh báo đến quốc gia Do Thái, "Nếu chúng ta không thể tìm ra cách hợp tác đứng đắn và các hiệp ước trung thực với người Ả Rập, thì chúng ta hoàn toàn không học được một cái gì trong suốt 2.000 năm đau khổ của đất nước và xứng đáng đón nhận tất cả những gì sẽ đến với chúng ta. "

Lối suy nghĩ này của Einstein đã cho thấy Einstein chối bỏ Chúa trong Kinh Thánh Do Thái như Gutkind đề cập trong sách, nhưng không chối bỏThượng Đế của Thiên nhiên: "Tôi không phải là người vô thần, và tôi cũng không nghĩ tôi có thể gọi mình là người theo thuyết phiếm thần. Chúng ta hiện tại cũng như một đứa trẻ bước vào một thư viện khổng lồ chứa đầy các sách bằng những ngôn ngữ khác nhau. Đứa trẻ biết rằng ai đó đãviết những cuốn sách này, nhưng không biết tại sao được viết lên như vậy và cũng hoàn toàn không hiểu được ngôn ngữ của những quyển  sách đó. Đứa bé nghi ngờ một cách mơ hồ có một sự bí ẩn nào đó sắp xếp các cuốn sách nhưng không biết cái bí ẩn đó là gì. Điều đó, đối với tôi, là thái độ của chúng ta đối với Thượng đế, đến ngay cả con người thông minh nhất cũng nghĩ như vậy. Chúng ta nhận thấy vũ trụ được sắp xếp một cách kỳ diệutuân theo một số luật nhất định nhưng chúng ta chỉ hiểu một cách mù mờ về những định luật này. Tâm trí của chúng ta quá bị hạn chế để nắm bắt và hiểu được năng lượng bí ẩn nào đó đang điều hành di chuyển cả vủ trụ. "

 

Câu nói trên của Einstein đã mang lại sự tin cậy cho Walter Isaacson, người đã viết ở trang 385 trong cuốn sách mang tính bước ngoặt của ông: Einstein: Cuộc ĐờiVũ Trụ, rằng “Einstein đã giữ một khái niệm thần luận[1] về Thượng đế.”


[1] Deistic: thuộc về Thần Luận (Deism), một niềm tin tôn giáo cho rằng Thượng Đế tạo ra vũ trụthiết lập các quy luật đạo đứcthiên nhiên hợp lýdễ hiểu nhưng không can thiệp vào các vấn đề của con người thông qua phép lạ hay mặc khải siêu nhiên.

 

Gửi ý kiến của bạn
Tắt
Telex
VNI
Tên của bạn
Email của bạn
(Xem: 1953)
Phải học kinh điển một cách khôn ngoan. Chúng ta biết rằng hơn 400 năm sau khi Bụt nhập diệt, kinh điển mới được chép thành văn.
(Xem: 2068)
Trong rất nhiều phương pháp giảng dạy thì phương pháp định hướng tư tưởng được đức Phật chú trọng sử dụng trong lời dạy của mình.
(Xem: 2256)
Đức Phật dạy về nhân quả thật rõ ràng. Ai gây nhân tạo mười loại nghiệp bất thiện thì chịu quả đi đến ác xứ, không thể đổi khác được.
(Xem: 2528)
Bình đẳng giới và trao quyền cho phụ nữ hiện đang được xem là yếu tố quan trọng đối với sự tiến bộ kinh tế, xã hộidân chủ
(Xem: 2559)
Buông là một triết lý nhân sinh của nhà Phật. Triết lý đề cao năng lựctrí tuệ cá nhân trên con đường vạn dặm dứt bỏ luân hồi nghiệp báo “trở thành Thánh Nhân (ariya savaka)”.
(Xem: 2093)
Phước đức là những việc làm lành thiện được làm ở bên ngoài hình tướng như bố thí, cúng dường, từ thiện, giúp ích cho mọi người…
(Xem: 2545)
Phật tử chân chính là người theo Phật, yêu quý Ngài, kính trọng giáo pháp của Ngài và đi theo con đường...
(Xem: 1883)
Thói đời, chúng ta thường hay nghe mọi người than rằng: “Kiếp nhân sinh của ta, là gì - ra sao?”
(Xem: 1983)
Đức Phật dạy được làm người là khó. Mong sao mọi người hiểu được Chánh pháp, cố gắng tu dưỡng để ít nhất được tái sinh trời, người.
(Xem: 2264)
Phật tử chân chính là người theo Phật, yêu quý Ngài, kính trọng giáo pháp của Ngài và đi theo con đường Tám Bước Cao Quý mà Đức Phật đã trải qua biết bao gian khổ mới tìm được.
(Xem: 2789)
Người giữ giới không sát sanh được Thiện thần bảo hộ, tai ách tiêu trừ, tuổi thọ dài lâu, con cháu hiếu thảo hiền lương, mọi chuyện đều may mắn tốt đẹp.
(Xem: 1709)
Phật Giáo đã có mặt trên quê hương Việt Nam kể từ thời bình minh dựng nước của 2000 năm trước.
(Xem: 1617)
Nhà thơ, nhà văn nổi tiếng người Đức Hermann Hesse có lần viết trong tác phẩm “Siddhartha” rằng: “Cả hai đều lắng nghe dòng nước, đối với họ đó không chỉ là dòng nước, mà còn là âm ba của cuộc sống, tiếng nói của cái đang là, tiếng nói của cái sắp là.”
(Xem: 1812)
Chúng ta sinh ra và lớn lên trong cuộc đời này nhưng không phải ai cũng hiểu được nhờ đâu mà ta sinh ra hay mất đi và vì nhân duyên gì mà ta khổ đau hay hạnh phúc?
(Xem: 1645)
Phật Giáo đã có mặt trên quê hương Việt Nam kể từ thời bình minh dựng nước của 2000 năm trước.
(Xem: 2222)
Nếu một người có nghị lực, tâm trí, trong sáng trong suy nghĩ, lời nóiviệc làm một cách cẩn trọngcân nhắc, kiềm chế các giác quan của mình, kiếm sống theo Luật (Dhamma) và không vô tâm, thì danh vọng và tài lộc của người có tâm đó đều đặn tăng lên.
(Xem: 2389)
"Một thời Đức Phật du hóa tại nước Xá-vệ, trong rừng Thắng, vườn Cấp Cô Độc. Bấy giờ Đức Thế Tôn bảo các Tỳ-kheo:
(Xem: 2092)
Hạnh “bố thí” là một trong sáu hạnh của Bồ-tát làm phương tiện đưa đạo vào đời, đem lại niềm vui và xoa dịu nỗi đau của chúng sanh.
(Xem: 1878)
Từ nơi cao rộng mới thấy bao quát toàn cảnh bên dưới. Nào là núi, nào là rừng. Núi xa thì màu nhạt đi, núi gần thì sậm màu đất đá. Rừng thưa thì thấy cả những đường mòn quanh co xuyên qua các thảm lá mục và những tảng đá phong rêu; rừng sâu thì chỉ xanh một màu lá.
(Xem: 1792)
Trong kinh Thừa tự pháp, đức Phật dạy hàng đệ tử nên thừa tự giáo pháp của Ngài chứ không nên thừa tự tài vật của Ngài.
(Xem: 1973)
Người xưa thường nói: “Chúng ta chỉ có thể kiểm soát được hành động, nhưng không thể kiểm soát được kết quả” Xin Hãy Buông Gánh Nặng Xuống.
(Xem: 1710)
Dù những vật hữu tình hay vô tình đều có cội nguồn hình thành, lá rụng về cội, nước chảy về nguồn.
(Xem: 2705)
Khi bàn về cái tôi, người ta thường nói hóm hỉnh rằng: trong cuộc sống, cái tôi mà thệm dấu nặng thì thành TỘI; cái tôi huyền thì thành TỒI; và cái tôi sắc thì thành.. TỐI.
(Xem: 1859)
Muốn đi vào con đường giải thoát an vui thì phải đi qua con đường vô ngã, phải giải trừ, phải giảm nhẹ tình chấp ngã, không đường nào khác.
(Xem: 2190)
Tôi chưa từng chứng kiến sự ra đi của bất cứ ai. Trước khi mẹ tôi trở nên quá yếu, tôi chưa từng thấy ai bệnh nặng cả.
(Xem: 2154)
xuất gia hay tại gia, giàu hay nghèo, nam hay nữ, trẻ hay già cũng đều phải biết điều tiết, chế ngự tâm mình.
(Xem: 2499)
Có người nói tu không cần học Phật Pháp cũng được, chỉ cần học một pháp môn nào đó rồi chuyên tu pháp môn đó thì kết quả còn tốt hơn học nhiều pháp môn mà không chuyên tu.
(Xem: 1816)
Phật tử, chúng ta phải hằng ngày tự thân tu tập, tụng kinh, niệm Phật, ngồi thiền để tự cải tạo tâm mình theo hướng chân, thiện, mỹ.
(Xem: 2002)
Đừng đặt nặng vấn đề sống, chết. Đừng nghĩ đến điều đó. Chỉ cần thanh lọc tâm trí của bạn, thì điều đó sẽ an bài tất cả mọi thứ.
(Xem: 1870)
Trụ là ở chùa; Trì là gìn giữ trông nom chùa. Nghĩa là đối với sự uỷ thác của thập phương tín thí, nhân dân sở tại phải hết tâm, hết sức.
(Xem: 2046)
Đã xuất gia thì không ai là người ác cả, ác Tỷ kheo dùng để chỉ cho những người xuất gia tiến bộ chậm, chưa chuyển hóa các tập khí xấu ác của chính mình.
(Xem: 2620)
Quốc gia nào cũng vậy, bên cạnh những cái đẹp vẫn có cái xấu. Nếu cái tốt nhiều, cái xấu ít thì không đáng lo ngại.
(Xem: 3689)
Trong cuộc sống thường ngày có nhiều người rất dễ rơi vào tình trạng đau khổ, bởi vì có quá nhiều áp lực, nhiều gánh nặng, nhiều ưu tư, nỗi buồn trong lòng.
(Xem: 2295)
Những thành bại, được mất, hơn thua, tranh đoạt, tham vọng và thù hận v.v… sẽ chẳng có giá trị gì nếu như gần kề với cái chết.
(Xem: 2294)
Theo Thế Tôn, người tu mà không có lòng tin thiện pháp là một biểu hiện của bần cùng.
(Xem: 1679)
Cây phong đầu ngõ đã dần dần chuyển sắc lá. Lá vàng chen lá xanh. Lác đác vài chiếc lá phong chỉ mới úa vàng đã rơi quanh gốc, không theo tiến trình sinh trụ hoại diệt của thiên nhiên.
(Xem: 1988)
Các vị thiền sư tu tập theo pháp Phật khẳng định rằng tuy tâm khônghình dáng nhưng chúng ta có thể phân biệt được lúc nào tâm khỏe mạnh và lúc nào tâm bệnh hoạn.
(Xem: 2319)
Hôm trước, tôi có chia sẻ một phương cách để đối trị vọng tưởng, tâm chạy đi lang thang chỗ này chỗ kia bằng cách...
(Xem: 2323)
Khi có một điều không may mắn, bất như ý xảy đến thì đa phần chúng ta đều nghĩ và thậm chí đổ lỗi là do nghiệp.
(Xem: 2162)
Buông bỏ tất cả để tu hành vốn không bị xem là ích kỷ, thậm chí đó là cao thượng nhưng rũ bỏ trách nhiệm trước một thực trạng gia đình ngổn ngang là không thể chấp nhận, đáng bị phê phán.
(Xem: 3126)
Pháp luân nghĩa là bánh xe Phật pháp. Dhamma trong tiếng Pali (Nam Phạn) có nghĩa là Pháp Bảo, lời dạy từ Đức Phật.
(Xem: 2144)
Nghiệp nói cho đủ là nghiệp quả báo ứng, tức đã gây nhân thì có kết quả tương xứng, và quả đến sớm hay muộn khi hội đủ nhân duyên, hội đủ điều kiện.
(Xem: 2538)
Đây là một lời dạy phù hợp với cái nhìn sâu sắc cốt lõi của Phật giáo: rằng chúng ta đau khổ bởi vì chúng ta tin rằng chúng ta có một cái tôi.
(Xem: 2053)
Một nhóm sinh viên đến chùa để tìm hiểu về đạo Phật và kiến trúc chùa nhằm phục vụ cho chương trình học. Có một em tự giới thiệu mình là tín đồ của đạo Thiên Chúa.
(Xem: 1983)
Duyên khởi cho bài viết này là từ một bản tin BBC News có nhan đề “Thiền định chánh niệm có thể khiến con người xấu tính đi?”
(Xem: 2193)
Đời người như một giấc chiêm bao, sinh-lão-bệnh-tử là điều hiển nhiên không ai tránh khỏi, cuối con đường bóng xế ngả chiều ta rời bỏ nơi đây với bàn tay không.
(Xem: 2495)
Đức Phật không phải là một vị Thượng đế, vậy thì tại sao giáo huấn của Ngài là một tôn giáo và tại sao Phật tử tôn thờ Ngài như Thượng đế?
(Xem: 2059)
Xưa nay, nhân loại vẫn mơ ước một thứ ngôn ngữ chung, một thứ ngôn ngữ trực tiếp phản chiếu và thông diễn mọi sắc thái của thực tại sống động
(Xem: 2455)
Giáo pháp tứ y trong đạo Phậtgiáo pháp nói về bốn phương pháp thực tập sự nương tựa (y cứ) dẫn đến giác ngộ giải thoát.
(Xem: 2423)
Giáo pháp của Đức Phật tuyên thuyết là một sự trải nghiệm sinh động mang tính ứng dụng rất thiết thực chứ không phải là những giáo thuyết
Quảng Cáo Bảo Trợ
Gủi hàng từ MỸ về VIỆT NAM
Get a FREE Online Menu and Front Door: Stand Banner Menu Display for Your Restaurant