Subscribe HoaVoUu Youtube
Kính mời Subscribe kênh
YouTube Hoa Vô Ưu
Sitemap Hoavouu.com
Điền Email để nhận bài mới

Vô Thường - Bản Chất Của Cuộc Sống

18 Tháng Chín 202316:35(Xem: 1594)
Vô Thường - Bản Chất Của Cuộc Sống
Vô Thường -  Bản Chất Của Cuộc Sống 

Gyalwa Dokhampa


vo-thuong


"Ba cõi phù du mây thu bay.
Sinh tử khác nào vũ điệu say.
Chúng sinh mạng mỏng như chớp lóe,
Trôi nhanh như thác đổ non ghềnh". 

Về pháp thiền quán vô thường tôi chia sẻ hôm nay, tôi sẽ không bàn đến đại vô thường như là cái chết, sự hủy diệt, sụp đổ hay sự chia ly. Mọi người thường chỉ biết đến những điều vô thường như vậy. Nhưng tôi sẽ không nhắc đến những điều đó trong thời pháp này mà sẽ giảng về những điều vô thường nhỏ nhiệm xảy ra trong từng phút từng giây. Ví dụ như khách sạn này, nhìn bề ngoài có vẻ rất mới. Vậy liệu nó có vô thường không? Các bạn có thể trả lời rằng phải 50 năm nữa tòa nhà này mới có thể sụp đổ. Nếu các bạn tư duy sâu hơn một chút, các bạn sẽ thấy bản thân ngôi nhà đang dần cũ đi, và thay đổi trong từng giây. Bởi mỗi phút giây thì tòa nhà này đang có sự hao mòn một cách rất vi tế về kết cấu phân tử. Chúng ta không nhận thấy sự thay đổi đó vì nó không cũ đi một cách đột ngột.

Thân thể của chúng ta, những gì đang hiện hữu hay cả thế giới này đều đang thay đổi. Ngay cả các xúc tình của chúng ta cũng thay đổi trong từng khoảnh khắc. Nếu các bạn sống với ai đó cả đời, bạn có thể cho rằng mối quan hệ đó là bất biến cho tới khi bạn chết. Tất nhiên điều đó không đúng bởi quan hệ được xây dựng trên nền tảng tình cảm. Tình cảm lại chính là suy nghĩSuy nghĩ lại biến đổi từng giây từng phút. Chính vì vậy, các mối quan hệ cũng thay đổi không ngừng, có thể sâu nặng hơn hay nhạt nhẽo hơn.
Chúng ta không thể đo lường được sự vô thườngThân thể của chúng ta, chiếc bàn này, khách sạn này, bông hoa này và các mối quan hệ tình cảm đều thay đổi từng giây từng phút. Thông điệp cơ bản của pháp thiền quán về vô thường mà chúng ta phải hiểu là thật vô nghĩa khi chúng ta bám chấp vào những gì mà chúng ta không thể nắm giữ hoặc khiến nó dừng lại. Tôi không thể nói: “Tôi không muốn chiếc bàn thay đổi. Tôi muốn giữ nó lại. Xin đừng thay đổi!”. Điều này là vô nghĩa. Chiếc bàn đang thay đổi từng giây. Nhìn bên ngoài chúng ta không nhận ra, nhưng thực tế là như vậy.

Thông điệp của pháp thiền quán về vô thường không có nghĩa là bạn không nên có bất cứ thứ gì, không quan hệ xã hội, không có tâm nguyện, không có thành công cũng như quyền lực. Rất tốt nếu chúng ta có những thứ có thể mang lại hạnh phúc cho người khác và lợi ích cho mọi loài như sự giàu có. Các bạn có thể có mọi thứ, chỉ có điều đừng bám chấp vào đó. Bởi vì chẳng có ý nghĩa gì khi bám chấp vào những sự vật hiện tượng đang thay đổi từng phút từng giây. Thậm chí suy nghĩđược định danh là “suy nghĩ vật chất” vẫn có thể mang đến hạnh phúc cho chúng ta nếu chúng takhông bám chấp vào đó.

Chẳng hạn như bạn có một chiếc xe hơi, bạn yêu quý và suốt ngày giữ xe trong garage, không sử dụng bao giờ thì chiếc xe đó sẽ không mang lại hạnh phúc cho chúng ta. Nếu các bạn sử dụngchiếc xe phục vụ nhu cầu của bản thân, của gia đình và của những những người khác nữa, các bạn sẽ cảm thấy hạnh phúcTài sản tiền bạc của bạn cũng như vậy, nó phải mang lại hạnh phúc cho bản thân cũng như những người khác. Trong các mối quan hệ, nếu các bạn cứ giữ thái độ bám chấp, ganh ghétbất an thì các bạn sẽ không bao giờ cảm thấy hạnh phúc trong mối quan hệ đó. Tương tựcủa cải tài sản cũng không làm các bạn hạnh phúc.

Đây chính là bài học từ pháp thiền quán về sự vô thường.

(Drukpa Viet Nam)
Gửi ý kiến của bạn
Tắt
Telex
VNI
Tên của bạn
Email của bạn
(Xem: 1527)
Một hôm Ngài A Nan hỏi Đức Phật ? Bạch Đức Thế Tôn, sau khi một chúng sanh qua đời họ sẽ tái sanh về đâu?
(Xem: 1601)
Ba đứa chơi thân với nhau tự thuở nào, thiên hạ ai cũng bảo ba đứa ấy như hình với bóng
(Xem: 1777)
Năng lễ, sở lễ tánh Không tịch Cảm ứng đạo giao nan tư nghì
(Xem: 1622)
Nắng như thiêu đốt suốt những ngày qua. Luồng gió nóng thốc qua sân nhà tưởng chừng làm héo hắt thêm cho những
(Xem: 1512)
Ngũ là năm. Uẩn có nhiều nghĩa, như: chắc chắn, nhóm, thành phần hay yếu tố
(Xem: 1283)
Khi thân yên, ta có thể hiểu biết về thân. Khi tâm tĩnh lặng, ta có hiểu biết về tâm. Khi hơi thở tĩnh lặng, ta có hiểu biết về hơi thở.
(Xem: 1414)
Người tu ở một mình hay cùng với đại chúng, chuyên tu hay đi vào đời để hoằng phápsở thích, hạnh nguyện riêng của mỗi người.
(Xem: 1368)
Nhiều Thiền sư tiếp cận với cộng đồng Hoa Kỳ và Tây phương, trong những thời gian đầu dạy Thiền, thường tránh nói về giới,
(Xem: 1412)
Khi sợ hãi, lo lắng, tâm ta đắm chìm trong những ý nghĩ về các biến cố kinh khủng có thể xảy ra trong tương lai.
(Xem: 1364)
Ăn chay là một thói quen ăn uống phổ biến gần gũi với tinh thần từ bi của Phật giáo.
(Xem: 1326)
“Xứng tánh làm Phật sự” là một câu trong bài nguyện hương mở đầu cho bất kỳ thời tụng kinh nào.
(Xem: 1549)
Sinh tử phiền não của mỗi người, đều phải dựa vào công năng tu hành của chính bản thân để đạt được giải thoát;
(Xem: 1614)
Một khi thân tâm ta thanh tịnh, hoàn cảnh sẽ tùy thuộc thanh tịnh.
(Xem: 1680)
Trong cuộc sống, dù khôn khéo hay thánh thiện đến mấy thì không một ai có thể tránh khỏi bị miệng lưỡi người đời chê trách,
(Xem: 1559)
Rất khó tìm hạnh phúcthế gian này. Thật vậy, khi nhìn quanh, ta không thấy gì ngoài đau khổ, phiền muộnhỗn loạn.
(Xem: 1530)
An cưcấm túc ở một chỗ, hạn chế tuyệt đối sự đi lại và nỗ lực tu học trong ba tháng mùa mưa, gọi là kiết hạ.
(Xem: 1299)
Trung Luận của Bồ tát Long Thọ phá trừ mọi bám chấp thuộc về kiến (cái thấy, quan niệm) của con người để hiển bày tánh Không.
(Xem: 1451)
Giáo pháp của Đức Phật nhằm hướng dẫn, giúp chúng sinh đối trị, vượt qua phiền não của chính mình để chuyển hóa thân tâm
(Xem: 1415)
Giới lớn nhất là giới bình đẳng. Phải thấy tâm bình đẳng. Phải giữ tâm bình đẳng.
(Xem: 1491)
Trong tâm lý học, cảm tính là một nội hàm bao gồm những cảm xúc bên trong con người, là một quá trình
(Xem: 1547)
Sáu pháp môn mầu nhiệm, Hán gọi là Lục diệu pháp môn. Nghĩa sáu phương pháp thực tập thiền quán, giúp ta đi vào cửa ngõ của định và tuệ, cửa ngõ giải thoát hay Niết bàn.
(Xem: 1606)
Câu hỏi là làm thế nào để đem lại sự an tĩnhan lạc nội tâm trong đời sống hằng ngày của bạn và quan trọng hơn nữa là ...
(Xem: 1461)
Thân thể đau nhức mỏi nhừ, từng đốt xương rã rời như rụng rơi, những sợi cơ dường đã xơ cứng vô dụng,
(Xem: 1580)
Căn cơ của một người bình thường không thể nào biết được có kiếp trước hay kiếp sau.
(Xem: 1474)
Khi tâm thanh tịnh, người ta sẽ thấy thế giới thanh tịnh. Kinh Duy Ma Cật, phẩm Phật quốc thứ nhất, Đức Phật nói với trưởng giả Bảo Tích:
(Xem: 1425)
Cái ta trong đạo Phật gọi là ngã, trong triết học gọi là bản ngã, còn cái của ta gọi là ngã sở, tức là những sở hữu của cái ta.
(Xem: 1521)
rong hệ thống triết học và lề lối suy nghĩ của Tây Phương thì thế giới này có thật, sơn hà đại địa, con người và cái Tôi hay cái Ngã
(Xem: 1428)
Lần giở từng trang kinh Trung bộ - một trong 5 bộ kinh thuộc Kinh tạng Pāli, người đọc có thể dõi theo những bước chân của Đức Phật
(Xem: 1603)
Trong kiếp sống nhân sinh đầy gió bụi này, ai cũng mang trên người một chữ NGHIỆP.
(Xem: 1883)
Thế gian này đang quá nhiều bi thương, bởi con người còn đầy dẫy tham sân si, sống ích kỷ, đố kỵ, chỉ biết lo thâu tóm cho riêng mình,
(Xem: 1561)
Của báu thế gian chỉ tồn tại khi ta còn thở. Ngay khi chúng ta nằm xuống, chúng sẽ thuộc về người khác.
(Xem: 1858)
“Phật Pháp cao siêu rất nhiệm mầu Trăm ngàn muôn kiếp khó tìm cầu Nay con nghe thấy chuyên trì tụng Nguyện hiểu Như Lai nghĩa nhiệm mầu”
(Xem: 1436)
Đôi khi những điều hữu ích nhất mà chúng ta học được không đến từ những người thầy mà từ những người như chúng ta, chỉ đang cố gắng để làm tốt nhất có thể với cuộc sống này.
(Xem: 1383)
Việt Nam cũng như cộng đồng Phật giáo Việt Nam hải ngoại, Phật giáo bắc truyền chiếm đa số, phần lớn tu sĩcư sĩ đều tu học theo truyền thống bắc tông.
(Xem: 1577)
Phật pháp lớn như biển, tin là con người có khả năng, nghi là khả năng chướng ngại.
(Xem: 1430)
Của báu thế gian chỉ tồn tại khi ta còn thở. Ngay khi chúng ta nằm xuống, chúng sẽ thuộc về người khác.
(Xem: 1524)
Trong câu chuyện hằng ngày, thỉnh thoảng chúng tôi có nghe một vài thiền sinh nhắc đến cụm từ “Vạn pháp tùy duyên”,
(Xem: 1686)
Hiện nay có một hiện tượng đáng ngại là một số tu sĩ thuyết pháp có một số tín đồ nghe theo, hoặc là ...
(Xem: 1884)
Nhiều người hôm nay đang mạnh khỏe, rồi bỗng dưng ngã bệnh và chết ngay hôm sau.
(Xem: 1913)
Con người thường sợ cái chết nên làm mọi cách để níu kéo sự sống, níu kéo bằng tiền bạc, bằng thuốc men, thức ăn, bằng các hoạt động thể chất.
(Xem: 1737)
Vô sanh là một từ được nói trong kinh điển cả hệ Pali và hệ Sanskrit, và trong mọi tông phái, để chỉ giải thoátgiác ngộ.
(Xem: 1913)
Sự sợ hãi là tập tính của con người khi mà những gì bất lợi xảy ra thì kéo theo sự sợ hãi bị ảnh hưởng liên lụy tác động đến mình.
(Xem: 1603)
Trong cuộc sống thì sự vật hiện tượng luôn thay đổi không ngừng, trong sự biến chuyển vô thường không cố định thì bất cứ hiện tượng sự vật...
(Xem: 1540)
Đức Phật dạy chúng ta phát triển giá trị nội tại bằng cách thiền quán về thiện ý, nhưng bạn phải có ý định thực hiện điều đó thì mới thực sự có kết quả
(Xem: 2077)
Mục tiêu của Kinh Hoa Nghiêm (Avatamsaka, Gandavyuha) là giúp ta có được cuộc sống an nhiên, tự tại, hạnh phúc ngay ở đây và bây giờ…
(Xem: 1686)
Có hai loại Bồ Đề Tâm: Bồ Đề Tâm Nguyện và Bồ Đề Tâm Hạnh.
(Xem: 1602)
Một thời đức Thế Tôn trú ở Nālandā, tại rừng Pāvārikaṁba. Lúc ấy, thôn trưởng Asibandhakaputta đến gặp Đức Thế Tôn;
(Xem: 1551)
Quá nửa đời người rong ruổi giữa dòng đời, một ngày kia y soi kiếng chợt nhận thấy...
Quảng Cáo Bảo Trợ
Gủi hàng từ MỸ về VIỆT NAM
Get a FREE Online Menu and Front Door: Stand Banner Menu Display for Your Restaurant