Subscribe HoaVoUu Youtube
Kính mời Subscribe kênh
YouTube Hoa Vô Ưu
Sitemap Hoavouu.com
Bài Mới Nhất trang Văn Học
Điền Email để nhận bài mới

Nhặt Gom Lá Vàng !!!

05 Tháng Chín 202418:06(Xem: 2147)
Nhặt Gom Lá Vàng !!!

Nhặt Gom Lá Vàng !!!

Nhuận Hùng

la vang

“Dòng sông ơi! Vẫn thơ mộng như ngày xưa!
Tình người ơi! Vẫn đẹp cho đến bao giờ…?”
(Thanh Trí Cao)

Đúng vậy, tác giả muốn nói lên một điều gì đó? Nhưng “ẩn dụ” chỉ đưa ra hình ảnh dòng sông…Và tình người mãi mãi vẫn đẹp, nhưng cái đẹp đó có được trường tồn mãi mãi hay chỉ là chốc lát mà thôi, cuối cùng tác giả lại để thêm (?) dấu hỏi? Chúng ta, tự hiểu và cũng tự giải đáp cho chính bản mình.

 

Chủ yếu  người viết bài này chỉ muốn góp nhặt lại những chiếc lá vàng rơi rụng trong khu rừng bé nhỏ, mà ai đó đã từng kinh qua.

Lá vàng kia sao mi vẫn rụng?  Đời cô liêu nhìn chiếc lá vàng rơi. Rơi mãi mãi bao sự vô thường là thế. Kiếp nhân sinh ai chẳng khác vàng lá trong rừng sâu….!

Đúng thế, trên bình diện nào đó, con người phát triển từ trí tuệ tự nhiên hay siêu việt cùng thể chất hài hòa trong vũ trụ. Những nhu cầu thiết yếu của từng loài sinh vật làm cho trái đất này mỗi lúc càng thêm nặng nề và phức tạp. Do vậy, thể chất tương đồng được khai thác một cách triệt để, ngỏ hầu làm xoa dịu nổi thương đau bởi tâm sinh lý của mỗi con người luôn khác biệt nhau…Nhưng trong nghệ thuật đa dạng lại đóng một vai trò rất thiết yếu vượt ngoài biên giới và ranh giới nào đó chẳng hạng?

Thật vậy, chủ thuyết tự nhiên không dừng lại ở đó, bởi vì tham vọng của con người càng lúc - càng đi xa hơn để chứng minh bộ óc sáng tạo có thể làm thay đổi mọi thứ. Nền văn minhđương đại thời đại giáo trình phương án tinh vi đã tới thời  4.0 hay 5.0 rồi. Tương lai sẽ còn đi xa hơn thế nữa ư….!

Ngày nay chứng tỏ con người không thúc thủ trong một phạm trù đóng khung  nào đó, để rồi cứ mặc thản nhiên  với thời gian. Những mẫu người mang thể lực năng động đa dạng nay cống hiến cho đời quá nhiều sự tốt đẹp tuyệt vời. Những sự  cống hiến đáng kể của con nguời không phải chỉ có nhu cầu lo cho bao tử như: cơm áo- gạo - tiền, hay những tình cảm nhỏ nhặt yêu thương trai – gái ái ân chi đó. Những cấu trúc mang tính siêu việt chế tạo ra nhiều thứ ngoài sức tưởng tượng của tuổi trẻ thời đại khoa học đi lên. Chẳng những ngừng lại ở đó nhiều bộ môn khác thật tuyệt vời nó cũng tiến bộ theo đà văn minh hiện đạiDĩ nhiêncon đường nghệ thuật đa dạng hẳn nhiên gầy dựng cho con người thừa hưởng không biết bao đặc ân tươi mát sinh động tuyệt diệu

Thế thì bóng tối làm mờ đi những gì tốt đẹp cần có ánh sáng chiếu vào cảm xúc tương quan. Có lẽ từ những dị biệt chất chồng đầy thách đố, từ đó con người trở nên lo âu và sợ hãi!

Có phải chăng từ thể chất đến tinh thần, bất phân truyền thống văn hóa và tập quán lâu đờiđể tồn tại? Nghĩa là quá khứhiện tại và vị lai, không một học thuyết nào có thể phủ nhận sự kết nối những yếu tố vật chất và khả năng tư duy của mỗi con người để tự tồn và phát huy.

Trong nhiều cách khám phá đó, có chiều sâu tâm linh, người ta có thể tìm thấy ở những mẫu người tu sĩ đa dạng hay nhiều trường phái khác nói chung không phân biệt tôn giáo hay tầng lớp văn nghệ sĩ, xuất chúng, chẳng hạng…! Ví dụ Đạo Sĩ cũng thế, họ thường  thể hiện tình thương bao dung độ lượng. Nhưng nghệ sĩ là khác dễ nhạy cảm diễn trò hiến tặng. Không ai có thể dùng vật chất đo lường được chiều dài của tâm thức cảm xúc. Thế thì sự rung cảm mãi mãi không bao giờ đoạn tuyệt với dòng sống tương duyên. Ta đi góp nhặt lá vàng trong rừng, để cho tâm hồn tưng bừng nở hoa. Hoa đây hoa nở vườn tâm, tâm không diệu dụngbàng hoàng làm chi. Trên trời có đám mây xanh, lòng ta thanh thản với bao tháng ngày.

Nếu chúng ta cứ mãi chạy theo vật chất hằng ngày danh – lợi - tình ái không thoát khỏi vòng lẩn quẩn,  hỷ nộ ái ố luôn luôn  bám chặt, thì tuổi đời có hẹn cùng ai? Hỡi ơi! Vô thường ập tới ôi thôi còn gì!!! Về đây ta sống an lành, câu kinh tiếng kệ “Di Đà ” chớ quên! Đường trần lắm nỗi gian truân, tu mau kẻo trễ người ơi! Thật ra, ta không phải bi quan như thế. Nhưng thời gian có đợi – có chờ ai đâu?

“…Ai đâu trở lại mùa Thu trước
Nhặt lấy cho tôi những lá vàng?
Với của hoa tươi, muôn cánh rã,
Về đây đem chắn nẻo Xuân sang!

Ai biết hồn tôi say mộng ảo
Ý Thu góp lại cảnh tình Xuân?
Có một người nghèo không biết Tết
Mang lì chiếc áo độ Thu tàn!

Có đứa trẻ thơ không biết khóc
Vô tình bỗng nổi tiếng cười ran!...”
     (Chế Lan Viên – Xuân)

Đứng trên bình diện khách quan, tiêu biểu có khác, riêng tôi đã quan sát thận trọng để có thể cảm nhận năng lượng tâm linh bằng nội tâm tu tập mang tính sinh hoạt thông thường. Không những khám phá kỹ năng siêu việt từ tâm linh của mỗi con người, ở góc độ nào đó có khác nhau từ sự tiếp nhận công năng tu tậptrường tồn của họ, qua phong thái cốt cách đạo lựctình tự chuyển hóa tâm thức khác người bình thường. Khi họ có vận dụng “hạ thủ công phu” thì dĩ nhiên từ lời nói cho đến hành động đều toát ra chân tướng tự tại – an lạc, chỉ nhìn qua gương mặt là ta cũng thể đoán được mấy mươi phần trăm tu tập của họ.

Đúng thế, giác ngộ là khả năng thực hiện dài lâu dẫn đến điểm cứu cánh. Nghĩa là làm thay đổi trạng thái chính mình rất ư quan trọng. Tự làm thay đổi chính mình tốt hơn, tất nhiên đó là thành tích đáng kể cho những thế hệ mai sau noi gương học hỏi.

Qua hình ảnh cậu bé với nét mặt khôi ngô hồn nhiên vui vẻ, tôi mặc nhiên hiểu rằng chuỗi dài quá khứ ký ức của cậu bé được phát hiện điều đó cho mọi người chung quanh thích thú và không ít ngạc nhiên, khi cảm nhận một điều gì đó khó mô tả. Không ai có đủ tư cách phủ nhận sự cảm xúc trước một đối tượng đáng yêu. Từ sự thể hiện này dẫn đến sự thể hiện khác, tôi dùng ống kính ghi nhận và bày tỏ cảm xúc đế chia xẻ cùng khách thưởng ngoạn. Qua tác phẩm nghệ thuật nhiếp ảnh hay trí tuệ của người tu tập, nhìn qua những Phật Tửchuyên tu tập dành nhiều thời giờ cho những khóa tu tập: Chẳng hạng quý Phật Tử phát tâmtụng một  bộ Kinh Pháp Hoa hay Niệm Phật Cộng Lực hoặc những pháp môn tu tập khác nữa  vân và vân …! Sự tu tập cho đạt được năng lực không thể diễn bày trong một vài dòng chữ nhỏ, xin tạm ngừng lại.

Xin thưa! mặc dầu tôi là một nhà tu đã từng góp nhặt lá vàng trong khu rừng. Niềm vui an lạcgiữa mùa sen nở. Có biết bao nhiếp ảnh gia tìm đến hồ sen trong sân chùa Bảo Quang, nhưng hương nào chưa phai theo chiều gió? Những mảnh vỡ tư duy kết nối tâm tình để khỏi trở thành kẻ tha hóa phiêu bạt hoang đường vô nghĩa. Những lời thơ bình dị đượm nét ân tình ai đã vay mượn ngâm nga vì chúng đã chuyên chở nét đẹp thần thoạiCâu chuyện trao đổi bình thường hôm qua dưới mái hiên chùa, hình ảnh ấy rất bắt mắt, tôi không thể để lỡ cơ hội qua ống kính. những hình ảnh “ấy” chưa được kết thúc.

Nên còn hứa một ngày nào đó sẽ tái ngộ, hay là đến mùa sen nở năm sau. Nói như thế, sự đời có ai hẹn trước với hai chữ “vô thường” hôm nay còn vui đùa với những cánh sen nhởn nhơ trong hồ ngày mai rồi sẽ ra sao ???

“Kìa ai góp nhặt mây ngàn
Cho tôi một ít khi tan nắng chiều
Ngữ ngôn chân thật đáng yêu
Sâu trong đáy mắt còn nhiều thân thương”

                         (Thanh Trí Cao)

Thưa quý độc giả gần – xa!

Nghệ thuật nào cũng có biên giới cả,  ngôn ngữ nào cũng thế. Do vậy, ngôn ngữ bao giờ cũng là ngôn ngữPhương tiện trong phương tiện, là thế đó. Ai ai cũng hiểu không có phương tiện sẽ không đạt đến cứu cánh. Cho dù ngôn ngữ như ý hay là bất như ý, cũng đều như thế. Phải dùng tâm thức hay trí tuệ để phân biệt...!

Riêng nói về, nghệ thuật nhiếp ảnh là bộ môn có rất nhiều hấp lực thuyết phục ánh mắt và dòng tư duy. Qua lăng kính giao cảm, Tôi đã hiểu như mọi người cũng hiểu. Thế giới nào cũng có cái khổ riêng của nó. Và cũng là niềm ưa chuộng của nó, không ai giống ai. Dưới cái nhìn một bông hoa tươi thắm đều phân ra làm nhiều loại. Thật ra, tôi không thể diễn đạt cho hết ý được, tôi chỉ đưa ra cái nhìn thiển cận nhất của tôi.

-Nếu là một nhà thơ hay thi sĩ nào đó thì họ sẽ nhìn một hoa sen hay hoa hồng hoặc các loài hoa khác cũng thế, trong đầu họ có ngay một bài thơ về loại hoa đó.

-Còn là như một nhà nghiên cứu thực vật nhìn hoa lại là một chuyện khác nữa…!

-Còn như những nhà chụp hình chơi cây kiểng  hay là nhiếp ảnh gia chuyên nghiệp họ nhìn hoa sen lại khác nữa. Đứng ngắm nghía chung quanh đóa sen nở hoặc là búp sen, đài sentàn tạ hay là chiếc lá sen khô cố tìm cho ra góc cạnh nghệ thuật hấp dẫn sau đó họ mới chịu bấm máy…Tại sao và tại sao??? Chỉ có người chơi ảnh chuyên nghiệp họ sẽ có câu giải thíchchính xác.

Cuối cùng là người (tu sĩ) thì sao đây? Họ sẽ nghĩ gì? Trước một cánh hoa đang nở như thế! Phải không các bạn trẻ ạ! Không nói, nhưng quý vị vẫn đoán ra được là vị tu sĩ ấy sẽ nói ra những gì? Ngoài hai chữ….! (vô thường) hoa nở rồi phải tàn đó là điều dĩ nhiêncon ngườicũng thế có sanh ắt có tử.

Nhưng vẫn tin rằng có sự đồng cảm qua những bức ảnh nghệ thuật chụp hoa sen rất ấn tượng. Nhiếp ảnh gia  nắm bắt thời gian qua tấm ảnh mô tả rất khó diễn tả! Tuy nhiên trình độngười thưởng ngoạn lại càng khó hơn.

Những tưởng, giao hữu tốt qua sắc thái nghệ thuật nhiếp ảnh, anh là người trí thức khả kính, khả ái. Riêng tôi tạm nghĩ  trong niềm hãnh diện chung cùng bất phân ngôn ngữTác phẩmthể hiện lên…cũng là tiếng nói cho cõi lòng của tác giả nhiếp ảnh gia chuyên nghiện hay lão luyện chi đó. Chỉ trong khoảng khắc mà nắm bắt được vẻ đẹp tự nhiên của cánh hoa senđang nở….!

Đẹp làm sao, những chiếc lá vàng âm thầm rơi rụng trong rừng  mùa Thu ơi! Báo hiệu ngươi sắp đến rồi nhé!!!  Hương sắc chập chùng, tiếng hát véo von của ai đó đã đi vào huyền thoại, quê hương cổ sử là gì? Cảm xúc ấy hằn lên ký ức yêu thương như một dòng sông dài bất tận, mênh mông.

Tôi tin tưởng hãy buông bỏ những gì trong quá khứ thương đau, hãy thức tỉnh quay về bến giác. Đừng như người lạc giữa rừng mê hoang vu, với bao lá vàng mùa Thu đang đổ, để rồi  chôn vùi một thuở thanh xuân. Hãy bước tới và đi về phía trước, dù bao chông gai – gian nan nhưng vẫn phải vượt quaTheo dấu chân bậc thầy giác ngộ - giải thoát là con đườngđích thực đạt đến chân hạnh phúc. Quả thực hạnh phúc trong tầm tay của các bạn trẻ ạ! Mong lắm thay!!!                                                                

       California -   Santa Ana

            Ngày 11 / 8/ 2024

            Thích Nhuận Hùng

 

Gửi ý kiến của bạn
Tắt
Telex
VNI
Tên của bạn
Email của bạn
(Xem: 74)
Vesak theo truyền thống gắn liền với sự ra đời, giác ngộ và nhập Niết bàn của Đức Phật,
(Xem: 135)
Bồ Tát Đạo là con đường mà vị Bồ Tát phải đi qua. Đây là những giai đoạn mà một vị Bồ Tát kinh qua trên đường giác ngộ.
(Xem: 479)
Trong triết lý sống của ông cha ta, có một câu nói nghe qua tưởng nghịch lý nhưng lại ẩn chứa sự minh triết sâu sắc
(Xem: 639)
Hiện nay đang ở vào thời mạt thế, xuất hiện nhiều tà sư hướng dẫn Phật tử vào con đường sai lạc. Điều này không phải bây giờ mới có.
(Xem: 738)
Bài này được viết với chủ đề ghi lời Đức Phật dạy rằng hãy giữ thân không bệnh, để có thể học và tu pháp giải thoát.
(Xem: 778)
Cách đây hơn 2500 năm trước, Đức Phật Thích Ca Mâu Ni đã từng dự ngôn, sau khi Ngài ly thế, cũng chính là vào thời kỳ Mạt pháp thì
(Xem: 652)
Đạo đức không còn là một khái niệm, một lời kêu gọi ‘hãy sống thiện’, một giá trị lý tưởng cao xa, mà là một thực thể cụ thể, ăn được, uống được, thu nạp được, và ăn uống được nên mới “say”.
(Xem: 734)
Quan điểm cho rằng tâm trí của chúng ta có chiều sâu vô thức đã trở nên phổ biến do sự phổ biến của phân tâm học và các kỹ thuật trị liệu liên quan.
(Xem: 828)
Trong kinh điển Phật giáo, từ Hán tạng cho đến Nikāya nói chung, thật sự không quá khó để tìm thấy những cụm từ liên quan đến một phương tiện
(Xem: 806)
Người học Phật, chẳng những phải tham cứu chơn lý, mà lại cần phải y như chơn-lý mà thiệt thành cho đến khi chứng đặng chơn-lý;
(Xem: 828)
Phật tánh là chủ đề chính của Kinh Đại Bát Niết Bàn do ngài Đàm Vô Sấm (385 – 433) mang qua Trung Hoa và dịch.
(Xem: 918)
Đôi khi bạn rơi vào một diễn đàn Phật pháp trên Internet, bất ngờ lại thấy tranh cãi bộ phái, rằng chuyện Nam Tông thế này và Bắc Tông thế kia
(Xem: 1037)
Trong giáo lý nhà Phật, "kham nhẫn" và "nhẫn nhục" là hai phạm trù rất quan trọng trong việc tu tập.
(Xem: 832)
Phật giáo cũng như vận mệnh của người dân, luôn thăng trầm theo thời cuộc.
(Xem: 917)
Hãy buông xả và cuộc sống của bạn sẽ tốt hơn. Một kỹ năng sống không thể thiếu.
(Xem: 790)
Từ thời học tiểu học, trong mỗi cuốn vở đều thấy có in dòng chữ “Ngày nay học tập, ngày mai giúp đời”.
(Xem: 1458)
Tôi không dám so sánh vì ai cũng có cuộc du hành cuối đời, tôi đã khá xúc động mạnh khi đọc kinh Đại Bát Niết Bàn hồi còn trẻ, nhưng hiện tại tôi đang tưởng niệm và cảm xúc đến Thầy tôi nên xin viết ra đây để kỷ niệm.
(Xem: 835)
Phra Ajaan Lee Dhammadharo (1907-1961), là một trong những vị thiền sư theo truyền thống tu khổ hạnh trong rừng.
(Xem: 889)
Năm ấy Bồ Đề Đạt Ma đến Trung Nguyên hoằng pháp. Ngài gặp Lương Võ Đế, một ông vua có tiếng sùng đạo, mến mộ Phật pháp.
(Xem: 1388)
Có khi nào bạn hỏi: “Tại sao khi càng lớn tuổi, người ta càng thích sống một mình và bớt đi nhiều mối quan hệ?”
(Xem: 1442)
Sâu thẳm bên trong tất cả chúng sinh là một loại tia lửa thắp sáng và sưởi ấm cuộc sống của chúng ta. Nó được gọi bằng nhiều tên trong nhiều truyền thống khác nhau.
(Xem: 1229)
Chúng con trân trọng kính mời quý vị tham gia một Ngày Quán Niệm với chủ đề “Tháng Tư Nuôi Dưỡng và Trị Liệu” dành cho các tăng thân người Việt do quý thầy và sư cô của Tu Viện Lộc Uyểnhướng dẫn tại Quận Cam.
(Xem: 1612)
Có khi nào bạn hỏi: “Tại sao khi càng lớn tuổi, người ta càng thích sống một mình và bớt đi nhiều mối quan hệ?”
(Xem: 1536)
Sâu thẳm bên trong tất cả chúng sinh là một loại tia lửa thắp sáng và sưởi ấm cuộc sống của chúng ta.
(Xem: 1035)
Bản kinh dưới đây là “Bahiya Sutta,” trong Tiểu Bộ Kinh (Khuddhaka Nikaya) trong Tam Tạng Pali,
(Xem: 1731)
Tứ Như Ý Túc, là pháp hành thứ ba, đứng sau Tứ Niệm XứTứ Chánh Cần. Sau Tứ Như Ý TúcNgũ Căn, Ngũ Lực,
(Xem: 1469)
Sự kiện Đức Phật nhập Niết-bàn thường được các giới Phật giáo tổ chức thành một lễ hội thiêng liêng.
(Xem: 1021)
Chúng ta hành thiền để tìm hạnh phúc, nhưng trước hết chúng ta phải mang chút hạnh phúc đến với thiền nếu ta muốn có kết quả.
(Xem: 1537)
Hộ niệm hay giáo hóa cho người bệnh sắp chết là pháp hành quan trọng và phổ biến trong thời đại Thế Tôn. Pháp tu này
(Xem: 1042)
Chúng ta hành thiền để tìm hạnh phúc, nhưng trước hết chúng ta phải mang chút hạnh phúc đến với thiền nếu ta muốn có kết quả.
(Xem: 1590)
Tứ Như Ý Túc, là pháp hành thứ ba, đứng sau Tứ Niệm XứTứ Chánh Cần.
(Xem: 1573)
Bộ Cao Tăng truyện của nhà sử học Phật giáo cao tăng Huệ Kiểu (497-554) là bộ sử liệu quan trọng
(Xem: 969)
Trong Kinh Từ Bi (Metta Sutta). Đức Phật liệt kê mười lăm điều kiện thiện lành, tạo nên sự bình an bên trong, và đưa chúng ta đến lòng từ bi.
(Xem: 971)
Khi đa số người trong một xã hội không có niềm tin về chính mình, không biết “tôi là ai”,
(Xem: 2059)
Trong cuộc sống chúng ta thường lẫn lộn giữa thực tếước mơ, thế nhưng ước mơ cũng có thể giúp chúng ta nhìn vào thực tế một cách thực tế hơn
(Xem: 1835)
Sau thực phẩm, ngôn ngữ là nguồn nước của dòng chảy văn hóa trong đó văn là vẻ đẹp (văn vẻ), hóa là sự thay đổi.
(Xem: 1486)
Trong cuộc sống chúng ta thường lẫn lộn giữa thực tếước mơ, thế nhưng ước mơ cũng có thể giúp chúng ta nhìn vào thực tế
(Xem: 2161)
Đức Phật đã từng xác định pháp tu Tứ Niệm Xứ là “Con đường độc nhất đưa đến: Thanh tịnh chúng sanh; Vượt khỏi sầu não;
(Xem: 2071)
Khi nào bạn thấy tâm và cảnh vốn là không, bạn sẽ thấy bất kỳ nơi nào cũng là Niết Bản.
(Xem: 2022)
“Tâm linh” vốn là cụm từ mà đối với nhiều người vẫn xem đó là những gì thuộc về thế giới siêu linh, huyền bí, thuộc về cõi âm.
(Xem: 2113)
Phát xuất từ lời Phật dạy trên đây mà ngài Châu Hoằng nhắc nhở các Sa di không được nghe lén Tỷ kheo tụng giới.
(Xem: 1784)
Ngay cả khi con trẻ không hiểu ý nghĩa, việc quy y vẫn có thể giúp chúng phát triển nghiệp duyên với Pháp.
(Xem: 1193)
Trong thực tế đời sống, có những vấn đề lặp lại thường gắn với sự đơn diệu tẻ nhạt,
(Xem: 2228)
Duy thức tam thập tụng là một bộ trước tác rất trọng yếu trong pháp tướng duy thức, còn là cương lĩnhyếu chỉ của duy thức học.
(Xem: 2276)
Phi-bạo-lực là một giải pháp thực tế trước các sự xung đột trong thời đại của chúng ta.
(Xem: 1750)
Phật tử chúng ta thường đặt hoa trên bàn thờ. Chúng ta biết hoa rất đẹp, nhưng đó không phải là mục đích chúng ta đặt chúng ở đấy.
(Xem: 2243)
Bài này sẽ viết trong tinh thần đối chiếu Kinh Pháp Cú với Thiền Tông.
(Xem: 1437)
Bên ngoài trời đã lạnh. Ra ngoài phải khoác thêm áo ấm; trong nhà phải vặn lò sưởi.
(Xem: 1498)
Trái tim không phải để suy nghĩ. Trái tim là để yêu thương.
Quảng Cáo Bảo Trợ
free website cloud based tv menu online azimenu
Get a FREE Online Menu and Front Door: Stand Banner Menu Display for Your Restaurant