- 01. Luân hồi
- 02. Hiện tượng khi chết
- 03. Con người và nghiệp quả
- 04. Nghiệp Sát hại
- 05. Nghiệp quả và Tướng diện
- 06. Nghiệp quả vả Sức khỏe
- 07. Nghiệp quả và Tài năng
- 08. Nghiệp quả và Nhân cách
- 09. Nhân cách và Tình cảm
- 10. Biệt Nghiệp và Cộng Nghiệp
- 11. Chuyển Nghiệp
- 12. Tôn giả Xá Lợi Phất (Đệ nhất trí huệ)
- 13. Tôn giả Mục Kiền Liên (Đệ nhất thần thông)
- 14. Tôn giả Đại Ca Diếp (Đệ nhất tu khổ hạnh)
- 15. Tôn giả Ca Chiên Diên (Đệ nhất luận nghị)
- 16. Tôn giả Phú Lâu Na (Đệ nhất thuyết pháp)
- 17. Tôn giả A Na Luật (Đệ nhất thiên nhãn)
- 18. Tôn giả A Nan (Đệ nhất đa văn)
- 19. Tôn giả La Hầu La (Đệ nhất mật hạnh)
- 20. Tôn giả Tu Bồ Đề (Đệ nhất giải Không)
- 21. Tôn giả Ưu Bà Ly (Đệ nhất trì giới)
Lê Sỹ Minh Tùng
03. Con người và nghiệp quả
Nghiệp được phát xuất từ thân khẩu ý, vậy nó ảnh hưởng đến cuộc sống hiện tại và tương lai của chúng ta như thế nào?
Tuy
thân khẩu ý phát sinh ra nghiệp, nhưng trên thực tế tất
cả các nghiệp mà con người tạo ra đều bắt nguồn từ ý tưởng của họ trước nhất. Do đó, miệng chúng ta
có nói tốt nói xấu hay thân có làm lành hay dữ thì cũng
từ trong ý thức mà ra. Nói chung, tất cả những phân biệt
thương ghét, giận hờn, hơn thua, phải quấy đều cấu tạo
từ những ý nghĩ của chính mình. Thật vậy, Thân Nghiệp
và Khẩu Nghiệp là nguyên nhân tạo nên Quả Báo khổ vui về
sau cho chúng ta mà Ý Nghiệp chính là nguyên nhân của
Thân Khẩu Nghiệp. Thân Nghiệp và Khẩu Nghiệp có tác
dụng trực tiếp với mọi người vì những việc làm hay lời
nói tốt xấu, thiện ác đối với kẻ khác sẽ tạo thành
những quả báo khổ vui về sau.
Một
người làm nghề cướp bóc giết người, gây tai họa đau
thương cho người khác thì chính Thân Khẩu Nghiệp nầy sẽ
quả báo sự nghèo khổ và chết thảm thiết cho hắn ta về
sau và kiếp sau.
Trái
lại, một người về Việt Nam làm từ thiện, giúp các em
trong viện mồ côi, giúp kẻ tật nguyền nghèo khổ thì sẽ
được quả báo giàu sang, phú quý và trường thọ về sau.
Nhưng Tâm có nghĩ thì Miệng mới nói và Tay mới làm, vì thế
ý nghĩ của đời nầy tạo thành hành vi và lời nói ở đời
sau. Thật vậy, Ý nghiệp là nhân của đời trước và thân
khẩu nghiệp là quả cho đời sau. Nếu có người mà thông
thái bây giờ là tại vì kiếp trước họ thích đọc sách,
suy tư. Hoặc có kẻ nói năng phóng đảng và hành động tà
dâm vì tiền kiếp họ luôn suy nghĩ về chuyện tà dâm, dối
trá. Nói một cách khác là Ý nghiệp đời trước sẽ chuyển
thành nhân cách của họ cho đời nay. Chúng ta thấy có nhiều
gia đình rất đạo đức, nhưng con cái của họ thì ngỗ nghịch
độc ác, không nghe lời dạy dỗ của cha mẹ. Tại sao vậy?
Vì lời nói ngỗ nghịch và hành động độc ác của chúng
đời nay chính là quả báo của ý nghiệp hay tư tưởng xấu
từ đời trước chuyển đến. Do đó cổ nhân có câu:”sanh
tử bất sanh tâm” hay là “Cha mẹ sanh con trời sanh tánh”
là vậy. Khi thần thức đi tái sinh vào đời sau thì tất cả
những chủng tử của nghiệp thức từ đời trước sẽ chuyển
đến cho hài nhi để tiếp nhận những quả báo nầy và nhân
cách là kết quả của ý nghiệp đã tạo nên. Vì vậy có
những kẻ rất đạo đức và thiện tâm ngay từ trong bụng
mẹ còn có người đã độc ác từ khi chưa chào đời. Hoặc
có những người đời nầy thiện cũng làm mà ác cũng chẳng
tha là vì kiếp trước họ thường hay nghĩ tốt xấu. Nói
tóm lại tất cả những nhân cách đó đều do tư tưởng,
tức là ý nghiệp, từ đời trước tạo thành và chuyển đến.
Trong
số bạn bè của chúng ta, tại sao ông kia thích làm việc từ
thiện? Hay cô nọ chỉ muốn làm ca sĩ? Bởi vì đời trước
ông nầy ham thích suy nghĩ về việc giúp người còn cô kia
thì dụng tâm suy nghĩ rất nhiều về sự đam mê của âm nhạc.
Hoặc tại sao có người muốn đi tu? Vì đời trước họ thích
suy tư về Phật pháp và trong tâm ôm ấp tư tưởng cứu độ
chúng sanh.
Vậy
nếu muốn có một nhân cách phi thường ở đời sau thì ngay
bây giờ chúng ta hãy bồi dưỡng những tư tưởng cao thượng
và loại trừ những tư tưởng thấp hèn. Hãy phát huy tâm
Bồ-đề để mang niềm vui và tình thương cho mọi người.
Loại bỏ tham-sân-si để tâm được yên tịnh vì những cám
dỗ, si mê và giận hờn đã làm tâm của chúng ta mê muội
để tạo ra Ý nghiệp.
Có
người nói rằng nếu ai làm việc thiện, nói lời thiện chỉ
vì tâm hồn họ suy nghĩ điều thiện. Nếu điều nầy là
đúng, tức là ba nghiệp của thân khẩu ý đều thiện thì
chắc chắn đời sau họ phải được giàu sang phú quý và
có nhân cách khả kính. Nhưng sự thật chưa chắc như vậy
bởi vì chúng ta thấy hằng ngày có người rất giàu có, quyền
uy, nhưng lại rất ích kỷ và độc ác, còn có người tuy
nghèo khổ, bần hàn nhưng rất từ bi và khả kính. Kết quả
như vậy là vì thân khẩu nghiệp làm một đường mà ý nghiệp
nghĩ một nẽo. Nói một cách khác là kẻ giàu mà ích kỷ
là kiếp trước họ tu phước mà không tu huệ, còn kẻ nghèo
mà tốt là họ tu huệ mà không tu phước. Phật dạy muốn
hạnh phúc viên mãn thì phước huệ phải song tu. Nói như thế thì mặc dầu hiện tại đang sống trong đời
nầy, nhưng chính tự tay chúng ta đã kiến tạo cho mình dần
dần một cuộc sống ở đời sau. Cứ mỗi nghiệp mà chúng
ta tạo tác chính là một vết mực để vẽ cho bức tranh của
đời sau, vì vậy không phải sau khi chúng ta chết thì thần
thức mới đi lang thang trong cõi Thân Trung Ấm để tìm kiếm
cha mẹ mới của mình mà thật ra tất cả những Nghiệp Quả
cộng với nhân duyên đã kiến tạo và hoàn tất cho đời
sau của chúng ta trước khi chúng ta mạng chung. Đó là tại
sao chúng ta thấy trong câu chuyện Luân Hồi có người chết
tại Mỹ mà tái sinh ở Miến Điện, hoặc chết là đàn ông
mà tái sanh làm đàn bà.
Vậy
tiến trình nầy xảy ra như thế nào?
Trong
kinh điển của Phật giáo, khi một người chết thì thân vật
lý không còn tồn tại, nhưng thần thức vẫn tiếp tục tồn
tại với một sự sống trong thế giới vô hình. Cái ngã nơi
Thân Trung Ấm này cũng vẫn là cái Ngã như lúc chúng ta còn
sống. Chẳng hạn như trước khi chết chúng ta là ông A thì
ở trong Thân Trung Ấm chúng ta vẫn thấy mình là ông A. Cho
đến khi duyên đã hết, phải thác sinh về một kiếp khác,
Thân Trung Ấm tan biến và sự sống bắt đầu thành hình ở
bào thai mới thì lúc đó cái Ngã cũ thật sự chấm dứt hoàn
toàn. Cái thời điểm mà Thân Trung Ấm tan biến luôn luôn
đồng thời với cái lúc tinh trùng người cha lọt vào noãn
bào của mẹ. Giây phút nầy cái Ngã cũ đã hết nên ông A
không còn biết mình là ông A nữa, vì thế khi mang một hình
hài mới thì tất cả những chuyện về đời trước đã quên
hết. Hài nhi từ nay sẽ mang một hình hài mới, tên họ mới,
dòng họ mới và dĩ nhiên là một số phận mới.
Cuộc
sống hằng ngày chúng ta tạo nghiệp thì tất cả những nghiệp
quả sẽ sắp xếp rõ ràng cho cuộc đời của kiếp sau. Chúng
ta sẽ sinh vào gia đình nào, làm con cái của ai và cuộc sống
sẽ như thế nào đã được an bài trước khi chúng ta nhắm
mắt.
Dựa
theo lý luận của khoa học ngày nay thì khi có sự giao hợp,
người nam phát sinh khoảng 500 triệu tinh trùng. Nếu có những
tinh trùng mang nhiễm sắc thể X kết hợp với tiểu noãn sẽ
tạo
thành một bào thai gái và những tinh trùng mang nhiễm sắc
thể Y kết hợp với tiểu noãn sẽ tạo thành bào thai trai.
Nhưng do nghiệp của người đó tạo tác khi còn sống sẽ
là động lực chính quyết định người đó sẽ mang thân
nam hay thân nữ khiến cho tinh trùng loại nào sẽ được lọt
vào tiểu noãn. Khi tiểu noãn thụ tinh, các nhiễm sắc thể
của tinh trùng và của trứng phối hợp thành 46 cái để bắt
đầu tạo thành sự sống.
Trong
số 46 cái thì một nửa là nhiễm thể của cha và một nửa
còn lại là của mẹ. Đây chính là nguồn gốc có sự khác
biệt giữa những cá thể trong nhân loại. Hài nhi, lúc bấy
giờ mặc dù chỉ là một tế bào tí hon, nhưng nghiệp quả
tạo thành một định mệnh vô hình đã bao trùm lấy nó vì
những nhiễm thể của người cha và mẹ đã định đoạt
giới tính, màu tóc, màu mắt, hình tướng cũng như nhân cách
và tính thông minh hay ngu đần của nó sau nầy. Khoa học chứng
minh cho chúng ta thấy rằng những nhiễm sắc thể nầy có
hình thể giống như vòng xoắn chạy dài và có khả năng chứa
hàng ngàn phân tử di truyền, hay gọi là gene, được
cấu tạo bởi Acid Desoxyribo Nucleic, gọi tắt là ADN. ADN là
một chất hóa học chứa đựng tất cả những dữ kiện về
sự sống và sự sinh trưởng của con người. Mỗi phân tử
di truyền tự hoạt động riêng rẽ hoặc phối hợp với phân
tử di truyền khác để ấn định về màu da, màu sắc của
mắt và chiều cao của thân thể…Trong số 23 cái nhiễm thể
của cha và 23 cái nhiễm thể của mẹ tạo thành 23 cặp thì
luật Nghiệp Quả vô hình sẽ định đoạt cặp nhiễm thể
nào ở lại còn cặp nhiễm thể nào sẽ bị loại bỏ.
Do
đó người mẹ có thể truyền lại cho con mình màu mắt, làn
da và một số tính di truyền đã thụ hưởng từ ông bà để
lại. Đây là một công trình rất tinh vi và phức tạp vì
những nhiễm thể và tiểu noãn có thể được phân chia theo
tám triệu kiểu khác nhau. Thật vậy, chính nghiệp của đứa
bé đã sắp xếp cuộc tạo dựng thật công phu và quan trọng nầy. Đây là điểm đặc thù của triết lý Phật giáo
vì nếu không hiểu rõ chúng ta sẽ vội tin có một Thượng
Đế sáng tạo ra con người. Vâng! Chúng ta chính là vị Thượng
Đế đó bởi vì nghiệp mà chúng ta đã tạo tác sẽ sắp
đặt và kiến tạo cho cuộc đời của chúng ta ở kiếp
sau. Tại vì sao? Chính nghiệp của đứa bé đã quy định nó
sẽ làm con của gia đình nào để có thể nhận lấy tính
di truyền về sức khỏe, trí khôn, hình dáng của dòng họ
đó. Rồi cũng chính nghiệp tiếp tục chi phối sự phối hợp
cũng như phân chia các phân tử di truyền (gene) để cho nó
có những tính chất khác hẳn anh chị em của nó.
Nếu
đời trước nó tạo rất nhiều phước đức, thường hay
giúp đở kẻ khốn cùng, che chở người hoạn nạn thì nghiệp
sẽ đưa nó vào sinh trưởng trong một gia đình giàu có để
hưởng phước lạc từ khi còn bé. Hoặc là trong đời trước
nó thường chăm sóc sức khỏe cho mọi người, đem niềm vui
và hạnh phúc cho kẻ khác thì nghiệp sẽ chọn những phân
tử di truyền (gene) để tạo thành sức khỏe tốt và trường
thọ cho nó ở đời sau. Khi tiểu noãn và tinh trùng kết hợp
thì năng lực tâm linh kết tụ và lúc đó tâm thức mới thật
sự thành hình và phát triển dựa theo tiến trình phát triển
của các tế bào não bộ. Sau hai tháng thì sự phát triển
của não bộ gần như hoàn tất với khoảng 15 tỷ tế bào.
Với cái não bộ mà chúng ta thường gọi là trinh trắng nầy,
thật ra đã chất chứa đầy đủ các mầm mống thiện ác
phức tạp kết tụ do đời trước để quy định về những
cá tính riêng biệt, nhân cách cũng như tính tình cho đời
sau.
Luật
Nghiệp Quả sắp xếp mọi tiến trình biến đổi một cách
mầu nhiệm mà không bị ngăn cách bởi không gian. Chẳng hạn
như vì có duyên mà anh chị em được kết với nhau nhưng vì
mỗi người mang mỗi nghiệp riêng biệt của mình từ vô lượng
kiếp trước cho nên mặc dù cùng cha mẹ nhưng anh chị em vẫn
có sự khác nhau về tính tình, hình dáng và tài năng…Vì
không thông suốt luật Nghiệp Quả nầy mà nhiều người nói
là cha mẹ sanh con trời sanh tánh là như vậy.
Có
người lý luận rằng khi người chết thì tâm thức cũ sẽ
được chuyển qua bào thai mới, do đó nếu đời trước người
đó thông minh thì đời sau chắc chắn sẽ tiếp tục thông
minh tài giỏi, còn kẻ ngu dốt thì đời sau sẽ ngu dốt mãi
mãi. Thật ra thì không có tâm thức nào rời thân cũ để
nhập qua bào thai mới cả mà chỉ có Nghiệp Quả mới quy
định mọi tiến trình nầy mà thôi. Như đã nói tư tưởng
tức là Ý Nghiệp từ đời trước sẽ là nhân mà Thân Khẩu
Nghiệp nhận lãnh đời nầy chính là quả báo của nó. Nếu
đời nầy chúng ta có được nhân cách tốt chỉ vì đời
trước chúng ta luôn tâm niệm lành. Một bác học đời trước
mà lúc nào cũng có lòng đố kỵ, sợ người khác giỏi hơn
mình thì kiếp sau có thể sẽ thành người ngu dốt.
Sự
hoạt động của Luật Nghiệp Báo Nhân Quả thì thật quá
phức tạp, nó phức tạp hơn hàng vạn triệu lần những máy
vi tính mà chúng ta thấy hiện nay. Vâng, chính nghiệp lực
là động lực vô hình đã kết hợp tất cả những nghiệp
báo với nhân duyên để tạo tác và hình thành cuộc đời
của chúng ta ở kiếp sau. Phật dạy hễ tạo nghiệp là phải
thọ lãnh quả báo. Vậy nếu muốn đời sau gặt hái nhiều
tốt đẹp thì ngay bây giờ hãy cố gắng tạo thật nhiều
nhân lành và loại bỏ những tư tưởng xấu xa trong tâm tưởng
của chúng ta.