Subscribe HoaVoUu Youtube
Kính mời Subscribe kênh
YouTube Hoa Vô Ưu
Sitemap Hoavouu.com
Bài Mới Nhất trang Văn Học
Điền Email để nhận bài mới

Mùa sen nở

05 Tháng Năm 201100:00(Xem: 17555)
Mùa sen nở

Tháng Năm gõ cửa, Sài Gòn nắng chang, cái nắng hắt vào mặt nóng rát bừng bừng… Nhớ quê mùa nắng, nhớ gió Lào thổi rát da, khô khốc. Nhớ chiếc nón lá rách toét toe của những người dân quê, chiếc nón che nắng che mưa giữa mùa gặt tháng Năm, mùa của những cơn giông gió đầu hè.

blank 

Liên hoa vi phụ mẫu - Ảnh: internet

Tháng Năm, mùa hạ khẽ chào, năm-tháng học trò mờ phai, ký ức trường cũ, thầy cũ, mùa thi cũ vẫn là những ký ức đẹp, “cứu rỗi” cho sự khô khan của cuộc sống lao chen hiện tại. Viết về tuổi học trò, về ký ức luôn được sự đồng điệu, sẻ chia. Có lẽ ký ức bao giờ cũng là những lát cắt đẹp về một thời. Nhưng, ở một hướng nhìn nào đó, về sự thực tập an trú thì sống với ký ức sẽ dễ làm mình già cỗi, thiếu thực tế.

Nghe chuông sáng. Tiếng boong bắt đầu ngân lên, cao vút và rồi cũng chùng xuống, mênh mang, nhẹ nhàng và tắt hẳn. Cuộc đời ai cũng có lúc thăng, trầm, và cũng có lúc im lìm trong sự tĩnh lặng, miên man… Tiếng chuông cũng có sanh, diệt, nhưng quan trọng là thông điệp nó gửi vào hư không và người nghe. Tháng Năm gõ cửa, đánh một tiếng chuông để cảm nhận và nghe chuông, nghe cả hơi thở dịu nhẹ của mình…

Tháng Năm gõ cửa, tháng Tư (âm lịch) ra chào, mùa Đản sinh, mùa sen nở, mùa của những cuộc đi đây đó. Lễ lộc, người ta tìm về những góc riêng, trầm lặng, sâu lắng, và cũng có khi lắm nỗi xô bồ vì những cuộc nhậu, những cuộc ăn chơi thâu đêm, suốt sáng…

Tháng Năm, mùa của những lắng lòng không có trong định nghĩa của một số người, nên họ mãi lang thang!

Tháng Năm, đi và lại. Đó là sự vần xoay của năm-tháng, cuộc đời. Tháng Năm ngày cũ và hiện tại gợi cho người ta những so sánh, cảm nhận khác nhau. Ngày thì vẫn vậy thôi, nhưng ngày qua ngày lại trong vòng sanh tử, tử sanh thì sẽ cho người ta những góc nhìn khác. Ta của mùa sen nở trước chắc chắn không giống ta của mùa sen này, đang đến.

Mùa sen nở, nở để hiến dâng cho Bụt, bậc giác ngộ, kính mừng Đản sinh…

Có lẽ nhiều người cũng thích sen giống mình, cánh hoa hồng hồng mọc từ bùn hôi. Ý nghĩa và lời sen thì hẳn ai cũng từng đọc đâu đó như một thông điệp về sự cao đẹp bao giờ cũng “thoát thai” từ trong bùn nhơ. Nếu không có bùn thì không thể có sen, nên việc thấy sen trong bùn và bùn trong sen là cái thấy đầy đủ, chân thật. Khi thấy được vậy ta sẽ biết trân trọng hơn nữa cốt cách của sen, của những sự thanh cao nơi cuộc đời này.

Khổ đau không phải là điều đáng ghét, bỏ đi, bởi nó là chất liệu để ta nhìn đời, sống cho sâu sắc.

Mùa sen nở, mùa của những linh thiêng nơi thánh tích và trong lòng người. Những thông điệp được phát đi giữa mùa sen cũng là tiếng nói của lương tri con người trước hiện tại. Tiếng nói bảo vệ môi trường, ngừng chiến tranh và bạo lực, về tình thương như một tiếng chuông buổi sớm, ngân lên và vang xa… Nếu lắng lòng và chịu khó lắng nghe, đồng điệu, sẻ chia thì ý nghĩa về một mùa sen xinh tươi, mùa của những người con Phật hướng về tổ tiên tâm linh sẽ trở nên ý nghĩa, và tạo được những chuyển hoá mầu nhiệm trong mình và trong rất nhiều người…

Đình Long

Gửi ý kiến của bạn
Tắt
Telex
VNI
Tên của bạn
Email của bạn
(Xem: 226)
Trong triết lý sống của ông cha ta, có một câu nói nghe qua tưởng nghịch lý nhưng lại ẩn chứa sự minh triết sâu sắc
(Xem: 434)
Hiện nay đang ở vào thời mạt thế, xuất hiện nhiều tà sư hướng dẫn Phật tử vào con đường sai lạc. Điều này không phải bây giờ mới có.
(Xem: 692)
Bài này được viết với chủ đề ghi lời Đức Phật dạy rằng hãy giữ thân không bệnh, để có thể học và tu pháp giải thoát.
(Xem: 700)
Cách đây hơn 2500 năm trước, Đức Phật Thích Ca Mâu Ni đã từng dự ngôn, sau khi Ngài ly thế, cũng chính là vào thời kỳ Mạt pháp thì
(Xem: 622)
Đạo đức không còn là một khái niệm, một lời kêu gọi ‘hãy sống thiện’, một giá trị lý tưởng cao xa, mà là một thực thể cụ thể, ăn được, uống được, thu nạp được, và ăn uống được nên mới “say”.
(Xem: 713)
Quan điểm cho rằng tâm trí của chúng ta có chiều sâu vô thức đã trở nên phổ biến do sự phổ biến của phân tâm học và các kỹ thuật trị liệu liên quan.
(Xem: 805)
Trong kinh điển Phật giáo, từ Hán tạng cho đến Nikāya nói chung, thật sự không quá khó để tìm thấy những cụm từ liên quan đến một phương tiện
(Xem: 773)
Người học Phật, chẳng những phải tham cứu chơn lý, mà lại cần phải y như chơn-lý mà thiệt thành cho đến khi chứng đặng chơn-lý;
(Xem: 806)
Phật tánh là chủ đề chính của Kinh Đại Bát Niết Bàn do ngài Đàm Vô Sấm (385 – 433) mang qua Trung Hoa và dịch.
(Xem: 877)
Đôi khi bạn rơi vào một diễn đàn Phật pháp trên Internet, bất ngờ lại thấy tranh cãi bộ phái, rằng chuyện Nam Tông thế này và Bắc Tông thế kia
(Xem: 986)
Trong giáo lý nhà Phật, "kham nhẫn" và "nhẫn nhục" là hai phạm trù rất quan trọng trong việc tu tập.
(Xem: 801)
Phật giáo cũng như vận mệnh của người dân, luôn thăng trầm theo thời cuộc.
(Xem: 867)
Hãy buông xả và cuộc sống của bạn sẽ tốt hơn. Một kỹ năng sống không thể thiếu.
(Xem: 752)
Từ thời học tiểu học, trong mỗi cuốn vở đều thấy có in dòng chữ “Ngày nay học tập, ngày mai giúp đời”.
(Xem: 1369)
Tôi không dám so sánh vì ai cũng có cuộc du hành cuối đời, tôi đã khá xúc động mạnh khi đọc kinh Đại Bát Niết Bàn hồi còn trẻ, nhưng hiện tại tôi đang tưởng niệm và cảm xúc đến Thầy tôi nên xin viết ra đây để kỷ niệm.
(Xem: 789)
Phra Ajaan Lee Dhammadharo (1907-1961), là một trong những vị thiền sư theo truyền thống tu khổ hạnh trong rừng.
(Xem: 816)
Năm ấy Bồ Đề Đạt Ma đến Trung Nguyên hoằng pháp. Ngài gặp Lương Võ Đế, một ông vua có tiếng sùng đạo, mến mộ Phật pháp.
(Xem: 1337)
Có khi nào bạn hỏi: “Tại sao khi càng lớn tuổi, người ta càng thích sống một mình và bớt đi nhiều mối quan hệ?”
(Xem: 1404)
Sâu thẳm bên trong tất cả chúng sinh là một loại tia lửa thắp sáng và sưởi ấm cuộc sống của chúng ta. Nó được gọi bằng nhiều tên trong nhiều truyền thống khác nhau.
(Xem: 1180)
Chúng con trân trọng kính mời quý vị tham gia một Ngày Quán Niệm với chủ đề “Tháng Tư Nuôi Dưỡng và Trị Liệu” dành cho các tăng thân người Việt do quý thầy và sư cô của Tu Viện Lộc Uyểnhướng dẫn tại Quận Cam.
(Xem: 1557)
Có khi nào bạn hỏi: “Tại sao khi càng lớn tuổi, người ta càng thích sống một mình và bớt đi nhiều mối quan hệ?”
(Xem: 1477)
Sâu thẳm bên trong tất cả chúng sinh là một loại tia lửa thắp sáng và sưởi ấm cuộc sống của chúng ta.
(Xem: 987)
Bản kinh dưới đây là “Bahiya Sutta,” trong Tiểu Bộ Kinh (Khuddhaka Nikaya) trong Tam Tạng Pali,
(Xem: 1670)
Tứ Như Ý Túc, là pháp hành thứ ba, đứng sau Tứ Niệm XứTứ Chánh Cần. Sau Tứ Như Ý TúcNgũ Căn, Ngũ Lực,
(Xem: 1421)
Sự kiện Đức Phật nhập Niết-bàn thường được các giới Phật giáo tổ chức thành một lễ hội thiêng liêng.
(Xem: 976)
Chúng ta hành thiền để tìm hạnh phúc, nhưng trước hết chúng ta phải mang chút hạnh phúc đến với thiền nếu ta muốn có kết quả.
(Xem: 1480)
Hộ niệm hay giáo hóa cho người bệnh sắp chết là pháp hành quan trọng và phổ biến trong thời đại Thế Tôn. Pháp tu này
(Xem: 1002)
Chúng ta hành thiền để tìm hạnh phúc, nhưng trước hết chúng ta phải mang chút hạnh phúc đến với thiền nếu ta muốn có kết quả.
(Xem: 1534)
Tứ Như Ý Túc, là pháp hành thứ ba, đứng sau Tứ Niệm XứTứ Chánh Cần.
(Xem: 1503)
Bộ Cao Tăng truyện của nhà sử học Phật giáo cao tăng Huệ Kiểu (497-554) là bộ sử liệu quan trọng
(Xem: 918)
Trong Kinh Từ Bi (Metta Sutta). Đức Phật liệt kê mười lăm điều kiện thiện lành, tạo nên sự bình an bên trong, và đưa chúng ta đến lòng từ bi.
(Xem: 931)
Khi đa số người trong một xã hội không có niềm tin về chính mình, không biết “tôi là ai”,
(Xem: 2000)
Trong cuộc sống chúng ta thường lẫn lộn giữa thực tếước mơ, thế nhưng ước mơ cũng có thể giúp chúng ta nhìn vào thực tế một cách thực tế hơn
(Xem: 1767)
Sau thực phẩm, ngôn ngữ là nguồn nước của dòng chảy văn hóa trong đó văn là vẻ đẹp (văn vẻ), hóa là sự thay đổi.
(Xem: 1436)
Trong cuộc sống chúng ta thường lẫn lộn giữa thực tếước mơ, thế nhưng ước mơ cũng có thể giúp chúng ta nhìn vào thực tế
(Xem: 2074)
Đức Phật đã từng xác định pháp tu Tứ Niệm Xứ là “Con đường độc nhất đưa đến: Thanh tịnh chúng sanh; Vượt khỏi sầu não;
(Xem: 2006)
Khi nào bạn thấy tâm và cảnh vốn là không, bạn sẽ thấy bất kỳ nơi nào cũng là Niết Bản.
(Xem: 1949)
“Tâm linh” vốn là cụm từ mà đối với nhiều người vẫn xem đó là những gì thuộc về thế giới siêu linh, huyền bí, thuộc về cõi âm.
(Xem: 2042)
Phát xuất từ lời Phật dạy trên đây mà ngài Châu Hoằng nhắc nhở các Sa di không được nghe lén Tỷ kheo tụng giới.
(Xem: 1723)
Ngay cả khi con trẻ không hiểu ý nghĩa, việc quy y vẫn có thể giúp chúng phát triển nghiệp duyên với Pháp.
(Xem: 1153)
Trong thực tế đời sống, có những vấn đề lặp lại thường gắn với sự đơn diệu tẻ nhạt,
(Xem: 2172)
Duy thức tam thập tụng là một bộ trước tác rất trọng yếu trong pháp tướng duy thức, còn là cương lĩnhyếu chỉ của duy thức học.
(Xem: 2194)
Phi-bạo-lực là một giải pháp thực tế trước các sự xung đột trong thời đại của chúng ta.
(Xem: 1705)
Phật tử chúng ta thường đặt hoa trên bàn thờ. Chúng ta biết hoa rất đẹp, nhưng đó không phải là mục đích chúng ta đặt chúng ở đấy.
(Xem: 2170)
Bài này sẽ viết trong tinh thần đối chiếu Kinh Pháp Cú với Thiền Tông.
(Xem: 1384)
Bên ngoài trời đã lạnh. Ra ngoài phải khoác thêm áo ấm; trong nhà phải vặn lò sưởi.
(Xem: 1452)
Trái tim không phải để suy nghĩ. Trái tim là để yêu thương.
(Xem: 1360)
Từ nguyên thủy, tất cả chúng sinh đều muốn được hạnh phúc, và không muốn đau khổ.
(Xem: 2377)
Trong khi một số vị pháp sư cố gắng hết sức để quảng bá giáo lý của họ - bằng cách...
Quảng Cáo Bảo Trợ
free website cloud based tv menu online azimenu
Get a FREE Online Menu and Front Door: Stand Banner Menu Display for Your Restaurant