Subscribe HoaVoUu Youtube
Kính mời Subscribe kênh
YouTube Hoa Vô Ưu
Sách Văn Học Phật Giáo
Sitemap Hoavouu.com
Điền Email để nhận bài mới

Ghi chú

17 Tháng Bảy 201100:00(Xem: 7289)
Ghi chú

SỐNG CHẾT CỦA KRISHNAMURTI
MỘT TIỂU SỬ VIẾT BỞI MARY LUTYENS
Lời dịch: Ông Không – Tháng 7-2009

Notes

Sources for Notes

 

AA Adyar Archives, Theosophical Society, Adyar, Madras, India

BA Brockwood Archives, Brockwood Park, Hampshire, England

EFB English Foundation Bulletin

Herald The Herald of the Star

ISB International Star Bulletin

KFAA Krishnamurti Foundation of America Archives, Ojai, California

SPT Star Publishing Trust

TPH Theosophical Publishing House, Adyar, Madras, India

All correspondence between Mrs Besant and C. W. Leadbeater are in AA. They are quoted here from copies sent to me by B. Shiva Rao at Krishnamurti’s request.

Krishnamurti’s letters to Lady Emily Lutyens are in BA. Lady Emily’s letters to Mrs Besant are in AA.

 1. Blavatsky and her Teachers, Jean Overton Fuller, pp. 24–27 (East–West Publications, 1988).

 2. According to tradition, the Buddha was a position in the hierarchy. Gautama had been the last Buddha. The Lord Maitreya, it was said, was to be the next Buddha after he had fulfilled his mission on earth, hence the title of Bodhisattva. Madame Blavatsky made no mention in any of her writings of the coming of the Lord Maitreya, but she evidently said something to her followers, even if it was misunderstood, because Mrs Besant reminded her critics when she founded the Order of the Star in the East that Madame Blavatsky had ‘regarded it as the mission of the Theosophical Society to prepare the world for the coming of the next great Teacher, though she put that event perhaps half a century later than I do’.

 3. The Masters and the Path, C. W. Leadbeater (TPH, 1925).

 4. Krishnamurti, Pupul Jayakar, p. 16 (Harper & Row, 1986).

 5. AA. From an essay Krishna was set to write in 1913 at Varengeville in Normandy on ‘Fifty Years of my Life’. Krishna intended to add to it year by year but all that was actually written was some 3,500 words, giving a sketch of his life up to 1911.

 6. Clairvoyant Investigations by C. W. Leadbeater and the Lives of Alcyone, Ernest Wood (privately printed, Adyar, 1947). See also Theosophical Journal, England, January–February 1965.

 7. Mrs Besant’s and Leadbeater’s communications with each other in this chapter were published by C. Jinarajadasa in The Theosophist, June 1932.

 8. Clarke’s account of the Initiation in Australian Theosophist, September 1928.

 9. AA. This letter is quoted in full in The Years of Awakening, pp. 35–38.

 10. Quoted in The Man and his Message, Lily Heber, p. 49 (Allen & Unwin, 1931).

 11. Candles in the Sun, Lady Emily Lutyens, p. 32 (Hart-Davis, 1957).

 12. An account of the trial is given in Leadbeater’s letters to Lady Emily (BA).

 13. Candles in the Sun, pp. 59–60.

 14. Occult Investigations, C. Jinarajadasa (TPH, 1938).

 15. Herald, June 1922.

 16. Nitya’s and Krishna’s accounts are quoted from the copies sent to Lady Emily, now in BA.

 17. AA. Signed by Nitya and dated 17 February 1923. Quoted from copy of original by kind permission of Mrs Radha Burnier. First quoted in Pupul Jayakar’s Krishnamurti, pp. 49–57.


 18. This article, a prose-poem running to 9,000 words, was published in the Herald under the title The Path in three monthly parts from October 1923. In 1981 The Path was included in Poems and Parables, J. Krishnamurti (Gollancz, Harper & Row, 1981).

 19. From Lady Emily’s diary, 1925 (BA).

 20. For an account of life in Leadbeater’s community at The Manor see To be Young, Mary Lutyens (reprinted Corgi, 1989).

 21. Herald, September 1925. The other ‘occult’ events recorded in this chapter come from Lady Emily’s diary (BA).

 22. Herald, February 1926.

 23. Ibid, June 1926.

 24. Ibid, March 1926.

 25. Candles in the Sun, p. 144.

 26. Letter from Maria-Luisa Kirby to R. G. Macbean, 31 July 1926 (Theosophist, 19 July 1948).

 27. The Pool of Wisdom (SPT, 1928).

 28. KFAA.

 29. Who brings the Truth (SPT, 1928).

 30. The Last Four Lives of Annie Besant, A. H. Nethercote, p. 193n (Hart-Davis, 1961).

 31. Interview with Bourdelle in L’Intransigéant, March 1928, quoted in English translation in ISB, April 1928.

 32. Let Understanding be the Law (SPT, 1928).

 33. KFAA.

 34. Bernard Shaw, Hesketh Pearson, p. 115 (Collins, 1942).

 35. ISB, July 1929.

 36. Ibid, September 1929.

 37. These pronouncements were made in: Theosophist, June 1931; ibid, December 1931; Theosophy in India, 1931, and Wedgwood to Lady Emily, October 1929.

 38. ISB, June 1931.

 39. Lady Emily’s letters to Krishnamurti are in KFAA with copies in BA.

 40. ISB, June 1931.

 41. Communication from Krishnamurti to the author.

 42. Authentic reports of Krishnamurti’s talks in Latin America and Mexico, revised by himself, were published by SPT in 1936.

 43. MS by Krishnamurti, 1976 (BA).

 44. Commentaries on Living, pp. 15, 16 and 44. Two further volumes of Commentaries on Living were published in 1959 and 1960. All three volumes were edited by Rajagopal.

 45. Krishnamurti, Pupul Jayakar, p. 57. Passages from Krishnamurti’s beautiful letters to Nandini Mehta, written between 1948 and 1960, are quoted in this book (pp. 251–273).

 46. Trial of Mr Gandhi, Francis Watson (1969).

 47. From a copy of Pupul Jayakar’s notes, first published in The Years of Fulfilment. The account is also given in her Krishnamurti, pp. 125–130, with some slight differences.

 48. Ibid, pp. 202–203.

 49. Letters to and from Doris Pratt (BA).

 50. Krishnamurti, Pupul Jayakar, p. 242.

 51. From a copy of Vanda Scaravelli’s notes.

 52. Aldous Huxley, Sybille Bedford, II, p. 71 (Chatto & Windus, 1973).

 53. EFB, no. 2, Spring 1969.

 54. The Urgency of Change. This book, bound with an earlier publication, The Only Revolution, makes up the Second Penguin Krishnamurti Reader (1973).

 55. January and March, 1972 (KFAA).

 56. From transcripts (BA).

 57. These video tapes, available from all three Foundations, have remained extremely popular.

 58. Freedom from the Known, p. 116.

 59. Golden Jubilee Souvenir Book (Krishnamurti Foundation India, 1979).


 60. Letters to the Schools (Krishnamurti Foundation England, 1981). A further eighteen Letters to the Schools, dated between 15 November 1981 and 15 November 1983, were published by the Foundation in 1985.

 61. Exploration into Insight, Pupul Jayakar and Sunanda Patwardhan (eds), p. 77 (Gollancz, Harper & Row, 1979).

 62. EFB, no. 42, 1982.

 63. The Future of Humanity (Mirananda, Holland, 1986). Mary Cadogan edited The Ending of Time anonymously.

 64. The Network of Thought, pp. 99–110 (Mirananda, Holland, 1983).

 65. The Flame of Attention (Mirananda, Holland, 1983).

 66. Available from KFAA and BA.

 67. Many of these discussions are given at length in Pupul Jayakar’s book Krishnamurti.

 68. Krishnamurti to Himself (Gollancz, Harper & Row, 1987).

 69. Los Alamos (a booklet) (Krishnamurti Foundation England, 1985).

 70. UN Secretarial News, 16 May 1984, and ESB, no. 47, 1984.

 71. Washington D.C. Talks 1985 (Mirananda, Holland, 1988).

 72. Seventy of these excellent photographs were published in Last Talks at Saanen (Gollancz, Harper & Row, 1986).

 73. BA.

 74. Ibid.

 75. When talking about the Centre with Mary Zimbalist and Scott Forbes at Schönried in August 1984.

 76. The Future is Now, Radhika Herzberger (ed.) (Gollancz, 1988).

 77. From a long account of K’s illness written by Scott Forbes after K’s death.

 78. From a letter from Stephen Smith to the author, written after K’s death.

 79. Indian Foundation Archives and BA.

 80. A video of this film is available from BA.

 81. EFB, special edition, 1986, and The Future is Now (Gollancz, Harper & Row, 1988).

 82. Indian Foundation Bulletin, 1986/3.

 83. From tape recording (BA).

 84. Ibid.

 85. Ibid (verbatim transcription).


Illustrations

 

(For thirty years Krishnamurti would rarely allow himself to be photographed, hence the lack of pictures of him in middle age.)

 1 K, Nitya and Leadbeater, Adyar, 1910. Photograph by courtesy of Radha Burnier

 2 Nitya, Mrs Besant, K and George Arundale arriving at Charing Cross Station, May 1911. Author’s photograph

 3 K in London, 1911. Author’s photograph

 4 Lady Emily Lutyens, 1912. Author’s photograph

 5 K, Nitya, Helen Knothe and the Lutyenses at Eerde, 1923. Author’s photograph

 6 The playing field below the Castle-Hotel, Pergine, 1924. Author’s photograph

 7 Nitya in India, 1924. Author’s photograph

 8 K in the doorway of the Round Tower, Castle-Hotel, Pergine, 1924. Author’s photograph

 9 Rajagopal at Ehrwald, 1923. Author’s photograph

 10 Leadbeater in Sydney, 1925. Author’s photograph

 11 Mrs Besant and K at Ojai, 1927. Photograph from Brockwood archives

 12 K at Ommen, c. 1928. Photograph from Brockwood archives

 13 K at Eerde, c. 1929. Photograph from Brockwood archives

 14 K and the author at Scheveningen, Holland, 1953. Author’s photograph

 15 A page of K’s notebook, 1961. Photograph by Mark Edwards

 16 K listening to a concert at Rajghat School, 1969. Photograph by Mark Edwards

 17 Nandini Mehta and Pupul Jayakar at Rajghat, 1969. Photograph by Mark Edwards

 18 K and Friedrich Grohe at Rishi Valley, 1983. Photograph by courtesy of Rita Zampese

 19 K at Brockwood School, 1972. Photograph by Mark Edwards

 20 K talking to students at Brockwood School, 1975. Photograph by Mark Edwards

 21 K in the Oak Grove at Ojai, 1972. Photograph by Mary Zimbalist

 22 K at the Lilliefelts’ house, Ojai, 1972. Photograph by Mary Zimbalist

 23 K and Scott Forbes at Rougemont, 1985. Photograph by Mark Edwards

 24 K speaking in Amsterdam, 1981. Photograph by Mark Edwards

 25 K’s last talk, Vasanta Vihar, 4 January 1986. Photograph by Mark Edwards

 

I am deeply grateful to Mark Edwards for giving me copies of his photographs, published by courtesy of the Krishnamurti Educational Trust Ltd who own the copyright.

blank

blank

blank

blank

blank

blank

blank

blank

blank

blank

blank

blank

blank

blank

blank

blank

blank

 

Đã dịch:

1-Sổ tay của Krishnamurti
Krishnamurti’s Notebook
2-Ghi chép của Krishnamurti
Krishnamurti’s Journal
3-Krishnamurti độc thoại
Krishnamurti to Himself
4-Bàn về giáo dục
On Education
5-Bàn về liên hệ
On Relationship
6-Thư gửi trường học
Letters to Schools
7-Nói chuyện cuối cùng 1985 tại Saanen
Last Talk at Saanen 1985
8-Nghĩ về những việc này
Think on these things
9-Ngẫm nghĩ cùng Krishnamurti
Daily Meditation with Krishnamurti
10-Thiền định 1969
Meditaion 1969
11-Bàn về Thượng đế
On God
12 –Tương lai là ngay lúc này
The Future is now
13 – Bàn về sống và chết 
On living and dying (2-2009)
14- Bàn Về Tình Yêu và Sự Cô Độc
15- Bàn Về Xung Đột, J. Krisnamurti
On Conflict
16 – Sự thức dậy của thông minh (Tập I/II)
The Awakening of Intelligence
17 – Bàn về sợ hãi (7-2009)
On Fear
18 - Bàn Về Học HànhHiểu Biết
19- Vượt Khỏi Bạo Lực 
Beyond Violence
20 – Sự thức dậy của thông minh (Tập II/II)
The Awakening of Intelligence
21 - Nghi Vấn Không Đáp Án
The Impossible Question
22 – Tự do đầu tiên và cuối cùng
The First and Last Freedom
23 - Bàn Về cách Kiếm Sống Đúng Đắn - Krishnamurti - Lời dịch: Ông Không
Gửi ý kiến của bạn
Tắt
Telex
VNI
Tên của bạn
Email của bạn
(Xem: 26186)
Cái chết là một sự khởi đầu mới. Nó là con đường đưa ta đến buổi bình minh của những cơ hội mới để cho chúng ta hưởng được những thành quảchúng ta đã vun trồng...
(Xem: 21580)
Trong thế kỷ XX, phương Tây có hai người tìm hiểu đất nước Tây Tạng rất sâu sắc, đó là bà Alexandra David Néel và ông Anagarika Govinda.
(Xem: 23377)
Tác phẩm này như một chìa khóa mở ra con đường dẫn dắt những hành giả sơ căn đến với Pháp. Do đó, những ai quan tâm đến nó sẽ hưởng được những lợi ích lớn lao.
(Xem: 14718)
Hiện đại hoá đạo Phật không có nghĩa là thế tục hóa đạo Phật. Đạo Phật đi vào cuộc đời nhưng không bị cuộc đời làm giảm mất đi những đặc tính siêu việt của nó.
(Xem: 12937)
Có thể nói Đức Đạt Lai Lạt Ma là nhà hoằng pháp vĩ đại nhất của PG trong thời hiện đại, và được xem là người có nhiều tác phẩm Phật học được người Tây Phương tiếp nhận và tìm đọc nhất.
(Xem: 19799)
Những gì Ðức Phật đã khám phá ra trong lúc Ngài thiền định hơn 2500 năm về trước càng ngày càng rõ rệt qua những cuộc thí nghiệm và những sự học hỏi được từ thiên nhiên của khoa học.
(Xem: 13805)
Tôi có nhân duyên với Đạo Phật từ khá sớm, hồi còn học trung học vào đầu thập niên 40. Thế Giới ấy đối với tôi là niềm vui thíchtin tưởng càng ngày càng lớn.
(Xem: 22772)
Ðạo Phật dạy rằng tâm là nhân duyên chính khiến ta bị luân hồi. Nhưng cũng chính tâm lại là cái duyên lớn nhất giúp ta thoát vòng sanh tử.
(Xem: 11981)
Chúng ta an vị Phật là rước Phật trong lòng chúng ta đem thờ tại chùa, để khi nhìn thấy Phật tại chùa mà nhớ Phật trong lòng của chúng ta...
(Xem: 12420)
Con đường đưa đến tuệ giác thì sao? Tu thiền định sẽ đoạn diệt vô minh. Cố gắng hiểu biết ba đặc tính của vạn pháp. Không có cái ngã nào biệt lập.
(Xem: 24031)
Ðức Phật là một chúng sanh duy nhất, đặc biệt Ngài là nhà tư tưởng uyên thâm nhất trong các tư tưởng gia, là người phát ngôn thuyết phục nhất trong các phát ngôn viên...
(Xem: 13717)
Rõ ràng, đối với đạo Phật, tâm là cơ sở, là đối tượng, đồng thời cũng là công cụ của việc thực nghiệm đời sống tâm linh. Tâm là gốc của sinh và tử...
(Xem: 21070)
Đức Đạt-lai Lạt-ma thứ 14, Tenzin Gyatso, có thể nói là một trong những tên tuổi lớn trên thế giớigần đây luôn được rất nhiều người tôn kính.
(Xem: 25610)
Với sự hỗ trợ của Phật pháp và sự thực hành chánh niệm, điều thay đổi lớn nhất mà tôi đã làm được cho bản thân, tôi nghĩ, đó là giờ tôi có thể dễ dàng tha thứ cho người...
(Xem: 19241)
Bây giờ, tâm thức tồn tại bằng sự tùy thuộc trên nguyên nhânđiều kiện (nhân duyên). Tâm thức hôm nay hiện hữu do bởi tâm thức hôm qua.
(Xem: 23223)
Tenzin Palmo đã kể lại cuộc sống ẩn cư của cô cho Vickie Mackenzie với tất cả lòng nhiệt thành cởi mở. Cô nói về những trở ngại, gian nan cô đã vượt qua, những thôi thúc thử thách mãnh liệt...
(Xem: 21397)
Đức Phật Thích Ca được tôn kính như bậc Thầy vĩ đại, một Thiện hữu, một vị Gương mẫu Toàn giác. Pháp hay giáo lý của Ngài chứa đựng những nguyên tắc căn bản, bất biến của Công bằngChân lý.
(Xem: 18318)
Nhờ Phật giáo, tôi biết tu tập để phát động lòng từ bi và đem lại hơi ấm cho tim tôi, sự tu tập ấy tỏ ra khá hữu ích cho tôi trong cuộc sống thường nhật.
(Xem: 13979)
Cách tốt nhất để đem đến ý nghĩa cho cuộc đời bạn là khiến nó có lợi cho những người khác, bằng lòng bi mẫn của bạn với họ. Đó cũng là cách tốt nhất để tìm thấy bình an, hạnh phúc...
(Xem: 15449)
Phật giáo và các khoa học vật chất có giao diện to lớn với nhau trên nhiều mức độ triết lý, thăm dò bản chất về nguồn gốc của vũ trụ, và bản chất tối hậu của vật chất.
(Xem: 17868)
Từ xưa đến nay, Đạo Phật luôn khẳng định rằng “số mạng là do mỗi người tự tạo, phước đức đều do chính mình tự cầu.” Như vậy, kẻ làm việc xấu ác tự nhiên sẽ mất phước đức...
(Xem: 21947)
Từ thơ ấu, Tuệ Trung đã được khen là thông minhdịu dàng. Giữ chức Thống Đốc Hồng Lô (bây giờ là tỉnh Hải Dương), ngài đã hai lần đẩy lui quân Mông Cổ xâm lược, và được thăng chức Tiết Độ Sứ trấn cửa biển Thái Bình.
(Xem: 17529)
Ý thức được cái chết là điều hệ trọng: phải hiểu rằng ta không ở lâu trên địa cầu này. Không ý thức được cái chết, ta sẽ không thể tận dụng toàn vẹn cuộc sống của ta.
(Xem: 30914)
Bài văn này được thiền sư Quy Sơn Linh Hựu viết ra nhằm sách tấn việc tu học của đồ chúng, nên gọi là văn cảnh sách, và lấy tên ngài để làm tựa. Từ xưa nay vẫn gọi là “Quy Sơn cảnh sách văn”.
(Xem: 28054)
Để hiểu Đạo Phật là gì? Ta hãy gạt mọi thiên kiến chỉ cần tìm sâu vào nguồn giáo lý cao đẹp ấy, một nền giáo lý xây dựng trên sự thật để tìm hiểu sự thật, do đức giáo chủ Thích Ca Mâu Ni sáng lập... HT Thích Đức Nhuận
(Xem: 14881)
Bằng cách tập trung vào sự kiện của tình trạng bị quy định chặt chẽ và sự cần thiết cho tinh thần phải trải qua một cách mạng, Krishnamurti dẫn chúng ta đến nền tảng chung, đến cái nguồn của cả cá thể lẫn xã hội.
(Xem: 17154)
Tác phẩm Phật Giáo và Khoa Học của giáo sư Phúc Lâm là một trong số ít các tác phẩm về thể tài phân tích Phật giáo dưới cái nhìn của khoa học.
(Xem: 22616)
Ngày nay đã qua, đời sống ngắn lại, Hãy nhìn cho kỹ, ta đã làm gì? Hãy cùng tinh tấn, thiền tập hết lòng, Đừng để tháng ngày trôi đi oan uổng.
(Xem: 28209)
Bởi vì niềm hạnh phúc và chính sự tồn tại của chúng ta là kết quả của sự giúp đỡ bảo bọc của mọi người, chúng ta phải phát huy thái độ cư xử tốt đẹp của mình đối với mọi người xung quanh.
(Xem: 14001)
Mỗi giây phút trong cuộc sống đều tượng trưng cho một giá trị vô biên. Thế nhưng chúng ta lại cứ để cho thời gian trôi đi như những hạt cát vàng lọt qua kẻ hở của bàn tay
(Xem: 17036)
Thông điệp của Đức Bổntuyên thuyết từ hơn hai mươi lăm thế kỷ, đến nay vẫn còn nguyên giá trị. Đó là thông điệp về sự tỉnh thức, về trí tuệ siêu tuyệt và về lòng từ bi nhân ái.
(Xem: 22296)
Không biết rửa bát thì khi cầm tách trà lên, có thể ta cũng không biết uống trà. Cầm tách trà lên ta có thể chỉ nghĩ đến những chuyện khác mà không biết là ta đang nâng tách trà trong tay.
(Xem: 14154)
Chúng ta cần biết ý nghĩa Giáo Pháp là gì. Giáo Pháp hay Pháp bảo là một từ ngữ tiếng Phạn mà có nghĩa đen là một “phương sách phòng ngừa”.
(Xem: 21478)
Phật giáo nhìn tính dục dưới khía cạnh của sự thèm khátđau đớn : đó là một mối hiểm nguy xô đẩy con người vào cảnh đọa đày của dục vọng và khổ đau.
(Xem: 20807)
Ðức Phật — Ðấng hoàn toàn giác ngộ — thuộc họ Gautama tên là Siddartha. Danh xưng Tất-đạt-đa có nghĩa là Nhất thiết nghĩa thành, Thành tựu chúng sinh...
(Xem: 28514)
Hai mươi bốn bài pháp thoại trong quyển sách này được giảng theo tinh thần của Kinh Đại Bát Niết Bàn, chú trọng vào sự thực hành nơi bản thân, 'xem Pháp là nơi nương trú, là hải đảo của chính mình".
(Xem: 15056)
Tôn giáo được giới thiệu ở đây là một hệ thống giáo dục thiết thựcvăn hóa tinh thần được khám phá ra cho thế gian cách đây chừng 25 thế kỷ bởi một Vị Ðạo Sư hoàn toàn giác ngộtừ bi.
(Xem: 26585)
Cuốn sách mang đến cho bạn đọc những suy ngẫm nghiêm túc về hạnh phúc mà đôi khi có thể chúng ta ngộ nhận hoặc lầm lẫn với niềm sung sướng.
(Xem: 19275)
Đức Phật dạy rằng nếu muốn tự giải thoát ra khỏi thế giới Ta bà thì phải tuân theo ba lời giáo huấn tối thượng như sau : đạo đức, chú tâmtrí tuệ. Khi nào biết noi theo ba lời giáo huấn ấy thì ta sẽ đạt được sự giải thoát cá nhân...
(Xem: 31576)
Trong khi Đức Phật tạo mọi nỗ lực để dẫn dắt hàng đệ tử xuất gia của Ngài đến những tiến bộ tâm linh cao cả nhất, Ngài cũng nỗ lực để hướng dẫn hàng đệ tử cư sĩ tiến đến sự thành công...
(Xem: 30598)
Khi nào chim sắt bay là một cuốn sách ghi lại toàn bộ một khóa tu thiền do một trong những Đạo sư phương tây được yêu thích nhất, đó là Ni sư Ayya Khema hướng dẫn.
(Xem: 20994)
Đạo Phật nhận rằng: Vạn vật chúng sinh đều có Phật tính. Con người đều có khả năng thành Phật. Do đấy, con người trong đạo Phậtcon người của mọi tầng lớp xã hội, mọi quốc gia...
(Xem: 26179)
Tu họchành trì giáo pháp của Phật dạy là dấn bước vào một cuộc chiến đối kháng giữa hai lực lượng tiêu cực của nội tâm. Hành giả cần truy cầu để khai trừ mặt tiêu cực...
(Xem: 23554)
Hình ảnh của Bồ Tát Quán Thế Âm trong thân tướng nữ nhân, tay cầm bình tịnh và cành dương liễu, còn được gọi dưới danh hiệu PHẬT BÀ QUAN ÂM NAM HẢI, là 1 hình ảnh rất gần gũi với dân tộc Việt Nam...
(Xem: 25600)
Vào khoảng đầu năm 1996, tình cờ tôi được xem một bức tranh của họa sĩ Samyot Hananundasule, trong cuộc triển lãm dưới chủ đề "Nhìn lại quá khứ" tại Viện Nghệ thuật Quốc gia Thái Lan.
(Xem: 25362)
Phật Pháp là một hệ thống triết họcluân lý truyền dạy con đường duy nhất dẫn đến Giác Ngộ, và như vậy, không phải là một đề tài để học hỏi hay nghiên cứu suông...
(Xem: 19706)
Cuốn sách nhỏ này trước hết dành cho độc giả trí thức chưa có hiểu biết đặc biệt gì về Phật pháp, mà muốn biết thực sự đức Phật đã dạy những gì.
(Xem: 18450)
Cuốn sách là những chỉ dẫn đơn giản, dễ hiểu về cách nhìn sự vật và cách sống theo giáo pháp của đức Phật, về cách thương yêu chính mình...
(Xem: 17779)
Thiên đườngđịa ngục là những khái niệm hầu như không xa lạ đối với bất cứ ai trong chúng ta. Tuy vậy, trong thực tế thì chúng ta luôn có những cách hiểu và cảm nhận khác nhau...
(Xem: 19047)
Mất đi quê hương vào tuổi mười sáu và trở thành một người tỵ nạn vào tuổi hai mươi bốn, tôi đã đối diện với rất nhiều khó khăn suốt dòng đời.
Quảng Cáo Bảo Trợ
Gủi hàng từ MỸ về VIỆT NAM
Get a FREE Online Menu and Front Door: Stand Banner Menu Display for Your Restaurant