Subscribe HoaVoUu Youtube
Kính mời Subscribe kênh
YouTube Hoa Vô Ưu
Sitemap Hoavouu.com
Điền Email để nhận bài mới

Nhân Quả -tội Bất Kính Tam Bảo

26 Tháng Bảy 202216:05(Xem: 3670)
Nhân Quả -tội Bất Kính Tam Bảo

Nhân Quả -tội Bất Kính Tam Bảo
(Trích từ bài kệ (69) trong Kinh Pháp Cú)

Tâm Anh

Sớm Muộn Sẽ Có Nghiệp Quả 

 

Bài kệ (69)

“Người ngu nghĩ là ác
Khi ác chưa chín muồi
Ác nghiệp chín muòi rồi
Người ngu chịu khổ đau”
(Trích lời dịch của Cố HT Thích Minh Châu)

Câu chuyện về Theri Uppalavanna (Trưởng lão Ni Uppalavanna) trong bài kệ (69).

 Đức Thế Tôn đã dạy bài kệ như trên tại Kỳ Viên.

Chuyện kể rằng: Trong khi cư trú tại Tu viện Jetavana, Đức Phật đã thốt ra bài kệ (69) trong cuốn sách này có liên quan đến Trưởng lão ni Uppalavanna.

Xưa có một cô gái nhỏ của một gia đình giàu có ở Santthi. Cô ấy quá đẹp với dáng vẻ dịu dàng và ngọt ngào quyến rũ, giống một đóa sen màu xanh, có tên là Uppalavanna hay còn được gọi là Liên Hoa Sắc.

Cô đẹp đến nổi tiếng tăm về cô ngày càng lan rộng và có nhiểu người cầu hôn: Các hoàng tử, những người đàn ông giàu có và nhiều người khác. Nhưng cô nghĩ sẽ tốt hơn nếu cô xuất gia và quyết định trở thành một Tỳ kheo ni, là một thành viên nữ trong Giáo đoàn. Một ngày nọ, sau khi thắp một ngọn đèn, Uppalavanna giữ tâm trí mình định tỉnh vào yếu tố của ngọn lửa, nhập địnhXuất định, cô chứng quả vị A La Hán và đắc thần thông.

Một thời gian sau, Tỳ kheo ni Uppalavanna di chuyển đến rừng Dark và sống trong cô độc. Trong khi đi khất thực, Nanda – con trai của chú cô, người đã đem lòng yêu thương từ khi cô chưa xuất gia, khi nghe tin cô đi khất thực, liền vào rừng, đến thất của cô và núp dưới chiếc giường trong thất.

Sau khi Uppalavanna đi khất thực về, cô lên giường ngồi, thì Nanda dưới gầm giường chun ra. Nhìn thấy hắn ta Tỳ kheo ni la lên: “Đồ ngốc! Đừng làm hại! Đừng quấy rối tình dục!” Nhưng hắn dù bị kháng cự vẫn không dừng lại, cưỡng bức cô. Sau khi tự thỏa mãn bản thân, hắn ta bỏ đi nhưng ngay khi Nanda bước chân xuống đất, không thể chịu đựng sự đồi bại của hắn đất nức ra, nuốt hắn vào lòng đất và tên kia bị đọa vào địa ngục A tỳ.

Nghe tin này, Đức Phật đã nói trong bài kệ như sau:

 “Này các Tỳ kheo, kẻ ngu có thể là bất cứ ai, Tỳ kheoTỳ kheo Nicư sĩ nam hay cư sĩ nữPhạm tội ác thấy vui thíchsung sướng hay khoái lạc, khi phạm tội như thể được ăn đường mật hay những vị ngọt khác”.

Và Đức Phật đọc câu kệ Pháp Cú (69):

“Người ngu nghĩ là ngọt
Khi ác chưa chín muồi
Ác nghiệp chín muồi rồi
Người ngu chịu khổ đau”.

Sau đó, Đức Phật mời vua Pasenadi (Vua Ba Tư Nặc) đến bảo: “Đại vương, trong giáo đoàn của ta có những nam thanh nữ tú con nhà gia giáo, rời bỏ quyến thuộc và tài sảntừ bỏ thế gian vào ở trong rừng để tu tập. Đối với nữ giới, có thể có những kẻ tâm địa xấu ác, bị lửa dục vọng nung nấu, đã vô lễ và có những hành động thô bỉ, ngạo mạn với họ, cưỡng bức, xâm hại cuộc đời tu hành của các vị ni ấy và nói với nhà vua về những nguy hiểm mà các Tỳ kheo ni khi sống trong rừng phải đối mặt từ những kẻ sống vô trách  nhiệm bị ám ảnh bởi tình dục. Nhà vua hứa chỉ xây dựng những thất hoặc tu viện cho Tỳ kheo ni ở thị trấn hoặc gần thị trấn chứ không xây tu viện trong chốn rừng sâu”.

Vua tuân hành, từ đó Chư ni chỉ được ở trong thành.

Gửi ý kiến của bạn
Tắt
Telex
VNI
Tên của bạn
Email của bạn
(Xem: 1326)
Một thời, Thế Tôn trú ở giữa dân chúng Sakka, tại Kapilavatthu, ở khu vườn Nigrodha.
(Xem: 1309)
Bốn pháp giới Sự, Lý, Lý Sự vô ngạiSự Sự vô ngại là những từ ngữ của tông Hoa Nghiêm.
(Xem: 1437)
Sống trên đời, có ai không mang ít nhiều âu lo? Người nghèo thì lo làm thế nào để mọi người trong gia đình mình đủ ăn đủ mặc.
(Xem: 1333)
Trong những chúng đệ tử Phật, thì chúng cư sĩ tại gia chiếm số lượng đông đảo và có những ảnh hưởng nhất định đối với diện mạo của Phật giáo nói chung.
(Xem: 1406)
Hạnh phúc chính là sự bình an của thân thể và sự yên tĩnh của tâm hồn.
(Xem: 1387)
Cái vòng tròn vô hình lại quay trọn môt vòng, mùa thu lại về với đất trời Bắc Mỹ.
(Xem: 1284)
Trong Trung luận của Bồ tát Long Thọ luận giảng về tánh Không, phần nhiều là những câu phủ định.
(Xem: 1342)
Trong năm bộ Nikaya của hệ Pali, Đức Phật thường nói đến sự “không có lõi cứng” của các hiện tượng, từ thân tâm, cho đến thế giớichúng sanh.
(Xem: 1353)
Mỗi người trong cuộc sống này luôn có một thử thách để chinh phụcvượt qua, đó là gì?
(Xem: 2037)
Một trong những hình thức ta nuôi dưỡng phiền giận về chính mình là mặc cảm tội lỗi.
(Xem: 1387)
Thế gian không có cái gì khổ cả, khổ chỉ là những ảo giác của con người.
(Xem: 1412)
Thực tập nhằm tăng cường khả năng tập trung hoặc chú ý đóng một vai trò quan trọng trong hầu hết các truyền thống tôn giáo lớn.
(Xem: 1281)
Trong phẩm Thế Chủ Diệu Nghiêm thứ nhất của Kinh Hoa Nghiêm, các thiên vương, các thần vương cho đến các Đại Bồ tát nói kệ tán thán Phật
(Xem: 1539)
Về pháp thiền quán vô thường tôi chia sẻ hôm nay, tôi sẽ không bàn đến đại vô thường như là cái chết, sự hủy diệt, sụp đổ hay sự chia ly.
(Xem: 1384)
Sau khi quy y Tam bảo, vì muốn tìm cầu tri thức, tôi đã nỗ lực nghiên cứu kinh điển. Kinh Phật mênh mông như biển cả,
(Xem: 1241)
Sống lâu, khỏe mạnh là một phước báu lớn. Nhưng không phải ai cũng có được phước báo này.
(Xem: 1208)
Ăn chay không thực hành trong tâm lý cứng nhắc, khắc nghiệt mà ăn chay cần duy trì trong một tâm thái an lạc, nhẹ nhàng và hạnh phúc!
(Xem: 1272)
Thiểu dục: là ít muốn. Tri túc: là biết đủ. “Thiểu dục tri túc”, tức là ít ham muốn và biết đủ.
(Xem: 1257)
Biết chế ngự tâm thì sẽ giảm đi hoặc chấm dứt hẳn những tham vọng, cuồng nộ, sân hận, bẳn gắt, ganh tỵ, đố kỵ, si mê...
(Xem: 1398)
Con người khi mất đi, vẫn còn âm hồn như trong đạo Phật vẫn luôn nhắc đến thuyết luân hồi,
(Xem: 1129)
Phra Ajaan Lee Dhammadharo (1907-1961), là một trong những vị thiền sư theo truyền thống tu khổ hạnh trong rừng.
(Xem: 1118)
Người thế gian không biết nên oán trách cha mẹ không có phước nên sanh mình ra khổ.
(Xem: 1175)
"Một thời Đức Phật du hóa tại thành Vương-xá, trong rừng Trúc, vườn Ca-lan-đa. Bấy giờ, Tôn giả Tam-di-đề cũng đi du hóa ở thành Vương-xá, tại Ôn tuyền lâm.
(Xem: 1314)
"Chánh niệm" - Đó là một từ được bàn tán nhiều khi một người lần đầu tiên tìm hiểu về thiền địnhPhật giáo. Chánh niệm là gì?
(Xem: 1335)
Trí huệ là cái mỗi chúng sanh đều vốn có, chỉ vì bị khuất lấp do những che chướng tạm thời, phiền não chướngsở tri chướng, mà không thấy không biết
(Xem: 1105)
Kinh Vu lan, một bản kinh ngắn nhưng hàm súc, tràn đầy ý nghĩa nhân văn, chan chứa đạo lý, thấm đẫm tình người và đặc biệtgiá trị giáo dục nhân cách với đặc trưng hiếu đạo.
(Xem: 1221)
Đôi khi chúng ta sống cùng nhau, đi ngang đời nhau, đối diệnvới nhau nhưng lại chẳng thấy nhau.
(Xem: 1158)
Các đặc điểm hợp lý trong giáo lý Phật giáo sơ kỳ đã có sức hấp dẫn lớn đối với các học giả châu Âu khi họ nghiên cứu vềPhật giáo.
(Xem: 1302)
Là người Việt Nam, chúng ta ai lại không biết bài hát “Lòng mẹ” của Y Vân với những câu hát như “Lòng mẹ bao la như biển Thái Bình rạt rào/ Tình mẹ tha thiết như dòng suối hiền ngọt ngào…”.
(Xem: 1289)
Ngày Lễ Vu Lan để mỗi người con nhớ đến sự hy sinh, tình thương bao lacông ơn của Cha Mẹ,
(Xem: 1424)
Ngày lễ Vu Lan, những người con ở xa thương nhớ cha mẹ, lòng vẫn luôn hướng về cha mẹ, hướng về nơi chôn nhau cắt rốn của mình.
(Xem: 1530)
Bám chấp là nguyên nhân của mọi đau khổ, phiền não. Đó là những gì làm phát sinh trạng thái hữu và sinh.
(Xem: 1271)
Đạo Phậttôn giáo từ bỏ bạo lực một cách mạnh mẽ nhất trong mọi hình thức.
(Xem: 1256)
Trong mọi truyền thống Phật giáo đều có việc tụng kinh, từ Nam tông, Bắc tông cho đến Mật tông.
(Xem: 1393)
“Hãy ví khổ như rác và hạnh phúc như những đoá hoa… Chuyển hóa khổ đau chính là biết cách biến rác trở lại thành hoa” (Thiền sư Nhất Hạnh).
(Xem: 1429)
Phra Ajaan Lee Dhammadharo (1907-1961), là một trong những vị thiền sư theo truyền thống tu khổ hạnh trong rùng.
(Xem: 1349)
Bất kỳ ai trên thế gian này đều mong muốn tìm cho mình hạnh phúc, an lạc, mà những niềm vui, lạc thú trên đời này rất nhiều.
(Xem: 1676)
Câu hỏi là làm thế nào để đem lại sự an tĩnhan lạc nội tâm trong đời sống hằng ngày của bạn
(Xem: 1319)
Phật giáo thời Hậu Lê tuy không phát triển mạnh như thời Lý-Trần, nhưng thể hiện nên nét đặc sắc về nhiều mặt của Phật giáo
(Xem: 1320)
Những phương cách để đối phó với bệnh khi nó xảy ra là gì? Bình thường phản ứng của chúng tacảm thấy ...
(Xem: 1353)
Phật pháp quả là biển học vô bờ, muôn ngàn pháp môn phương tiện, tùy theo căn cơ trình độ chúng ta chọn và thích hợp với các pháp môn tu khác nhau.
(Xem: 1202)
Hiện nay, vấn đề Bảo vệ Môi trường đang rất được quan tâm ở khắp các nước trên thế giới.
(Xem: 1224)
Hiện nay, ô nhiễm môi trường ngày càng trở nên nghiêm trọngViệt Nam và trên thế giới.
(Xem: 1360)
Để lĩnh hội trọn vẹn “cảm giác an lạc” sinh khởi nhờ thiền định, đòi hỏi các thiền sinh phải có một nền tảng định vững chắc.
(Xem: 1476)
Một hôm Ngài A Nan hỏi Đức Phật ? Bạch Đức Thế Tôn, sau khi một chúng sanh qua đời họ sẽ tái sanh về đâu?
(Xem: 1535)
Ba đứa chơi thân với nhau tự thuở nào, thiên hạ ai cũng bảo ba đứa ấy như hình với bóng
(Xem: 1705)
Năng lễ, sở lễ tánh Không tịch Cảm ứng đạo giao nan tư nghì
(Xem: 1566)
Nắng như thiêu đốt suốt những ngày qua. Luồng gió nóng thốc qua sân nhà tưởng chừng làm héo hắt thêm cho những
(Xem: 1462)
Ngũ là năm. Uẩn có nhiều nghĩa, như: chắc chắn, nhóm, thành phần hay yếu tố
Quảng Cáo Bảo Trợ
Gủi hàng từ MỸ về VIỆT NAM
Get a FREE Online Menu and Front Door: Stand Banner Menu Display for Your Restaurant