THÓI QUENÂN CẦN Tác giả: Đức Đạt Lai Lạt Ma Anh dịch: Jeffrey Hopkins Chuyển ngữ: Tuệ Uyển - 11/01/2012
Lòng ân cần không báo đáp lại cân nặng hơn một
ngọn núi cao hay đại dươngbao la.-
TÔNG KHÁCH BA, Đại luận Con ĐườngTiệm Tiến -
Khi
chúng ta đã quán chiếu thông khắp những bước trước, nhận ra tất cả chúng sinh
như những thân hữu hay người nuôi dưỡng qua sự tương tục của những kiếp sống và
đánh giá đúng những sự ân cần có chủ tâm và vô tư, chúng ta sẽ thật sự thấy rằng
chúng ta phải đáp lại sự ân cần tử tế của họ. Nhưng chúng tahỗ trợ họ như thế nào? Bất kể loại phồn vinh nào chúng ta có thể đem lại cho họ trong vòng xoay
sinh, già, bệnh, và chết, nó sẽ chỉ là tạm thời và nông cạn. Sự hỗ trợ sâu xa nhất là đưa họ đến hạnh phúcchân thật, mục tiêucăn bản cho kiếp sống
này đến kiếp sống khác. Cung cấp
những cơ hội cho người khác cải thiệnđiều
kiện sống tạo sự giúp đỡ cần thiết và tạm thời, nhưng bằng việc dạy cho người
khác những sự thực tập đặc thù về tâm thức, trái tim, và thân thể, thì có thể
đưa họ đến giác ngộ. Sự đền đáp vĩ đại
nhất đối với lòng ân cần của người khác là việc giải thoát khỏi tất cả những loại
khổ đau:
THIỀN
QUÁN
1- Quan tâm điều
này:
Mẹ tôi - hay người
thân nhất - trong kiếp sống này là mù và không ở trong trường hợptâm thức tốt nhất. Bà đang bước đi trên bờ mé của một mỏm đá ghê
sợ mà không có người hướng dẫn, thật kinh khủng nếu tôi, đứa con của bà,
không
chú ý đến và đảm nhậnnhiệm vụ giúp đỡ cho bà.
2- Mở rộng mô thức
này:
Tất cả chúng
sinh suốt khắp không gian và thời gian đã từng là mẹ tôi, bảo vệ tôi với lòng ân cần
rộng lớn, tất cả không biết những gì phải buông bỏ và những gì nên tiếp nhận
trong thái độ của họ nhằm để tạo nên sự hạnh phúc của chính họ. Không có sự hướng dẫn tâm linh, tất cả đang
bước trên bờ mé của mỏm đá khổ đau kinh khiếp trong vòngsinh tử luân hồi. Thật khiếp sợ để biết rằng mỗi bước đã đưa họ
đến gần hơn với những điều bất hạnh, và tôi đã không quan tâm đến lợi ích
của họ mà chỉ lo cho sự giải thoátcủa riêng tôi.
Trụ lại một lúc
với nhận thức của mình về hoàn cảnhhiểm nghèo của họ, cảm thấy sự tác động của
nó. Cho phép chính mình quan tâm đến
hoàn cảnh của mọi người. Nếu điều này dường như lờ mờ, quán chiếu trên những
người đặc thù ở trong một hoàn cảnhkinh khủng như vậy, và rồi thì mở rộngcảm
giác mãnh liệt của mình đến mọi người.
Việc trau dồi thành công các bước trước đó với sự quan tâm đến những cá nhâncon người làm cho điều này có
thể hiện thực.
3- Tự hứa nguyện đến lợi ích của những người
khác. Giống như họ đã từng chăm sóc
chúng ta trong kiếp sống này và những kiếp sống khác như một người thân nhất,
hay bằng việc cung cấp cho chúng ta với những sự phục vụcần yếu, quyết tâm hỗ
trợ họ trong bất cứ cách nào thích hợp:
Tôi sẽ làm bất cứ
điều gì tôi có thể vì những chúng sinh này - những thân hữunuôi dưỡng chính
tôi - đang ngặt nghèo vì khổ đau như vậy.
4- Quán tưởngcúng dường nhiều hình thứchạnh phúc đến những chúng sinh.
Cuối cùng, một cảm
nhận chân thành về đền đáp sẽ trở thànhý thức đầu tiên của chúng ta đến người
khác, và là nền tảng trong những mối
quan hệ của chúng ta.
Nguyên
tác: The Third Step: Returning Kindness
Ẩn Tâm Lộ ngày 13/01/2012
“Nói Thiền tôngViệt Nam là nói Phật giáo Việt Nam. Và những bậc cao Tăng làm sáng cho Phật giáo, làm lợi ích cho dân tộc từ thế kỷ thứ 6 mãi đến nay đều là các Thiền sư.”
Tôi đặt bút bắt đầu viết "Lời Vào Sách" nầy đúng vào lúc 7 giờ sáng ngày 21 tháng 6 năm 1995 sau khi tụng một thời kinh Lăng Nghiêm và tọa thiền tại Chánh điện.
Có lẽ đây cũng là một trong những viễn ảnh của tâm thức và mong rằng những trang sách tiếp theo sẽ phơi bày hết mọi khía cạnh của vấn đề, để độc giả có một cái nhìn tổng quát hơn.
Ai trói buộc mình? Không biết có bao giờ chúng ta tự đặt câu hỏi đó với chúng ta chưa? Đến chùa học pháp hay đi tu chỉ để cầu giải thoát. Mục đíchtu hoặcxuất gia là cầu giải thoátsinh tử. Giải thoát có nghĩa là mở, mở trói ra. Cầu giải thoát là đang bị trói. Nhưng ai trói mình, cái gì trói mình? Khi biết mối manh mới mở được.
Sống Trong Từng Sát Na là phương phápthực tập sống tỉnh thức, sống và ý thức về sự sống trong từng mỗi phút giây. Đây là phương thức tu tậpdựa trêntinh thần Kinh Bốn Lãnh VựcQuán Niệm.
Nhẫn nhục là thù diệu nhất vì người con Phật thực hành hạnh nhẫn nhụcthành thục, thì có thể trừ được sân tâm và hại tâm, là nhân tố quan trọng để hành giảthành tựutừ tâmgiải thoát và bi tâmgiải thoát.
Một bản dịch về Thiền Nhật Bản vừa ấn hành tuần này. Sách nhan đề “Thiền Lâm Tế Nhật Bản” của tác giả Matsubara Taidoo. Bản Việt dịch do Hòa Thượng Thích Như Điển thực hiện.
Tuyển tập “Bát Cơm Hương Tích” của Thượng Tọa Thích Nguyên Tạng là một phần lớn của đời tác giả, ghi lại những gì Thầy mắt thấy tai nghe một thời và rồi nhớ lại...
Quyển sách "Hãy làm một cuộc cách mạng" trên đây của Đức Đạt-lai Lạt-ma khởi sự được thành hình từ một cuộc phỏng vấn mà Ngài đã dành riêng cho một đệ tửthân tín là bà Sofia Stril-Rever vào ngày 3 tháng giêng năm 2017.
Người đứng mãi giữa lòng sông nhuộm nắng, Kể chuyện gì nơi ngày cũ xa xưa, Con bướm nhỏ đi về trong cánh mỏng, Nhưng về đâu một chiếc lá xa mùa (Tuệ Sỹ)
Một năm lại sắp trôi qua với những vết tích điêu tàn, khổ nạn để lại trên khắp trái đất. Nhìn lại, chúng ta không khỏi giật mình, và chạnh lòng thương tưởng
Một năm lại sắp trôi qua với những vết tích điêu tàn, khổ nạn để lại trên khắp trái đất. Nhìn lại, chúng ta không khỏi giật mình, và chạnh lòng thương tưởng
Trong tập sách nhỏ này tôi đã bàn đến hầu hết những gì mọi người đều công nhận là giáo lý tinh yếu và căn bản của Đức Phật... Con Đường Thoát Khổ - Đại đức W. Rahula; Thích NữTrí Hải dịch
Tôi cảm động, vì sống trong đạo giải thoát tôi đã tiếp nhận được một thứ tình thiêng liêng, trong sáng; một thứ tình êm nhẹ thanh thoát đượm ngát hương vị lý tưởng...
Đọc “Dấu Thời Gian” không phải là đọc sự tư duysáng tạo mà là đọc những chứng tíchlịch sửthời đại, chứng nhân cùng những tâm tình được khơi dậy trong lòng tác giảxuyên qua những chặng đường thời gian...
Chúng tôi sử dụng cookie để cung cấp cho bạn trải nghiệm tốt nhất trên trang web của chúng tôi. Nếu tiếp tục, chúng tôi cho rằng bạn đã chấp thuận cookie cho mục đích này.