Phẩm thứ mười: Giáo Hóa Không Vô Hình

KINH TRUNG ẤM: QUYỂN HẠ 

Bấy giờ Đức Diệu Giác Như Lai xả bỏ thân Trung Ấm, Nhập Tam Muội Hư Không Tạng.

Ngài dùng tiếng thét mà cất lên tám loại âm thanh. Tám loại âm thanh là gì? Chẳng phải tiếng nam, chẳng phải tiếng nữ, chẳng phải tiếng dài, chẳng phải tiếng ngắn, chẳng phải tiếng sang quí, chẳng phải tiếng đê hèn, chẳng phải tiếng rầu khổ, và chẳng phải tiếng tươi vui. Lúc này Đức Thế Tôn ẩn hình chẳng thấy, Ngài diễn xuất tám vạn bốn nghìn các Độ Vô Cực. Sao gọi là tám vạn bốn nghìn Độ Vô Cực? Tưởng, Phi Tưởng Hữu Ái ở gốc bệnh phiền não như trăng bị mây che. Tất cả chúng sanh bị dục dẫn dắt. Có bốn trăm bệnh thoạt sanh rồi thoạt mất. Người phạm tội ngũ nghịch muốn thoát khỏi khổ báo, không còn tám địa ngục và cảm giác hãi hùng.

Phương Tây Nam Bắc Đông cũng vậy, dựa vào trình độ chúng sanh Đức Phật mới nói pháp này. Ngay lúc này ba loại chúng sanh nghe Hư Không nói tiếng không sắc, không hình nơi trung gian đó trình bày các pháp: Lành thay chư Phật dạy không sắc không hình, khó nghĩ bàn được! Thế rồi ba loại chúng sanh hình thù sai khác, cùng một thứ tiếng, dùng kệ kính hỏi Hư Không rằng:

Như Lai vốn ở đây 
Ba mươi hai tướng tốt 
Từ bi thương muôn loại 
Lợi lạc khó đong lường 
Vì con nói pháp mầu 
Tám bậc, cành Thánh Đạo 
Ẩn hình nghe tiếng Phật 
Vạn vật đều không thường 
Như Lai sắc vàng rực 
Thực có, nay thấy đâu 
Chỉ nghe tiếng vang ra 
Phật không, ta nào có 
Xét con gốc sinh tử 
Lưu chuyển mãi không dừng 
Chỉ vì mê lầm sắc 
Phước bặt mà tội sanh 
Như Lai-Đại Thánh Tôn 
Dạy người hành các pháp 
Bỗng chốc ly hình tướng 
Dùng âm hưởng chỉ bày 
Vốn bởi duyên xưa nên 
Hình đi, tiếng vì con 
Già bệnh sinh lo buồn 
Bốn rắn cắn thân con 
Thịt xương từ đất nuôi 
Tươi mát lo nước bồi 
Ráo khô nhờ lửa sưởi 
Buông giãn từ gió thổi. 
Chẳng vướng pháp ba thừa 
Lìa có vì đang có 
Tâm cấu dứt lâu rồi 
Bốn đại còn tồn tại 
Như Lai Đại Thánh Tôn 
Bốn điều không đối đãi 
Lúc nói có bốn đại 
Lúc bảo không bốn đại 
Lại nói không bốn đại 
Rồi lại có bốn đại 
Pháp bất định là đây 
Ai người hành rốt ráo?

Bấy giờ Đức Như Lai liền nói kệ để trả lời âm thanh kia rằng:

Phật tử biết “không” chăng? 
Tất cả hành vô thuờng 
Nhân sinh không nguồn cội 
Nào có gốc sinh duyên 
Tiếng ta và tiếng ngươi 
Đáng được, không đáng được 
Ta từ vô số kiếp 
Chẳng vì một chúng sanh 
Mỗi mỗi niệm dứt ngay 
Độ ít nào thấy chán 
Đã độ vô số kể 
Cũng chẳng lấy làm vui 
Xưa ta là một kẻ 
Riêng tu không độ người 
Rồi sau đối với người 
Thệ nguyền ta chẳng trái 
Đây cõi Diêm Phù Đề 
Sát Lợi, vua bốn họ 
Ngoài Bà La Môn đó 
Giai cấp khác đâu bằng 
Nhân vì quán pháp giới 
Sanh, già, bệnh,chết khổ 
Ta không kia cũng không 
Vì đâu sanh tử có? 
Sanh đó nếu có nguồn 
Vậy sanh đến từ đâu? 
Thiết nghĩ gốc tử sanh 
Niết bàn ở ngay ta 
Rõ thấu pháp Niết Bàn 
Không Phật cũng chẳng ta 
Pháp từ nơi nào sanh? 
Rối đến nơi đâu diệt? 
Pháp chân thật Phật dùng 
Nơi sanh đây chết kia 
U mê được thấy rõ 
Nói có cũng chẳng có 
Nói không nào phải không 
Xoay vần biển tử sanh 
Vì năm dục trói buộc 
Không tránh không tiên sách 
Tự rớt vực tử sinh 
Đến khi rành tội phước 
Hối hận quá muộn màng.