Subscribe HoaVoUu Youtube
Kính mời Subscribe kênh
YouTube Hoa Vô Ưu
Sitemap Hoavouu.com
Điền Email để nhận bài mới
Bài Mới Nhất

Một cuộc phỏng vấn với Ngài Jetsun Kushok Rinpoche

07 Tháng Hai 201300:00(Xem: 13044)
Một cuộc phỏng vấn với Ngài Jetsun Kushok Rinpoche
MỘT CUỘC PHỎNG VẤN
VỚI NGÀI JETSUN KUSHOK RINPOCHE
Việt dịch: Pema Jyana

Câu hỏi: Thưa ngài, xin ngài ban một vài lời khuyên để những người mới bắt đầu có thể thành công trong thực hành của họ?

Jetsun Kushok Rinpoche: Đầu tiên tôi sẽ khuyên họ làm hết sức để từ bỏ những ý nghĩhành vi xấu. Từ đó, thực hành của họ sẽ dần dần phát triển. Đôi khi họ sẽ gặp những chướng ngại; sau đó họ cần cầu nguyện vị thầy gốc của họ, và đến chư đạo sư truyền thừa Sakya để nhận được sự gia trì của các ngài nhằm xua tan các chướng ngại này. Một vài hành giả thỉnh cầu sự giúp đỡ của các bổn tôn phẫn nộ, như là Mahakala để tiêu trừ chướng cản, nhưng kiểu thực hành này dành cho những hành giả cao cấp, chứ không phải người mới bắt đầu. Những người mới bắt đầu nên tập trung vào việc chắc chắn rằng động cơ của họ là thanh tịnh, và cầu nguyện chí thành đến vị thầy gốc. Đây là thực hành tốt nhất. Và sau đó, họ nên nỗ lực để quán sát tâm. Ban đầu, những ý nghĩ của họ sẽ rất tản mát nhưng một cách dần dần, nhờ việc phát triển sự điều phục tâm, họ sẽ đạt được sự ổn định và tiến bộ trên con đường.

Câu hỏi: Thưa ngài, xin ngài nói đôi điều về việc liệu rằng các khóa thất có hữu dụng với người mới bắt đầu hay không, và nếu có, kiểu nhập thất nào mà ngài đề xuất, và họ nên chuẩn bị cho nó ra sao?

Jetsun Kushok Rinpoche: Thực sự, những khóa nhập thất có một chút không hữu ích. Mọi người thường nghĩ rằng nhập thất liên quan đến việc ở trong phòng và ngồi trên nệm trong thời gian dài. Nó không giống như thế chút nào. Nếu bạn nhập thất, bạn cần bắt đầu với một khóa nhập thất shamatha, tập trung vào tâm; bạn tiến hành ba hay bốn thời thiền mỗi ngày. Nếu bạn vượt quá nó, tâm sẽ mệt mỏi, và như thế bạn sẽ chẳng thể làm gì. Bởi vậy bạn cần làm mọi thứ một cách chậm rãi, dần dần. Đầu tiên bạn tiến hành một khóa thất shamatha đơn giản và tiếp đó, bạn bắt đầu thực hiện quán tưởng một chút. Kế đó, bạn dần dần tăng việc quán tưởng lên. Với những ai không phải người Tạng, đi thẳng vào quán tưởng Bổn tôn, không học cách kiểm soát tâm trước đó qua thiền định shamatha có thể gây ra sự hỗn loạn. Nếu tâm chưa ổn định, nó có thể ảnh hưởng, và tạo ra sự mất cân bằng. Bởi vậy mọi thứ cần được thực hiện chậm rãi. Cần nhiều thời gian, nhưng đó không phải vấn đề. Từng bước đều có ích và giúp tâm trở nên ổn định hơn.

Câu hỏi: Thưa ngài, xin ngài ban một vài lời khuyên về việc lựa chọn địa điểm thích hợp để nhập thất?

Jetsun Kushok Rinpoche: Bạn cần ở một nơi thoải mái, và chắc chắn rằng mọi thứ cần thiết cơ bản của bạn sẽ được đảm bảo. Bởi vậy, trước khi bắt đầu nhập thất, bạn cần tìm một ngôi nhà thích hợp với mọi điều kiện đúng đắn, ví dụ, đó là nơi yên tĩnh, không quá nóng hay lạnh và nhiều điều khác. Và sau đó bạn cần chắc chắn rằng thức ăn, thuốc và mọi nhu yếu phẩm cơ bản sẽ có sẵn. Bởi vì, nếu vì lý do này hay lý do khác, bạn trở nên không thoải mái khi đang nhập thất, bạn sẽ xao lãng và không thể thực hiện nó một cách đúng đắn.

Câu hỏi: Ngày nay, nhiều người trở thành những người ăn chay vì các nguyên nhân từ bi. Thưa ngài, ngài sẽ nói gì về những lợi lạc nếu hành giả ăn chay và với những người không phải hành giả?

Jetsun Kushok Rinpoche: Thật tốt nếu người ta từ bỏ việc ăn thịt vì những lý do này, mặc dù cũng có nhiều côn trùng sống trong rau cỏ có thể bị làm hại khi chúng ta ăn chúng. Mỗi lần chúng ta di chuyển, chúng ta giết những chúng sinh nhỏ bé mà không nhận ra điều đó. Tuy nhiên, sẽ rất lợi lạc với cả hành giả và không phải hành giả nếu từ bỏ việc ăn thịt, như thế từ bỏ việc cố ý tham gia vào hành động liên quan đến việc sát hại động vật. Tuy nhiên, đôi khi thật khó để là một người ăn chay nghiêm chỉnh. Ví dụ, nếu chúng ta sống với những người ăn mặn, chúng ta không thể chọn thứ mà chúng ta ăn. Đôi khi chúng ta cũng cần ăn thịtlý do sức khỏe. Nếu chúng ta cảm thấy ốm, chúng ta không thể thực hành một cách chuẩn xác, bởi vậy ăn thịt trong hoàn cảnh đó sẽ có lợi.

Câu hỏi: Làm sao chúng ta có thể phát triển hạnh nhẫn?

Jetsun Kushok Rinpoche: Đầu tiên, hãy phát triển tâm, và sau đó bạn có thể phát triển hạnh nhẫn. Bạn biết đấy, cũng cần phải hiểu về vô thường. Mọi thứ là vô thường, và cuộc đời rất ngắn. Hãy quay trở về với giáo lý của Lạt ma, “Xa lìa bốn chấp ngã,” và những giáo lý như vậy. Hãy nhớ tất cả những điều này mọi lúc. Theo cách này, bạn sẽ phát triển kiểu thái độ thích hợp và điều này sẽ đưa bạn đến sự hiểu sâu sắc về bản chất của vô thường.

Câu hỏi: Bởi người Tạng mất quốc gia của họ mà Pháp được truyền tới phương Tây. Ngài có nghĩ điều này thực sự tốt?

Jetsun Kushok Rinpoche: Với những người Tạng, dĩ nhiên, thật tệ. Nhưng nếu người ta nghĩ về toàn thể thế giới, thì thật tốt khi Pháp được truyền bá. Nhưng sau đó, bao nhiêu người có thể thực sự thực hành? Một vài người thấy đó là một kiểu thời trang, một kiểu phong cách, phong cách Phật giáo. Những người này không thực sự hiểu ý nghĩa của Pháp. Và như thế, sau một hồi, họ chán nó và từ bỏ. Nhưng dẫu sao, điều đó cũng vừa tốt vừa xấu. Tệ với người Tạng, và tốt với những người khác. Bạn biết đấy, họ mất đi văn hóa, họ mất mọi thứ, điều đó rất tệ. Nhưng cùng lúc, thật tốt với những ai có thể tìm được những vị thầy vĩ đại và thực hành Pháp bên ngoài Tây Tạng.

Xin cảm ơn ngài, chúng con vô cùng biết ơn về những khai thị của ngài.

Nguồn: http://www.hhthesakyatrizin.org/pdfs/melody_4.pdf

Việt dịch: Pema Jyana.

VÀI NÉT VỀ TÁC GIẢ

jetsun-kushok-rinpocheHer Eminence Jetsun Kushok Rinpoche is one of the rare female lineage holders in the Tibetan Buddhist Tradition. Also known as Jetsun Chimey Luding, she is the elder sister of His Holiness Sakya Trizin. Both His Holiness and Her Eminence were taught and guided by leading Sakya masters. Rinpoche started her training at six, began teaching at eleven and became a fully empowered lineage holder at eighteen. She is one of three known female teachers to have transmitted the precious Lam Dre (“the Path and its Results”) teachings.

Currently, Rinpoche travels the world giving teachings and working tirelessly to support the preservation of the Sakya tradition. It is in order to accomplish these goals that Her Eminence founded the Sakya Foundation.

(http://www.sakyafoundation.ca/jetsun-kushok-rinpoche---the-founder)


Source: thuvienhoasen
Gửi ý kiến của bạn
Tắt
Telex
VNI
Tên của bạn
Email của bạn
(Xem: 18514)
Đạo sư Padma nói: Hãy thực hành Pháp thập thiện và hãy có niềm tin vào cái nên tránh và cái nên làm theo các loại hậu quả trắng và đen của những hành động ấy.
(Xem: 21251)
Theo giáo lý đạo Phật, tâm là nhân tố chính trong mọi sự kiện hay việc xảy ra. Một tâm lừa dối là nguyên nhân của mọi kinh nghiệm mùi vị của samsara...
(Xem: 22015)
Bồ đề tâm, nghĩa là “tư tưởng giác ngộ”, nó có hai phương diện, một hướng đến tất cả chúng sanh và một tập trung vào trí huệ.
(Xem: 16773)
Nghi quỹ tu Pháp Đức Phật - Bổn Sư Shakya Năng Nhân Vương này có tên là “Kho tàng gia trì - Nghi quỹ Đức Phật” được dịch từ Tạng văn sang Việt văn...
(Xem: 13305)
Đức Phật, vô cùng thực tếthiện xảo, đã khai thị bằng vô số giáo pháp theo các cấp độ vi tế khác nhau nhằm giúp chúng sinh tiếp cận và thâm nhập thực tại.
(Xem: 22703)
Chúng ta nên thiền quán về đức Tara để trưởng dưỡng Bồ đề tâm từ sâu thẳm trong trong tim, phát triển tình yêu thươnglòng bi mẫn mạnh mẽ, đích thực...
(Xem: 18902)
Đức Văn Thù được kính ngưỡng là vị Bản Tôn của Trí tuệ Căn bản. Trí tuệ Văn Thù chính là Trí tuệ của mười phương ba đời chư Phật.
(Xem: 18367)
Bằng cách chúng ta tu tập quán tưởng Đức Phật Quán Thế Âm, sự hiện thân của Ngài chính là hiện thân của sự hợp nhất giữa trí tuệtừ bi...
(Xem: 21517)
Những Đạo sưcuộc đời được ghi chép trong quyển sách này là một số vị trong nhiều cá nhân hiếm hoi mà chúng ta có được ở Tây Tạng...
(Xem: 19933)
Thực hành Bổn tôn là phương pháp đặc biệt và lớn lao để nhanh chóng chuyển hóa những sự hiện hữu thế tục mê mờ thành sự giác ngộ.
(Xem: 13968)
Được thành lập vào cuối những năm 1960, trải qua 50 năm có lẽ, đến nay Thubten Choling là một trung tâm đào tạo Phật giáo Tây Tạng hàng đầu của trường phái Nyingma...
(Xem: 14932)
Sau khi định tâm, tôi nhắm mắt tưởng nhớ đến Thánh: “Hôm nay con thấy vô cùng hạnh phúc được đặt chân lên Tu viện, nơi Thánh Trulshik và các vị đạotu hành...
(Xem: 17135)
Theo những nghiên cứu lâu dàicẩn trọng, Đức Đạt Lai Lạt Ma đã mạnh mẽ can ngăn các Phật tử Tây Tạng trong việc xoa dịu tinh linh hung tợn được gọi là Shugden (Dolgyal).
(Xem: 15803)
Từ bi không chỉ là đồng cảm. Trên thực tế, nó là tâm hiểu được sự bình đẳng, bình đẳng giữa bản thân và người khác, giữa tốt và xấu, bình đẳng trong mọi hiện tượng nhị nguyên.
(Xem: 12887)
Lama Lhundrup dùng sự biểu hiện của bệnh tật để thực hành pháp Tonglen cho chúng sanh, và Ngài thường bảo người khác gởi hết cho Ngài mọi sự lo âu...
(Xem: 22522)
Luận văn trẻ trung tuyệt vời này đưa ra phương pháp tiếp cận dựa trên truyền thống, vạch ra các giai đoạn của con đường.
(Xem: 19257)
Tara là hiện thân lòng từ bi của chư Phật ba thời, quá khứ, hiện tạivị lai. Bà là vị Thánh nữ có khả năng thực hiệnhoàn thành mọi hoạt động giác ngộ của chư Phật.
(Xem: 37443)
Thật ra, là hoàn toàn sai lầm khi nói rằng tôn nam này kết hợp với tôn nữ kia. Đúng ra phải nói rằng trong Tự Tánh hiển lộ ra một hình tướng bất nhị.
(Xem: 17778)
Không tách lìa hiện tướngtánh không. Đây chính là chánh kiến, chẳng còn gì sở đắc được hơn.
(Xem: 14484)
Nếu ta tiếp cận Pháp như những đứa trẻ con, ta có thể nhớ lại giây phút đầu tiên ta gặp Giáo Pháp, nó trở nên quan trọng đối với ta ra sao...
(Xem: 19563)
Mục đích chính yếu của sự hóa hiện của một vị tái sanh là để tiếp tục công việc chưa hoàn tất của vị tiền nhiệm để hộ trì Giáo pháp và [hóa độ] chúng sinh.
(Xem: 14529)
Đức Tara nhanh chóng giúp bạn thành công trong việc đạt được hạnh phúc tối hậu của giác ngộ. Bạn nhận lãnh rất nhiều công đức tốt lành, hay nguyên nhân của hạnh phúc...
(Xem: 15829)
Nếu giáo Pháp của Đức Phật vẫn còn hiện hữu và con có một niềm tin vững chắc thì đơn giản con đã tích lũy rất nhiều công đức trong quá khứ.
(Xem: 29697)
Sự khai triển của Phật giáo đại thừa kết hợp với các dân tộc có nền văn hóa khác nhau đưa đến sự xuất hiện nhiều trình độ hiểu biết Phật giáo rất đặc sắc.
(Xem: 17682)
“Lời Cầu nguyện Đức Kim Cương Trì” là tập hợp hai bài giảng riêng biệt của ngài Tai Situpa. - Người dịch: Nguyên Toàn - Hiệu đính: Thanh Liên.
(Xem: 18448)
Hiện tại chúng ta đang sở hữu thân người quý giá và đã gặp được giáo lý Phật Đà. Nhờ sự gia trìlòng từ ái của chư đạo sư, chúng ta có thể thọ nhận, nghiên cứuthực hành giáo pháp.
(Xem: 19824)
Thực hành Kim Cương thừa được bắt đầu thông qua một quán đảnh. Để hiệu quả, quán đảnh đòi hỏi sự chứng ngộ của đạo sư, bậc trao truyền nó, cũng như sự tin tưởngtrí thông minh của đệ tử nhận nó.
(Xem: 19033)
Hệ thống Phật giáo Đại thừa được hình thành vào khoảng trước sau thế kỷ thứ nhất ở những vùng Nam Ấn Độ với chủ trương “Thượng cầu Phật đạo, hạ hóa chúng sinh”...
(Xem: 18470)
Luật nhân quả khiến chúng ta phải trải qua những kết quả của việc ta đã làm. Những nơi mà chúng ta trải qua sự chín muồi của nghiệp được gọi là sáu cõi luân hồi.
(Xem: 20599)
Việc chúng ta được sinh ra làm người mang lại cho ta cơ hội và thuận lợi để thực hành Pháp và cho ta con đường dẫn tới truyền thống bao lasâu xa của Phật Pháp.
(Xem: 19330)
Sau bồ đề tâm, người ta bước vào phần chính yếu của thực hành, được gọi là triệu thỉnh, triệu thỉnh gần hơn, thành tựuthành tựu vĩ đại, ví dụ, quán tưởng, trì tụng và định.
(Xem: 18440)
Khi đã thọ nhận giáo lý, chúng ta cần tự mình quán chiếu về nó. Chúng ta cần đạt được vài sự xác quyết và tin tưởng về giá trị và những phương pháp của giáo lý.
(Xem: 29694)
Phật Pháp dạy chúng ta các phương tiện để tạo ra an lạc cho bản thân. Để đạt được một niềm an lạc nào đó, ta không phải lao lực, mà cần phải làm việc bằng tâm thức của mình.
(Xem: 21529)
Trong Mật thừa, chính nhờ đạo sư mà bạn tiến tới giác ngộ. Vị thầy gốc tối thắng giới thiệu bạn đến trạng thái thiên bẩm của trí tuệ, chỉ nó ra cho bạn.
(Xem: 20731)
Thấu hiểu luật nhân quả sẽ giúp chúng ta luôn đi đúng đường, luôn tỉnh giác về chính mình, những hành động mà mình đang tạo tác và con đường mình đang đi.
(Xem: 26226)
“Milarepa, Con Người Siêu Việt” là bản dịch tiếng Việt do chúng tôi thực hiện vào năm 1970 và được nhà xuất bản Nguồn Sáng ấn hành tại Sài gòn vào năm 1971
(Xem: 51951)
Đại Luận Về Giai Trình Của Đạo Giác Ngộ (Lamrim Chenmo) - Nguyên tác: Je Tsongkhapa Losangdrakpa - Việt dịch: Nhóm Dịch Thuật Lamrim Lotsawas
(Xem: 21708)
Đời sau dài hơn đời này, vì thế hãy bảo vệ kho tàng đức hạnh của con để cung cấp cho tương lai. Khi con chết, con sẽ bỏ lại tất cả; chớ tham luyến bất kỳ điều gì.
(Xem: 34871)
Tùy thuộc vào thiền quán đều đặn trên tri kiến được thâu nhận xuyên qua an lập rằng không TÔI cũng không là của tôi hiện hữutự tính, các sự tượng trưng, tên là, ngã...
(Xem: 17167)
Một vị thầy đầy đủ năng lực được gọi là “bậc trì giữ Kim Cương sở hữu ba giới nguyện.” Ngài sở hữu những phẩm tánh hoàn hảo được trao cho bên ngoài với các biệt giới giải thoát...
(Xem: 17912)
Tôn giáophương tiện, là phương pháp hoặc công cụ có thể hỗ trợ mọi người hòa nhập vào đời sống tâm linh. Điều đó nên như vậy nhưng đôi khi nó lại không được thực hiện.
(Xem: 19500)
Trước khi kiến lập những rào cản thể chất, ta cần phải vượt qua những rào cản tinh thần. Bạn phải cảm thấy thực sự an lạc, dù đang ở bất kỳ đâu. Bạn phải biết khoan dungchấp nhận.
(Xem: 17406)
Khi chúng ta áp dụng các giáo lý của đức Phật, chúng ta tiến hành theo ba bước hay giai đoạn. Đầu tiên, chúng ta nghiên cứu giáo lý, học chúng một cách kĩ lưỡng.
(Xem: 30669)
Phật giác ngộ nhờ con đường Bồ Tát, con đường mà ngài đã trải qua từ đầu đến cuối. Ngài nói rằng với ngài điểm khởi đầu của con đường bồ đề tâm là trong cõi địa ngục.
(Xem: 19112)
Giáo lý Phật Đà được truyền đến Tây Tạng dưới sự bảo trợ của một dòng truyền thừa cổ xưa các vị vua.
(Xem: 19440)
Guru Rinpoche tuyên bố với Jomo Shedron rằng việc trì tụng lời cầu nguyện này cũng ngang bằng với việc trì tụng toàn thể Bài Trì tụng Hồng danh Đức Văn Thù.
(Xem: 19667)
Mục đích của việc cúng dường mạn-đà-la là xua tan sự bám chấp vào cái tôi và bất cứ kiểu thái độ quan niệm nào mà bám vào thứ gì đó như là của ai đó.
(Xem: 19317)
Đạo sư đại diện cho sự khuyến khích của sự thật; ngài đại diện cho sự kết tinh của lực gia trì, từ bitrí tuệ của chư Phật và mọi Đạo sư.
(Xem: 58627)
Tôi nghe như vầy: Một thời đức Bạc-già-phạm ở tại Trúc Y Ðạo tràng trong thành Thất-la-phiệt, cùng các vị đại Tỳ-khưu chúng gồm 1.250 người đều đầy đủ.
(Xem: 19660)
Ý Nghĩa Của Om Mani Padme Hum - Lạt ma Zopa Rinpoche – Thanh Liên Việt dịch
(Xem: 19032)
Bởi con đã có được thân người quý giá này, với những tự dothuận duyên Xin hãy cho con thành tựu các giáo lý quan trọng nhất!
(Xem: 15025)
Nguyện cầu tất cả các nguy hại và bao động ở mảnh đất tuyết này Nhanh chóng được an dịu và xua tan hoàn toàn Nguyện cầu Bồ đề tâm cao quý tối thượng...
(Xem: 32919)
Ngài Dudjom Rinpoche sinh năm 1904, trong một gia đình cao quý ở miền Đông Nam Tây Tạng tỉnh Pemako, một trong bốn “vùng đất tiềm ẩn” của Đức Liên Hoa Sinh.
(Xem: 17351)
Xuyên qua không gianthời gian Chúa tể quyền lực của khẩu và hiện thân của trí tuệ, Đức Văn Thù tôn quý Xin hãy ngự mãi trên bông sen trong tâm con...
(Xem: 19015)
Đầu tiên cần nhớ lại định nghĩa về nghiệp xấu – bất cứ hành động nào mà kết quả là khổ đau, thông thường là một hành động thúc đẩy bởi sự ngu dốt, gắn bó hay thù ghét.
(Xem: 22855)
Kính lễ đạo sư! Với lòng sùng mộ đến bậc đạo sư, Tam Bảo vô thượng, Và đức Bổn tôn được chọn, con xin quy y [các ngài]. Để tất thảy chúng sinh, nhiều như hư không vô tận...
(Xem: 16538)
Việc thực hành Pháp là một vấn đề nghiêm túc và quan trọng, mọi người cần phải nhận ra điều này. Đây là cơ hội quý giá sắp đến, điều mà chưa bao giờ từng đến trước đây.
(Xem: 16378)
Để hoàn thiện việc thực hànhtrở thành một con người tâm linh chân chính, chúng ta cần có một sự tiếp cận bất bộ phái hay không thiên vị vào các truyền thống Phật giáo.
(Xem: 16366)
Lịch sử của dòng Sakya bắt nguồn từ các vị trời giáng sinh từ cõi Tịnh Quang trong coi trời Sắc giới đến ngự tại các rặng núi tuyết của Tây Tạnglợi lạc của chúng sinh.
(Xem: 22833)
Điều làm Phật giáo trở nên đặc biệt, và khác với tất cả những tôn giáo khác, là một sự thật rằng đây là phương pháp giúp ta có thể kết nối được với bản thể của mình.
Quảng Cáo Bảo Trợ
Gủi hàng từ MỸ về VIỆT NAM
Get a FREE Online Menu and Front Door: Stand Banner Menu Display for Your Restaurant