Subscribe HoaVoUu Youtube
Kính mời Subscribe kênh
YouTube Hoa Vô Ưu
Sách Văn Học Phật Giáo
Sitemap Hoavouu.com
Điền Email để nhận bài mới

Ghi chú

17 Tháng Bảy 201100:00(Xem: 7292)
Ghi chú

SỐNG CHẾT CỦA KRISHNAMURTI
MỘT TIỂU SỬ VIẾT BỞI MARY LUTYENS
Lời dịch: Ông Không – Tháng 7-2009

Notes

Sources for Notes

 

AA Adyar Archives, Theosophical Society, Adyar, Madras, India

BA Brockwood Archives, Brockwood Park, Hampshire, England

EFB English Foundation Bulletin

Herald The Herald of the Star

ISB International Star Bulletin

KFAA Krishnamurti Foundation of America Archives, Ojai, California

SPT Star Publishing Trust

TPH Theosophical Publishing House, Adyar, Madras, India

All correspondence between Mrs Besant and C. W. Leadbeater are in AA. They are quoted here from copies sent to me by B. Shiva Rao at Krishnamurti’s request.

Krishnamurti’s letters to Lady Emily Lutyens are in BA. Lady Emily’s letters to Mrs Besant are in AA.

 1. Blavatsky and her Teachers, Jean Overton Fuller, pp. 24–27 (East–West Publications, 1988).

 2. According to tradition, the Buddha was a position in the hierarchy. Gautama had been the last Buddha. The Lord Maitreya, it was said, was to be the next Buddha after he had fulfilled his mission on earth, hence the title of Bodhisattva. Madame Blavatsky made no mention in any of her writings of the coming of the Lord Maitreya, but she evidently said something to her followers, even if it was misunderstood, because Mrs Besant reminded her critics when she founded the Order of the Star in the East that Madame Blavatsky had ‘regarded it as the mission of the Theosophical Society to prepare the world for the coming of the next great Teacher, though she put that event perhaps half a century later than I do’.

 3. The Masters and the Path, C. W. Leadbeater (TPH, 1925).

 4. Krishnamurti, Pupul Jayakar, p. 16 (Harper & Row, 1986).

 5. AA. From an essay Krishna was set to write in 1913 at Varengeville in Normandy on ‘Fifty Years of my Life’. Krishna intended to add to it year by year but all that was actually written was some 3,500 words, giving a sketch of his life up to 1911.

 6. Clairvoyant Investigations by C. W. Leadbeater and the Lives of Alcyone, Ernest Wood (privately printed, Adyar, 1947). See also Theosophical Journal, England, January–February 1965.

 7. Mrs Besant’s and Leadbeater’s communications with each other in this chapter were published by C. Jinarajadasa in The Theosophist, June 1932.

 8. Clarke’s account of the Initiation in Australian Theosophist, September 1928.

 9. AA. This letter is quoted in full in The Years of Awakening, pp. 35–38.

 10. Quoted in The Man and his Message, Lily Heber, p. 49 (Allen & Unwin, 1931).

 11. Candles in the Sun, Lady Emily Lutyens, p. 32 (Hart-Davis, 1957).

 12. An account of the trial is given in Leadbeater’s letters to Lady Emily (BA).

 13. Candles in the Sun, pp. 59–60.

 14. Occult Investigations, C. Jinarajadasa (TPH, 1938).

 15. Herald, June 1922.

 16. Nitya’s and Krishna’s accounts are quoted from the copies sent to Lady Emily, now in BA.

 17. AA. Signed by Nitya and dated 17 February 1923. Quoted from copy of original by kind permission of Mrs Radha Burnier. First quoted in Pupul Jayakar’s Krishnamurti, pp. 49–57.


 18. This article, a prose-poem running to 9,000 words, was published in the Herald under the title The Path in three monthly parts from October 1923. In 1981 The Path was included in Poems and Parables, J. Krishnamurti (Gollancz, Harper & Row, 1981).

 19. From Lady Emily’s diary, 1925 (BA).

 20. For an account of life in Leadbeater’s community at The Manor see To be Young, Mary Lutyens (reprinted Corgi, 1989).

 21. Herald, September 1925. The other ‘occult’ events recorded in this chapter come from Lady Emily’s diary (BA).

 22. Herald, February 1926.

 23. Ibid, June 1926.

 24. Ibid, March 1926.

 25. Candles in the Sun, p. 144.

 26. Letter from Maria-Luisa Kirby to R. G. Macbean, 31 July 1926 (Theosophist, 19 July 1948).

 27. The Pool of Wisdom (SPT, 1928).

 28. KFAA.

 29. Who brings the Truth (SPT, 1928).

 30. The Last Four Lives of Annie Besant, A. H. Nethercote, p. 193n (Hart-Davis, 1961).

 31. Interview with Bourdelle in L’Intransigéant, March 1928, quoted in English translation in ISB, April 1928.

 32. Let Understanding be the Law (SPT, 1928).

 33. KFAA.

 34. Bernard Shaw, Hesketh Pearson, p. 115 (Collins, 1942).

 35. ISB, July 1929.

 36. Ibid, September 1929.

 37. These pronouncements were made in: Theosophist, June 1931; ibid, December 1931; Theosophy in India, 1931, and Wedgwood to Lady Emily, October 1929.

 38. ISB, June 1931.

 39. Lady Emily’s letters to Krishnamurti are in KFAA with copies in BA.

 40. ISB, June 1931.

 41. Communication from Krishnamurti to the author.

 42. Authentic reports of Krishnamurti’s talks in Latin America and Mexico, revised by himself, were published by SPT in 1936.

 43. MS by Krishnamurti, 1976 (BA).

 44. Commentaries on Living, pp. 15, 16 and 44. Two further volumes of Commentaries on Living were published in 1959 and 1960. All three volumes were edited by Rajagopal.

 45. Krishnamurti, Pupul Jayakar, p. 57. Passages from Krishnamurti’s beautiful letters to Nandini Mehta, written between 1948 and 1960, are quoted in this book (pp. 251–273).

 46. Trial of Mr Gandhi, Francis Watson (1969).

 47. From a copy of Pupul Jayakar’s notes, first published in The Years of Fulfilment. The account is also given in her Krishnamurti, pp. 125–130, with some slight differences.

 48. Ibid, pp. 202–203.

 49. Letters to and from Doris Pratt (BA).

 50. Krishnamurti, Pupul Jayakar, p. 242.

 51. From a copy of Vanda Scaravelli’s notes.

 52. Aldous Huxley, Sybille Bedford, II, p. 71 (Chatto & Windus, 1973).

 53. EFB, no. 2, Spring 1969.

 54. The Urgency of Change. This book, bound with an earlier publication, The Only Revolution, makes up the Second Penguin Krishnamurti Reader (1973).

 55. January and March, 1972 (KFAA).

 56. From transcripts (BA).

 57. These video tapes, available from all three Foundations, have remained extremely popular.

 58. Freedom from the Known, p. 116.

 59. Golden Jubilee Souvenir Book (Krishnamurti Foundation India, 1979).


 60. Letters to the Schools (Krishnamurti Foundation England, 1981). A further eighteen Letters to the Schools, dated between 15 November 1981 and 15 November 1983, were published by the Foundation in 1985.

 61. Exploration into Insight, Pupul Jayakar and Sunanda Patwardhan (eds), p. 77 (Gollancz, Harper & Row, 1979).

 62. EFB, no. 42, 1982.

 63. The Future of Humanity (Mirananda, Holland, 1986). Mary Cadogan edited The Ending of Time anonymously.

 64. The Network of Thought, pp. 99–110 (Mirananda, Holland, 1983).

 65. The Flame of Attention (Mirananda, Holland, 1983).

 66. Available from KFAA and BA.

 67. Many of these discussions are given at length in Pupul Jayakar’s book Krishnamurti.

 68. Krishnamurti to Himself (Gollancz, Harper & Row, 1987).

 69. Los Alamos (a booklet) (Krishnamurti Foundation England, 1985).

 70. UN Secretarial News, 16 May 1984, and ESB, no. 47, 1984.

 71. Washington D.C. Talks 1985 (Mirananda, Holland, 1988).

 72. Seventy of these excellent photographs were published in Last Talks at Saanen (Gollancz, Harper & Row, 1986).

 73. BA.

 74. Ibid.

 75. When talking about the Centre with Mary Zimbalist and Scott Forbes at Schönried in August 1984.

 76. The Future is Now, Radhika Herzberger (ed.) (Gollancz, 1988).

 77. From a long account of K’s illness written by Scott Forbes after K’s death.

 78. From a letter from Stephen Smith to the author, written after K’s death.

 79. Indian Foundation Archives and BA.

 80. A video of this film is available from BA.

 81. EFB, special edition, 1986, and The Future is Now (Gollancz, Harper & Row, 1988).

 82. Indian Foundation Bulletin, 1986/3.

 83. From tape recording (BA).

 84. Ibid.

 85. Ibid (verbatim transcription).


Illustrations

 

(For thirty years Krishnamurti would rarely allow himself to be photographed, hence the lack of pictures of him in middle age.)

 1 K, Nitya and Leadbeater, Adyar, 1910. Photograph by courtesy of Radha Burnier

 2 Nitya, Mrs Besant, K and George Arundale arriving at Charing Cross Station, May 1911. Author’s photograph

 3 K in London, 1911. Author’s photograph

 4 Lady Emily Lutyens, 1912. Author’s photograph

 5 K, Nitya, Helen Knothe and the Lutyenses at Eerde, 1923. Author’s photograph

 6 The playing field below the Castle-Hotel, Pergine, 1924. Author’s photograph

 7 Nitya in India, 1924. Author’s photograph

 8 K in the doorway of the Round Tower, Castle-Hotel, Pergine, 1924. Author’s photograph

 9 Rajagopal at Ehrwald, 1923. Author’s photograph

 10 Leadbeater in Sydney, 1925. Author’s photograph

 11 Mrs Besant and K at Ojai, 1927. Photograph from Brockwood archives

 12 K at Ommen, c. 1928. Photograph from Brockwood archives

 13 K at Eerde, c. 1929. Photograph from Brockwood archives

 14 K and the author at Scheveningen, Holland, 1953. Author’s photograph

 15 A page of K’s notebook, 1961. Photograph by Mark Edwards

 16 K listening to a concert at Rajghat School, 1969. Photograph by Mark Edwards

 17 Nandini Mehta and Pupul Jayakar at Rajghat, 1969. Photograph by Mark Edwards

 18 K and Friedrich Grohe at Rishi Valley, 1983. Photograph by courtesy of Rita Zampese

 19 K at Brockwood School, 1972. Photograph by Mark Edwards

 20 K talking to students at Brockwood School, 1975. Photograph by Mark Edwards

 21 K in the Oak Grove at Ojai, 1972. Photograph by Mary Zimbalist

 22 K at the Lilliefelts’ house, Ojai, 1972. Photograph by Mary Zimbalist

 23 K and Scott Forbes at Rougemont, 1985. Photograph by Mark Edwards

 24 K speaking in Amsterdam, 1981. Photograph by Mark Edwards

 25 K’s last talk, Vasanta Vihar, 4 January 1986. Photograph by Mark Edwards

 

I am deeply grateful to Mark Edwards for giving me copies of his photographs, published by courtesy of the Krishnamurti Educational Trust Ltd who own the copyright.

blank

blank

blank

blank

blank

blank

blank

blank

blank

blank

blank

blank

blank

blank

blank

blank

blank

 

Đã dịch:

1-Sổ tay của Krishnamurti
Krishnamurti’s Notebook
2-Ghi chép của Krishnamurti
Krishnamurti’s Journal
3-Krishnamurti độc thoại
Krishnamurti to Himself
4-Bàn về giáo dục
On Education
5-Bàn về liên hệ
On Relationship
6-Thư gửi trường học
Letters to Schools
7-Nói chuyện cuối cùng 1985 tại Saanen
Last Talk at Saanen 1985
8-Nghĩ về những việc này
Think on these things
9-Ngẫm nghĩ cùng Krishnamurti
Daily Meditation with Krishnamurti
10-Thiền định 1969
Meditaion 1969
11-Bàn về Thượng đế
On God
12 –Tương lai là ngay lúc này
The Future is now
13 – Bàn về sống và chết 
On living and dying (2-2009)
14- Bàn Về Tình Yêu và Sự Cô Độc
15- Bàn Về Xung Đột, J. Krisnamurti
On Conflict
16 – Sự thức dậy của thông minh (Tập I/II)
The Awakening of Intelligence
17 – Bàn về sợ hãi (7-2009)
On Fear
18 - Bàn Về Học HànhHiểu Biết
19- Vượt Khỏi Bạo Lực 
Beyond Violence
20 – Sự thức dậy của thông minh (Tập II/II)
The Awakening of Intelligence
21 - Nghi Vấn Không Đáp Án
The Impossible Question
22 – Tự do đầu tiên và cuối cùng
The First and Last Freedom
23 - Bàn Về cách Kiếm Sống Đúng Đắn - Krishnamurti - Lời dịch: Ông Không
Gửi ý kiến của bạn
Tắt
Telex
VNI
Tên của bạn
Email của bạn
(Xem: 14286)
Toàn bộ lý do vì sao phải học tập về Giáo Pháp (Dhamma), những lời dạy của Đức Phật, là để tầm cầu một con đường vượt qua khổ não, đạt đến an bìnhhạnh phúc.
(Xem: 14556)
Trong Phật giáo, chúng ta không tin vào một đấng Tạo hóa nhưng chúng ta tin vào lòng tốtgiữ giới không sát hại sinh linh. Chúng ta tin vào luật nghiệp báo nhân quả...
(Xem: 11836)
Ðạo Phật cốt đào luyện tâm hồn người hoàn toàn trong sạch, nên cực lực sa thải những tính: tham lam, sân hận, oán thù... đang trú ẩn trong tâm giới người.
(Xem: 14342)
Với niềm vui lớn lao, vua Tịnh Phạn chúc mừng hoàng hậu và thái tử vừa mới đản sinh. Dân chúng tổ chức các buổi hội hè tưng bừng và treo cờ kết hoa rực rỡ trên toàn quốc.
(Xem: 13255)
Tập sách này gồm có những bài viết đơn giản về Phật Pháp Tại Thế Gian, Cốt Tủy Của Ðạo Phật, Vô Thượng Thậm Thâm Vi Diệu Pháp, những điều cụ thể, thiết thực...
(Xem: 14618)
Tập sách này là kết tập những bài báo viết trên Bản Tin Hải Ấn và Phật Giáo Việt Nam trong cùng một chủ đề. Đó là Con Đường Phát Triển Tâm Linh.
(Xem: 12630)
Chúng tôi viết những bài này với tư cách hành giả, chỉ muốn đọc giả đọc hiểu để ứng dụng tu, chớ không phải học giả dẫn chứng liệu cụ thể cho người đọc dễ bề nghiên cứu.
(Xem: 25195)
Cư sĩ sống trong lòng dân tộc và luôn luôn mang hai trọng trách, trách nhiệm tinh thần đối với Phật Giáo và bổn phận đối với cộng đồng xã hội, với quốc gia dân tộc.
(Xem: 27842)
Chúng tôi viết quyển sách này cho những người mới bắt đầu học Phật. Bước đầu tuy tầm thường song không kém phần quan trọng, nếu bước đầu đi sai, những bước sau khó mà đúng được.
(Xem: 26319)
Pháp môn Tịnh Độ cao cả không cùng, rộng lớn như trời che đất chở. Đây là Pháp môn tổng trì của chư Phật ba đời, là đạo mầu đặc biệt trong một đời giáo hóa của đức Thích Ca.
(Xem: 17200)
Đôi khi mọi người nghĩ cái chết là sự trừng phạt những việc xấu xa mà họ đã làm, hoặc là sự thất bại, sai lầm, nhưng cái chết không phải như vậy. Cái chết là phần tự nhiên của cuộc sống.
(Xem: 16519)
Sách này nói về sự liên quan chặt chẽ giữa con người và trái đất, cả hai đồng sinh cộng tử. Con người không thể sống riêng lẻ một mình nếu các loài khác bị tiêu diệt.
(Xem: 15891)
Cuốn sách “Tin Tức Từ Biển Tâm” của nhà văn Phật giáo Đài Loan – Lâm Thanh Huyền – quả là một cú “sốc” tuyệt vời đối với các nhà Phật học Việt Nam.
(Xem: 22100)
Người cư sĩ tại gia, ngoài trách nhiệm và bổn phận đối với gia đình, xã hội còn có nhiệm vụ hộ trì Tam Bảo. Cho nên trọng trách của người Phật Tử tại gia rất là quan trọng...
(Xem: 17119)
Mỗi sáng lúc mới thức dậy, trong trạng thái mơ màng chưa tỉnh hẳn, chúng ta phải bắt đầu lôi kéo tâm thức vào một đường hướng rõ ràng: tự đánh thức lên lòng ngưỡng mộ cao rộng đến buổi rạng đông...
(Xem: 24857)
Làm sao tôi có thể hành thiền khi quá bận rộn với công việc và gia đình? Làm sao tôi có thể phối hợp hoạt động với ngồi yên một chỗ? Có các nữ tu sĩ không?
(Xem: 21932)
An Lạc phải bắt đầu từ nơi mỗi chúng ta mà từ, bi, hỉ, xả là nền tảng. Có từ, bi, hỉ, xả, thì đi đâu ta cũng gieo rắc tình thương và sự hòa hợp...
(Xem: 19053)
Tập sách này không phải là một tiểu luận về tâm lý học nên không thể bao quát hết mọi vấn đề nhân sinh, mục đích của nó nói lên sự tương quan của Ý, Tình, Thân và tiến trình phiền não...
(Xem: 16155)
Đức Phật tuy đã nhập diệt trên 25 thế kỷ rồi, nhưng Phật pháp vẫn còn truyền lại thế gian, chân lý sống ấy vẫn còn sáng ngời đến tận ngày hôm nay. Đây là những phương thuốc trị lành tâm bệnh cho chúng sanh...
(Xem: 21700)
Những gì chúng ta học được từ người xưa và cả người nay dĩ nhiên không phải trên những danh xưng, tiếng tăm hay bài giảng thơ văn để lại cho đời, mà chính ngay nơi những bước chân của người...
(Xem: 16765)
Đối với Phật giáo, tính cách quy ước của tâm thức biểu lộ từ một sự sáng ngời trong trẻo. Những khuyết điểm làm ô uế nó không nội tại nơi bản chất của nó mà chỉ là ngoại sanh.
(Xem: 14649)
Đọc “Trung bộ kinh” chúng ta có được một đường lối tu hành cụ thể như một bản đồ chỉ rõ chi tiết, đưa ta đến thành Niết bàn, cứu cánh của phạm hạnh.
(Xem: 16678)
J. Krishnamurti, cuộc sống và những lời giáo huấn của ông trải dài trong phần lớn thế kỷ hai mươi, được nhiều người tôn vinh là một con ngườiảnh hưởng sâu sắc nhất vào ý thức của nhân loại...
(Xem: 25011)
“Cái tiến trình” là một hiện tượng thuộc cơ thể, không nên lầm lẫn với trạng thái tinh thần mà Krishnamurti viết trong quyển này bằng nhiều từ khác biệt như là “phước lành”, “cái khác lạ”...
(Xem: 18764)
Quyển sách này là kết quả của những cuộc nói chuyện và những cuộc thảo luận được tổ chức ở Ấn độ bởi J. Krishnamurti với học sinh và giáo viên của những trường học tại Rishi Valley...
(Xem: 21191)
Gốc rễ của xung đột, không chỉ phía bên ngoài, nhưng còn cả xung đột phía bên trong khủng khiếp này của con người là gì? Gốc rễ của nó là gì?
(Xem: 14759)
Với hầu hết mọi người chúng ta, sự liên hệ với một người khác được đặt nền tảng trên sự lệ thuộc, hoặc là kinh tế hoặc là tâm lý. Lệ thuộc này tạo ra sợ hãi...
(Xem: 14367)
Bàn về Cách kiếm sống đúng đắn tìm hiểu những phương cách cho chúng ta tham gia, nhưng không đắm chìm, công việc của chúng ta. Trong một thế giới điên cuồng để sản xuất...
(Xem: 16600)
Phật Giáo dạy nhân loại đi vào con đường Trung Đạo, con đường của sự điều độ, của sự hiểu biết đứng đắn hơn và làm thế nào để có một cuộc sống dồi dào bình anhạnh phúc.
(Xem: 17999)
Đọc Tu Bụi của tác giả Trần Kiêm Đoàn, tôi có cảm tưởng như nhìn thấy một mảnh bóng dáng của chính mình qua nhân vật chính là Trí Hải. Đời Trí Hải có nhiều biến cố.
(Xem: 12895)
Suy nghĩ không bao giờ mới mẻ, nhưng sự liên hệ luôn luôn mới mẻ; và suy nghĩ tiếp cận sự kiện sinh động, thực sự, mới mẻ này, bằng nền quá khứ của cái cũ kỹ.
(Xem: 14931)
Hầu hết mọi người sẽ vui mừng để có một sự an bình nào đấy của tâm hồn trong đời sống của họ. Họ sẽ hân hoan để quên đi những rắc rối, những vấn đề...
(Xem: 12690)
Sau thời công phu khuya, tôi được phân công quét chùa. Tay cầm chiếc chổi chà, tôi nhẹ bước ra sân và leo lên cầu thang phía Ðông lang chính điện.
(Xem: 13877)
Điều làm cho một người trở thành một Phật tử chân chính là người ấy tìm nơi nương tựaĐức Phật, Giáo pháp, và chư Thánh Tăng - gọi là Quy Y Tam Bảo.
(Xem: 14593)
Sống cùng với xã hộicần phải đi đến việc cùng chung có một tinh thần trách nhiệm cộng đồng. Còn kiến thức thì giúp chúng ta khám phá thiên nhiên đồng thời với nội tâm của chúng ta.
(Xem: 27968)
Đây là một quyển sách căn bản dành cho người muốn tìm hạnh phúc và sự bình an trong cuộc sống qua con đường tâm linh. Con đường Đạo của Đức Phật rất đơn giản, thích hợp với mọi người.
(Xem: 27144)
Trong Đường Xưa Mây Trắng chúng ta khám phá ra Bụt là một con người chứ không phải là một vị thần linh. Đó là chủ tâm của tác giả...
(Xem: 14329)
”Vượt Khỏi Giáo điều” không phải chỉ đề cập đến những vấn nạn đời thường, nó còn tiến xa hơn một bước nữa là vạch ra cho con người một hướng đi, một hành trình tu tập tâm linh hầu có thể đạt đến cứu cánh giác ngộ giải thoát ngay trong kiếp sống này.
(Xem: 20915)
Cuốn sách này là một bản dịch của Ban Dịch Thuật Nalanda về tác phẩm Bản Văn Bảy Điểm Tu Tâm của Chekawa Yeshe Dorje, với một bình giảng căn cứ trên những giảng dạy miệng do Chošgyam Trungpa Rinpoche trình bày.
(Xem: 14660)
Duy tâm của Phật giáo không công nhận có cảnh nào là cảnh thật, hết thảy các cảnh đều do tâm hiện, lá chuối cũng tâm hiện, bóng người cũng tâm hiện, như hoa đốm giữa hư không.
(Xem: 24153)
Để hỗ trợ cho việc phát triển và thực thi tâm hạnh từ bi, việc chủ yếu là phải vượt qua những chướng ngại. Nơi đó, hạnh nhẫn nhục đóng vai trò quan trọng...
(Xem: 28627)
Guru (Đạo Sư) giống như một viên ngọc như ý ban tặng mọi phẩm tính của sự chứng ngộ, một người cha và bà mẹ dâng hiến tình thương của mình cho mọi chúng sinh...
(Xem: 14724)
Cuốn sách nhỏ này không phải đã được viết ra để phô bày kiến thức của tác giảkiến thức ấy không có gì đáng để được phô bày. Nó mong ước được là một người bạn hơn là một cuốn sách.
(Xem: 13277)
“Không có tẩu thoát khỏi sự liên hệ. Trong sự liên hệ đó, mà là cái gương trong đó chúng ta có thể thấy chính chúng ta, chúng ta có thể khám phá chúng ta là gì...
(Xem: 16424)
Quyển sách này đã đem lại cho độc giả một cái nhìn mới của Tây phương đối với Phật giáo trước đây vốn hoàn toàn xa lạ và hiện nay đang rất thịnh hành ở châu Âu và châu Mỹ.
(Xem: 27194)
Milarepa là Thánh St. Francis của Tây Tạng. Chúng ta không thể nhầm lẫn âm điệu của những ca khúc này với âm điệu của những ca khúc Fioretti...
(Xem: 11993)
Trí Phật là trí kim cương. Thân Phật là thân kim sắc, cõi Phật là cõi hoàng kim, thì Đạo Phật tất nhiên là Đạo Vàng. Ánh Đạo Vàngkim quang của đức Từ bi rộng lớn phá màn vô minh, chỉ rõ đường chánh.
(Xem: 16050)
Milarepa là một trong những đạo sư tâm linh nổi tiếng nhất của mọi thời. Ngài không những là một nhà lãnh đạo kiệt xuất của dòng phái Kagyu, mà cũng là một đạo sư rất quan trọng đối với mọi trường phái của Phật giáo Tây Tạng.
(Xem: 21430)
Nếu bạn không suy nghĩ sự đau khổ của chu trình sinh tử, sự tan vỡ ảo tưởng với vòng sinh tử sẽ không sinh khởi.
(Xem: 12359)
Cuốn sách nhỏ này do Hòa Thượng Tiến Sĩ K. Sri Dhammananda là một cuốn sách có giá trị, đáp ứng được những câu hỏi như chết đi về đâu và chết rồi đã hết khổ chưa...
Quảng Cáo Bảo Trợ
Gủi hàng từ MỸ về VIỆT NAM
Get a FREE Online Menu and Front Door: Stand Banner Menu Display for Your Restaurant