THÓI QUENÂN CẦN Tác giả: Đức Đạt Lai Lạt Ma Anh dịch: Jeffrey Hopkins Chuyển ngữ: Tuệ Uyển - 11/01/2012
Lòng ân cần không báo đáp lại cân nặng hơn một
ngọn núi cao hay đại dươngbao la.-
TÔNG KHÁCH BA, Đại luận Con ĐườngTiệm Tiến -
Khi
chúng ta đã quán chiếu thông khắp những bước trước, nhận ra tất cả chúng sinh
như những thân hữu hay người nuôi dưỡng qua sự tương tục của những kiếp sống và
đánh giá đúng những sự ân cần có chủ tâm và vô tư, chúng ta sẽ thật sự thấy rằng
chúng ta phải đáp lại sự ân cần tử tế của họ. Nhưng chúng tahỗ trợ họ như thế nào? Bất kể loại phồn vinh nào chúng ta có thể đem lại cho họ trong vòng xoay
sinh, già, bệnh, và chết, nó sẽ chỉ là tạm thời và nông cạn. Sự hỗ trợ sâu xa nhất là đưa họ đến hạnh phúcchân thật, mục tiêucăn bản cho kiếp sống
này đến kiếp sống khác. Cung cấp
những cơ hội cho người khác cải thiệnđiều
kiện sống tạo sự giúp đỡ cần thiết và tạm thời, nhưng bằng việc dạy cho người
khác những sự thực tập đặc thù về tâm thức, trái tim, và thân thể, thì có thể
đưa họ đến giác ngộ. Sự đền đáp vĩ đại
nhất đối với lòng ân cần của người khác là việc giải thoát khỏi tất cả những loại
khổ đau:
THIỀN
QUÁN
1- Quan tâm điều
này:
Mẹ tôi - hay người
thân nhất - trong kiếp sống này là mù và không ở trong trường hợptâm thức tốt nhất. Bà đang bước đi trên bờ mé của một mỏm đá ghê
sợ mà không có người hướng dẫn, thật kinh khủng nếu tôi, đứa con của bà,
không
chú ý đến và đảm nhậnnhiệm vụ giúp đỡ cho bà.
2- Mở rộng mô thức
này:
Tất cả chúng
sinh suốt khắp không gian và thời gian đã từng là mẹ tôi, bảo vệ tôi với lòng ân cần
rộng lớn, tất cả không biết những gì phải buông bỏ và những gì nên tiếp nhận
trong thái độ của họ nhằm để tạo nên sự hạnh phúc của chính họ. Không có sự hướng dẫn tâm linh, tất cả đang
bước trên bờ mé của mỏm đá khổ đau kinh khiếp trong vòngsinh tử luân hồi. Thật khiếp sợ để biết rằng mỗi bước đã đưa họ
đến gần hơn với những điều bất hạnh, và tôi đã không quan tâm đến lợi ích
của họ mà chỉ lo cho sự giải thoátcủa riêng tôi.
Trụ lại một lúc
với nhận thức của mình về hoàn cảnhhiểm nghèo của họ, cảm thấy sự tác động của
nó. Cho phép chính mình quan tâm đến
hoàn cảnh của mọi người. Nếu điều này dường như lờ mờ, quán chiếu trên những
người đặc thù ở trong một hoàn cảnhkinh khủng như vậy, và rồi thì mở rộngcảm
giác mãnh liệt của mình đến mọi người.
Việc trau dồi thành công các bước trước đó với sự quan tâm đến những cá nhâncon người làm cho điều này có
thể hiện thực.
3- Tự hứa nguyện đến lợi ích của những người
khác. Giống như họ đã từng chăm sóc
chúng ta trong kiếp sống này và những kiếp sống khác như một người thân nhất,
hay bằng việc cung cấp cho chúng ta với những sự phục vụcần yếu, quyết tâm hỗ
trợ họ trong bất cứ cách nào thích hợp:
Tôi sẽ làm bất cứ
điều gì tôi có thể vì những chúng sinh này - những thân hữunuôi dưỡng chính
tôi - đang ngặt nghèo vì khổ đau như vậy.
4- Quán tưởngcúng dường nhiều hình thứchạnh phúc đến những chúng sinh.
Cuối cùng, một cảm
nhận chân thành về đền đáp sẽ trở thànhý thức đầu tiên của chúng ta đến người
khác, và là nền tảng trong những mối
quan hệ của chúng ta.
Nguyên
tác: The Third Step: Returning Kindness
Ẩn Tâm Lộ ngày 13/01/2012
Đức Bồ TátThái tử Siddhattha kiếp chót chắc chắn sẽ trở thànhĐức PhậtChánh Đẳng Giác. Khi Ngài đản sinh ra đời có đầy đủ 32 tướng tốt chính của Bậc Đại Nhân...
Phước thiện thuộc về danh pháp (nāmadhamma) hay thuộc về thiện tâm, không phải vật chất, nên khó thấy, khó biết, chỉ có bậc có trí tuệ, có thần thông mới có thể biết người nào có phước thiện.
Thiền dạy cho ta KHÔNG BIẾT, để lắng lòng tỉnh thức trước mọi tình huống cám dỗ mà con người nhận giặc làm con, nhận giả làm chơn, không thể nào vượt thoát sanh tử luân hồi...
Giáo pháp Thiền giống như một cánh cửa sổ. Trước nhất chúng ta mới nhìn vào chỉ thấy bề mặt phản ánh lờ mờ. Nhưng khi chúng tatu hành thì khả năng nhìn thấy trở nên rõ ràng.
Không phải chúng ta hành thiền để được người khác mến phục, kính nể nhưng để đóng góp vào sự bình an của thế giới. Chúng ta làm theo những lời dạy của Ðức Phật...
Ở đây lời khuyên của Đức Phật đưa ra cho chúng ta là hãy sống thiện, chuyên cần và hành động một cách hiểu biết nếu chúng ta muốn giải quyết những vấn đề của chúng ta.
Nhìn chiếc cổng tre hai cánh mở bám đầy rêu xanh, an nhiên giữa tuyết sương, năm tháng - bất chợt, người con nhớ đến một câu thơ của ai đó: Cửa sài hai cánh mở...
Trí tuệPhật giáo là một khả năng, một phẩm tính của tâm thức, tượng trưng cho một sự hiểu biết, nhưng là một sự hiểu biết chuyên biệt, được định hướng rõ rệt...
Đạo Bụt có một nền tảng nhân bảnvững chắc, giúp ta biết sống có trách nhiệm, có từ bi với chính mình và mọi loài chung quanh. Người Phật tử con của Bụt là người biết bảo vệ môi sinh.
Nếu muốn đạt đượcsự giải thoát, trước hết chúng ta phải quán xét thật cẩn thận những gì chung quanh ta, hầu quán nhận được bản chất đích thật của chúng...
Đây là cuốn sách đầu tiên ghi lại lịch sửPhật Giáo ở Úc Châu và ảnh hưởng của Phật Giáo đối với đời sốngvăn hóa và tâm linh của người Úc... Thích Nguyên Tạng
“Đường về Cực Lạc” là con đường pháp dẫn ta và tất cả chúng sanh từ xứ ác trược Ta Bà về đến thế giớithanh tịnhCực Lạc. Cũng chính là “Pháp môn Tịnh độ”...
Sự phân tích về cái chết không phải là để trở nên sợ hãi mà là để biết trân quý kiếp sống này, trân quý kiếp người mà qua đó bạn có thể thực hành những pháp tu quan trọng.
Sự Tích Phật A-di-đà và Bảy vị Bồ-tát là một tác phẩm ngắn, giới thiệu về cuộc đời và hạnh nguyện của Phật A-di-đà và bảy vị Bồ-tát Đại Thừa, được tạp chí Từ Bi Âm biên soạn...
Nếu như những tôn giáo khác chú trọng quyền năng của đấng Sáng thế, đòi hỏi sự tuân phục và niềm tintuyệt đối, thì Phật giáo, từ ngàn xưa, luôn đẫm tinh thầndân chủ.
Bằng kinh nghiệm của riêng tôi, tôi đã học được phương pháp hữu hiệu nhất để vượt qua khủng hoảng là sự tiếp xúc chặt chẽ và trao đổi giữa những người có niềm tin khác nhau...
Có thể nói nguyên nhânsâu xa và then chốt nhất của sự biến mất truyền thốngTăng bảo trong Phật giáo Nhật Bảnhiện tại là bản thểgiới luật của Tăng không được coi trọng.
Pháp hành thiền không chỉ dành riêng cho người Ấn Độ hay cho những người trong thời Đức Phật còn tại thế, mà là cho cả nhân loại vào tất cả mọi thời đại và ở khắp mọi nơi.
Đây là một trong số ba-mươi bài kinh trong tập Trung A Hàm do Christian Maes tuyển chọn để dịch thẳng từ tiếng Pa-li sang tiếng Pháp... Hoang Phong dịch
Ở trên khuôn viên của núi Mihintale hiện còn có một hang động và người ta cho rằng hang động ấy là nơi mà Tôn giả Mahinda đã ở lại đấy trong lần đầu tiên ngài đến Mihintale.
Nguyễn Du cho chúng ta thấy rằng Cụ không những là một người am hiểusâu xa về Phật giáo mà còn là một hành giảtu tập Thiền tông qua Kinh Kim Cương... Đại Lãn
‘Sự quyến rũ của Đạo Phật Trong Thế Giới Mới’ được tuyển dịch từ những bài viết và pháp thoại của nhiều bậc Tôn túc và các học giả Phật Giáonổi tiếngthế giới...
Những lúc vô sự, người góp nhặt thường dạo chơi trong các vườn Thiền cổ kim đông tây. Tiêu biểu là các vườn Thiền Trung Hoa, Việt Nam, Nhật Bản và Hoa Kỳ.
Qua ký sự, tác giảgiới thiệu những vùng đất tâm linh của Phật giáođồng thời nói lên niềm cảm khái của mình trước các vùng đất thiêng liêng, và cảm xúc của ông về thế giớihiện đại.
Muốn thực sự tiếp xúc với thực tại, cho dù đó bất cứ là gì, chúng ta phải biết cách dừng lại trong kinh nghiệm của mình, lâu đủ để nó thấm sâu vào và lắng đọng xuống...
Chúng tôi sử dụng cookie để cung cấp cho bạn trải nghiệm tốt nhất trên trang web của chúng tôi. Nếu tiếp tục, chúng tôi cho rằng bạn đã chấp thuận cookie cho mục đích này.